云水堂主 发表于 2016-7-10 18:27
从大正藏的校勘看，也有明清藏经反把宋元藏改错了、且可以持肯定态度是音讹、形讹。请问，改不改回宋元的 ...
如果要改，那必定涉及到汉字史、语音史、梵藏汉交流史、版本学等等“世智辩聪”。这样研究校勘出来的结果不会被铁杆教众认可。万一研究出来发现某部经大段大段是来源不明的，万一可能是汉僧自己的作品，那问题就又大了。承认还是不承认呢？总不能说“我们只用这部分学问来校勘字，不校勘句子和段落”吧。
阿弥陀佛
智慧修行 发表于 2017-5-3 11:33
阿弥陀佛
你在刷屏？
天涯一尘 发表于 2017-5-3 11:45
你在刷屏？
新人，浏览中，什么都好奇，师兄包涵。自然也想转正。阿弥陀佛
这种转正（？）方式？
东方明珠 发表于 2016-7-10 11:45
四十《华严》一般也是加入八十《华严》其最后一品而流通。
这句话的根据在哪？？？我怎么听到的，看到的跟你说的相反？？？
本帖最后由 祈福 于 2017-5-5 21:44 编辑
东方明珠 发表于 2017-5-3 16:58
相反是不可能的。
您看过华严吗？？？四十华严第四十卷：入不思議解脫境界普賢行願品。八十华严第八十卷：入法界品第三十九之二十一！现在流通的八十华严基本是将四十华严最后一卷普賢行願品放在最后成八十一卷！！！您真读过华严？？？译文风格都不一样！！！拜托把八十华严入法界品和四十华严对照看看！！！
如果“加者”秉承自然之道，奉命开讲，一切为方便慈悲起，无人我故，无论汉地或藏地那个大德主讲，都能接受。金刚经结局，佛陀都说无法可说，如有人说他“”有法可说，即谤佛。“，有次观，没必要议论太多，有本事自己读原文，问题是原文也是翻译的，又不如读梵文，几个会？说食不饱，能从大德讲解中，吸取自己有用的就可以了，怕歪了，就不必看吧。
云水堂主 发表于 2016-7-10 13:21
讨论梵本，可能两头不讨好。
漢文很多錯漏。藏文譯本很多也有缺漏或者與原文別義的地方。古代沒有電子辭典。。
这两天在看 BIBLE HUNTER，关于寻找最古老的BIBLE 抄本的，也提及了对于宗教传统说法的冲击。
较起真来 信众的心理承受力、既得利益者的利益格局，确实是岌岌可危。
但对真心求解脱的人来说，宗教感情其实不应该是个事儿。万一原来是某其他宗教的，不能因为感情明知道有问题也继续下去么——这种盲目守护自己宗教感情的做法骨子里是我执来着
harrypotter 发表于 2017-6-7 19:02
这两天在看 BIBLE HUNTER，关于寻找最古老的BIBLE 抄本的，也提及了对于宗教传统说法的冲击。
较起真来...
确实的说呢，是一种对宗教，对传承的自我强化信仰，也就是相信现在的宗教，是从创始开始就完美传承下来的，任何其中的中断，曲折，瑕疵都是一种缺陷而被视为不可能
这种看法，首先是教内人士传导出来的，其次藏传佛教东传，“传承”的概念深入人心，相对的，这就刺激汉地也必须美化自身的教史叙述
批评会集本，重提古本，这个是重振古庭，重续古德净土修行方法的需要
云水堂主 发表于 2016-7-10 18:27
从大正藏的校勘看，也有明清藏经反把宋元藏改错了、且可以持肯定态度是音讹、形讹。请问，改不改回宋元的 ...
法师重译的内容能否公开让大家学习一下？