拉然巴格西 益西旺秋仁波切自传（编辑版）

若愚

顶礼至尊拉然巴格西 益西旺秋仁波切！！！
南摩古汝白尔
南摩布达耶
南摩达摩耶
南摩桑嘎耶

甘丹圣教增广愿文·成就谛实语

第三世贡唐仁波切·丹贝准美造  仁钦曲扎译

出生无余胜者父，诸刹遍现菩萨相，发心弘法谛实力，愿增善慧胜者教！
昔於王顶如来前，立誓时号大心力，佛等赞叹谛实力，愿增善慧胜者教！
为弘清净见行规，供奉能仁白晶鬘，赐螺授记谛实力，愿增善慧胜者教！
清净见离常断边，清净修除昏沉暗，清净行遵佛语修，愿增善慧胜者教！
广求多闻大智者，如闻义修大尊者，回向教生大贤者，愿增善慧胜者教！
了不了义经无违，皆是一人实修诀，定解遮破诸恶行，愿增善慧胜者教！
教法三藏之听讲，证法三学之实修，稀有智成之行传，愿增善慧胜者教！
外声闻行寂驯相，内具生圆瑜伽力，显密妙道顺无违，愿增善慧胜者教！
因乘所说空性理，配果方便修大乐，八万法蕴心要精，愿增善慧胜者教！
以三士道护法主，怙主毗沙门法王，具誓护法海会力，愿增善慧胜者教！
总祈吉祥师寿固，持教贤哲遍大地，护教施主威力洪，愿增善慧胜者教！

罗松堪布

最近非常想我的上师兰仁巴大师

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顶礼益西旺秋仁波且

多杰索南

顶礼赤江金刚持！顶礼益西旺秋格西！顶礼朗仁巴大师！

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顶礼赤江金刚持！顶礼益西旺秋格西！顶礼朗仁巴大师！:victory:

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在大师老家后院，有棵长得非常好，非常高大的核桃树，大家都知道“吃了核桃长聪明”，可这不是一般的核桃树；在一个风和日丽的傍晚，伴着几许凉风，在这棵树下有幸由大师在色拉寺多年的一位侍者。开示了这颗树的不平凡的故事：
大师15岁从老家到拉萨求法，59年以前大师就有考大格西的能力了，但由于历史的原因，大师于八十年代才示现大格西之相。大师小时候就示现出过文殊菩萨加持之相，但于世俗显现上大师的示现的始终是勤奋苦读之相，大师为了背书怕睡着就爬到树上以此警醒自己，大师经常在别人睡的时候，整夜整夜的背书。大师90年后担任西藏佛教协会副会长，负责历史文化等方面的工作。大师后来担任藏语高级佛学院客座教授，以及到国外弘法等等，侍者师简要的跟我们讲了大师以前的一些历史。
现在说这颗树，大师有一年回老家为母亲扫墓，发现在埋母亲的地方，有一颗小小的树苗，大师就把这颗树带回家种在自家后院，之后这颗树就神奇般的长得非常快，长成了一颗非常繁茂、状如伞盖的核桃树，之后大师家里面一些世俗方面的违缘也都消弥于无形，所有的事都非常的吉祥圆满。
之后侍者师开示，大家都是学佛的，学佛就要做好事，一切众生过去世都做过我们的母亲，为了报答母亲的恩，我们应该要发菩提心成佛度众生。
在大师家后院的“母亲树”下，由大师当年的侍者开示大师过去的一些历史，以及众生如母的教诫，确实有种非同一般的感动和感悟。
从大师家出来，恰逢天空降下细雨，如甘露般洗涤吾等众生之烦垢及罪染。
大师呀，愿您不舍众生，引领我等趣入解脱和成佛的正道吧！

