东勇多杰 发表于 2016-7-10 13:33 static/image/common/back.gif
汉文大藏经密教部中有许多密续经论和仪轨乃是由藏文翻译为汉语。这你也不知道吧？
密续中还有更多经典 ...
http://www3.fosss.org/DZZJian/ShowClass.asp?ClassID=8
数了一下，以大家的常识，宋以前就不论了，可能性不大。收录的几位宋朝译师都是印度僧人。以沙啰巴译师为首的元代译经共收录8部。
本帖最后由 云水堂主 于 2016-7-10 14:14 编辑
paljor 发表于 2016-7-10 14:07 static/image/common/back.gif
http://www3.fosss.org/DZZJian/ShowClass.asp?ClassID=8
数了一下，以大家的常识，宋以前就不论了，可 ...
藏文藏经也收录了源自汉文的佛经，显教有几本，密教有一本还参考汉译补译梵本有缺的。《真实名经》是元朝用藏文译成汉文的。翻译质量不谈，念诵的人也多吧。
心态开放，视野开阔——大国民风范。
云水堂主 发表于 2016-7-10 14:03 static/image/common/back.gif
听说朝廷有精神传达：和谐社会！
南山律、梵网戒——就是碰不得的地雷耶……
是的，地雷远比此次法华更为严重。完全是就事论事。点到为止。只要能安住自心，最多不回复，就不用担心被轰炸。我们都是生在天朝，长在天朝的天朝子民。祖师著作中也不乏天朝心态与天朝理论。所以，见怪不怪。
东方明珠 发表于 2016-7-10 13:53 static/image/common/back.gif
《药师经》流通本由于念诵的人多，所以基本都知道有增加。
《法华经》流通本由于是天台根本经典，念诵的 ...
论整理汉译佛经之国故必要性
秃鹫 发表于 2016-7-10 14:16 static/image/common/back.gif
是的，地雷远比此次法华更为严重。完全是就事论事。点到为止。只要能安住自心，最多不回复，就不用担心被 ...
或许阁下是天朝心态，代表“我们”就算了，麻烦别把祖师也代表了吧，感恩
本帖最后由 云水堂主 于 2016-7-10 15:09 编辑
东方明珠 发表于 2016-7-10 14:25 static/image/common/back.gif
现在汉传佛教界的《法华经》流通本本身就是增加版。
那么，
1.这个是不是也属于会集本？
一会是祖师、密意，一会又要依法依戒。一笔糊涂账，说不清，扯不清。
梵本也是有编订的。修订手抄本的错、漏、颠。也不是一个定本，万世流通。
最好不要汇集，因为在梵本来源众多，可能存在独立并行、词句有异的版本。不宜轻易一人一己之言定夺取舍，而并存备案“甲乙丙本各云XX”为善。
就汉译善本而言，基于此本，勘同存世已知梵本、汉文别译、藏译。标写有别、存疑、疑漏、疑讹等为善。内学院的《藏要》是好样板。
本帖最后由 秃鹫 于 2016-7-10 14:43 编辑
菩提草 发表于 2016-7-10 14:27 static/image/common/back.gif
或许阁下是天朝心态，代表“我们”就算了，麻烦别把祖师也代表了吧，感恩
不好意思，我是回复堂主法师的。谢谢提醒，也许堂主法师不是天朝子民。但是，这我们并不包括您老，您也不必对号入座。且祖师是否天朝理论，是依据其著作而言的。不必感恩。
秃鹫 发表于 2016-7-10 14:41 static/image/common/back.gif
不好意思，我是回复堂主法师的。谢谢提醒，也许堂主法师不是天朝子民。但是，这我们并不包括您老，您也不 ...
我是逆臣反贼。
本帖最后由 lisutong1980 于 2016-7-10 15:10 编辑
"第五次是姚秦时代的鸠摩罗什(Kumarajiva)在西元406年（姚秦弘始8年）在长安大兴善寺翻译《妙法莲华经》八卷，现存，被保存在《大正藏》第9册当中。这个原本是七卷二十七品，而且其中的<普门品>中并没有重诵偈颂。这是后人将南齐法献、达摩摩提所翻译的<提婆达多品>的第十二和北周阇那崛多所翻译的<普门品>收入到罗什的译本当中，构成了现在的七卷二十八品。再后来，又有人将玄奘所翻译的<药王菩萨咒>也编入进去，而形成了现在流通本的内容。"
以上引用的文字来源于http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ee6955c0100iwfs.html
鸠摩罗什法师的版本也是被改过的，可是也没见流通本把法献、达摩摩提等人的名字加上去，署名还是鸠摩罗什法师的名字.
云水堂主 发表于 2016-7-10 14:55 static/image/common/back.gif
我是逆臣反贼。
我也是啊。哈哈
本帖最后由 云水堂主 于 2016-7-10 15:18 编辑
lisutong1980 发表于 2016-7-10 14:56 static/image/common/back.gif
"第五次是姚秦时代的鸠摩罗什(Kumarajiva)在西元406年（姚秦弘始8年）在长安大兴善寺翻译《妙法莲华经》个人以为措辞曰“改”不妥，曰“添增”为好。
请教三问：
童寿原译+A（南齐）+B（唐朝）的版本，最後面世的年限可有考订？
天台智者大师弘法之际，当时流通何本？唐宋之际，天台学人又是依据何本？
东瀛岛之版本可佐证诸事否？