礼敬赤江金刚持！礼敬格西益西旺秋大师！礼敬大恩慈诚塔钦仁波切！

笨者之帚

顶起

Mahamaya

顶礼格西仁波切！愿早日亲睹转世降临

心净

顶礼大师！

念师

顶礼各位尊贵的大师仁波切！

死忆弥陀

拉然巴格西 益西旺秋仁波切自传 （编辑版第二部分，删除全部避讳字词）



（接上）



一九五九年，我三十一岁，这一年发生了动乱，我们失去了进入辩经院的机会。三大寺的大多数僧人，纷纷离开拉萨，回到了各自的故乡。我也跑了一天的路程，躲避起来。寺内其余的僧人被集中了起来进行学习，然后去参加农牧劳动。一部分年轻的僧人被编入机关工作。这时，我住在拉萨城内，还有一点学佛的机会。当然，还得经常参加政治学习和劳动。但我常托病请假。这段时间，我一面继续研习佛法教理，一面专修本尊法。生活上则由阿妈次央供养。我离开寺院时，连一个饭碗都没带，但情况还是慢慢好转了。六一年，成立合作社，使得人们有了一点休养生息的机会，也有了信教的机会。这段时间我也参加了几个月的时间参加建筑劳动。六六年，小昭寺成立了白玛合作社，我被安排了放猪的任务。尽管收入很少，但心情还比较舒畅。可惜好景不长，几个月后，文革开始，发生了毁坏、拆除寺院、佛像的现象，佛的身、语、意所依（装藏经物）都被挖了出来。金银佛像及其他金银法器都被破坏。泥塑、木雕佛像都被扔到路边，唐卡和供物被用于做鞋等等，犯下了很多可怕的罪孽。由于那时我是放猪倌，所以很幸运远离了这些破坏活动，至今回想起来，心里仍感到幸运。那时候，佛经和袈裟都被红卫兵没收了，屋里空荡荡的，什么东西都没有，但心情还算愉快。治安人员每天晚上都要到屋里查看。这一年的冬天，劳动任务很重，一部分人被派往波密地区。我也被派往那里，参加波密大桥的建造。



尽管如此，我还是按照自己原来制定的诵经计划诵经，一刻也没有间断。当然，有时是明里进行，有时是暗中进行。人多的场合里，白天没有机会念经，晚上就在被窝里用手指计数念经。那时经书、佛珠等那时都已见不到了。和我一样的很多人被说成是“还搞不清”的人，单独编组学习，以后又成了劳动改造的对象。



在这段最艰难的时期，一直陪在我身边的具信弟子慈乘塔钦毅然勇敢的为我承担了所谓的莫虚有罪名，为此他付出了多年的牢狱生涯。（多年后，这位已年近八旬、在当时富有崇高献身精神的塔钦仁波切每每谈及此事时都会动情的说道:“能在危难时候替上师承担磨难危险，这是我此生最值得庆幸的喜事！”）

      

一九七七年开始，一些原有的西藏风俗和宗教活动开始恢复，一些文物和旧的历史文献也开始恢复整理。罗布林卡宫内成立了文物管理机关。日布廷先生问我愿不愿意参加工作。由于离开寺院20多年来，我一直没有进过机关，所以也不希望有什么工作，但一听说是搞文物保护工作，还允许信教，所以心理上开始就发生了变化，最终同意了他们的提议。工作伊始，感觉有诸多困难，但由于自身的努力，逐渐地开始熟悉这项工作，一些老干部也开始向我请教。在这期间，我阅读了许多历史书籍。八二年，我被正式吸收为国家干部，工资定为行政18级。

      

翌年，我领到了出国护照，本打算去印度和尼泊尔，但因北京来了五位搞摄影的，于是我就陪同他们去萨迦、日喀则、江孜以及布达拉宫、罗布林卡等处进行拍摄工作。也就是在这个时候，我的另一个哥哥从家乡来到拉萨，但遗憾的是，我只陪同了他10天，便又匆匆赶往北京，去编一本唐卡画册，前后花了两个月的时间。回到拉萨后，又去了印度的伽耶摩诃菩提，正好赶上那里在举行长寿祈祷法会，尊者讲《入菩萨行论》，于是在那里住了十天。后来色拉寺派人来接我，我便同来接我的15名僧人一起，从瓦拉那斯坐火车经过6天6夜的奔波，抵达莫索尔，然后，换乘汽车去色拉寺。到色拉寺时，很多僧人前来迎接我，扎仓和康村还设了招待宴，我在那里见到了很多以前在西藏跟我学过法的弟子。在色拉寺呆了一段时间后，我又去了宏苏尔，在该地的下密院经堂里为僧众们传了十三尊大威德本尊的灌顶，并为他们讲解了《大威德根本续七品》、《胜乐根本续》和《隐义明了》等。而后，又回到色拉寺，在色拉寺度过了藏历木鼠年即八四年的新年。



藏历1月8日，又同两名弟子一起，前往DLSL，期间因闹肚子，受了一些苦。15日早晨，参加了僧众集会，晚上又观摩了考试情况。从16日起，用了一个月的时间，聆听了至尊讲解的《菩提道次第广论》。聆听完达讲授后，我又回到色拉寺，并按着寺院的请求，为僧众讲解般若学和中观论。在讲解过程中，我首先把《现观庄严论》和《金鬘论》结合起来进行讲解，共用了两个月的时间。除了每天给各班轮流上课外，还对个别成绩优异者进行了课外辅导。



讲完般若学和中观论后，我去了莫科哲，朝拜了在那里的甘丹、哲蚌二寺。期间同格西图仁一起住在赤江拉章殿，该殿为我们提供了十分周到的服务。在哲蚌寺朝拜时，我向该寺捐赠了一些财物。在依怙金刚持大师的灵塔前，我向甘丹寺东扎仓僧众敬献了斋饭，并供养每位僧人五元钱，我本人还行了很多礼拜，念了很多经。在依怙孜美仁布钦处请教了《那若六法》等显密正法。此后，又同格西图仁一道返还色拉寺，并向寺院的僧众讲解了《入中论》，对帕邦喀的转世灵童等进行了单独辅导。



藏历9月起，我开始为寺院讲解因明学，每天讲两次课。这一年，正逢三大寺的冬季姜地法会轮到色拉寺，所以，因明学的辩经大会盛况空前。辩经会上主要辩论了《释量论》的前两章，所以我也着重讲了这两章。冬季姜地法会结束后，我准备返回拉萨，但寺院和僧众纷纷来挽留我，希望我在印度长期住下来，这使我感到十分为难，但最终我还是决定回到拉萨。但回拉萨前，我同格西增巴图登仁钦、格西保布拉当曲桑保等七人一起去印度南部的巴日山、班丹哲蚌宝塔、阿龙拉、阿吉达、德里、舍卫、拘舍那城、瓦拉那斯等圣地朝拜，并在菩提伽耶接受了独勇大威德本尊、观自在菩萨和长寿佛等的灌顶，聆听了《菩提道炬论》、《缘起赞》、《中观根本颂》等的讲授。

      

在途经尼泊尔返还拉萨时，我听到不少传闻，但我没听信，仍旧回到了拉萨。藏历12月30日，我回到了罗布林卡院内我的家中，首先见到了有恩于我的一位老阿妈，她见到我后高兴地哭了很久，单位的领导也来看望我，对我的归来表示高兴。

      

一九八五年7月，班禅大师来到了拉萨，我在佛协拜见了大师，在座谈会上，班禅大师指示要恢复拉萨的祈愿大法会。8月，班禅大师再次来拉萨时，在佛协座谈会上又一次决定要尽快恢复举行祈愿大法会。藏历12月27日，在政协茶话会上，策墨林活佛动员我参加祈愿大法会的考试，此时，其他格西都从8月份开始做了准备。但我没有细想就同意参加考试。这是1959年之后西藏第一次恢复祈愿大法会，所以从国内外来拍摄的人很多。班禅大师亲自莅临法会，其光彩照亮了远近四方。10日正式考试，早晨在辩经院考因明，中午考中观和般若。晚上考律学和阿毗达摩。考场上，学者们纷纷提出了自己的观点。按照惯例，晚上考试时，班禅大师亲自前来监考，大师给我赐了茶叶、护身结、哈达等物，我也向大师敬献了哈达。

      

藏历1月7日至16日，大法会正式开始，民众十分重视这一佛门盛事，敬献钱物的人很多。16日晚上，宣布了格西学位的考试成绩。我和哲蚌寺罗赛林扎仓的梅雅衮却丹增格西同获第一名；色拉寺的哈尔东图登巴格西获得第二名；哲蚌寺果芒扎仓的根登嘉措格西获得第三名；色拉寺罗巴强巴释迦获得第四名；甘丹寺强孜扎仓的洛桑丹增获得第五名。法会奖给了我袈裟、僧裙、上衣、披衣、垫子、帽子、缎子、一包茶、五色氆氇和人民币300元。其他格西也获得了奖品。而后，按排名顺序依次进屋拜见班禅大师，大师给我们赐了茶叶、蕨麻、米饭等礼物。法会期间，我个人向每位僧人布施了五元钱，向寺院赠送了一套《甘珠尔》。

      

17日早晨，拉萨举行河坝建筑工程，班禅大师亲自参加，并主持了沐浴、开光仪式。同年藏历9月份，自治区召开佛协会议，我被选为副会长。会议结束后，我途经成都、昆明、鸡足山，回了一趟泸沽湖家乡，届时为家乡信众讲经说法并为一些弟子剃度授戒。

      

八七年，我参加了在拉萨举行的藏学研究会的筹备工作。中途去甘丹寺讲授了简院哲学、心类学、因明学、般若学、中观论、阿毗达摩、律学等课程。讲完后，回到拉萨继续参加藏学研究会议。1988年，我向色拉寺和哲蚌寺全体僧众布施了斋茶、斋饭和钱。

      

藏历12月27日，佛协决定我去北京参加班禅大师五十寿典。在庆典上，我向大师献了祈愿长久住世的曼荼罗。藏历元月8日我同帕巴拉活佛一起赴甘丹寺。同年3月，我去内地参观，朝拜了一些佛教圣地。藏历6月份，又赴日本进行了访问。

      

八九年元月18日，班禅大师在扎什伦布寺主持五世至九世班禅喇嘛灵塔的落成典礼。我也参加了这一庆典。我还去萨迦向每位僧人布施了一元钱。

      

同年2月15日即藏历12月21日，班禅大师圆寂，听到这一消息，我内心难过异常，我同其他佛教界人士一道参加了大师的追悼会。也就是这一年的冬天，我应邀前往班禅大师生前创办的北京中国藏语系高级佛学院任教，主讲《入菩萨行论》，并传了一些密宗本尊灌顶，传授了一些显密教法的传承。课程毕业后，我又回到了拉萨。

      

一九九0年，我去了山南地区的一些寺院讲经，传灌顶及口授传承。我还连续几年每年都去贡布拉日寺和贡嘎谢珠林寺讲经、传法。这一年，我还到了彩曲修行寺、孜当阿乔寺、甘丹曲科孜寺、阿里扎仓寺、沃卡曲龙寺、桑林寺、仁青岗寺、沃卡电厂、塔保嘎珠林寺、邦仁曲登寺、贡布日卡寺、江达拉日寺、扎西曲林寺、功德林寺、策墨林寺等和康区的木里寺、云南的塔尔兰等寺庙及北京的佛学院以及天津、成都、广州等地讲经。

      

九二年，我第二次赴印度，在色拉寺麦扎仓住了一年，主讲了《菩提道次第论》，并在甘丹寺嘎儿扎仓讲授了《入菩萨行论》，同时在两地传了一些灌顶和传承。途经尼泊尔期间，在压囊寺、培杰林寺、夏嘎尔宝塔、曲桑寺等处也应邀讲了经、传了灌顶和传承，这段时间我还经常去北京参加中国佛协会议及佛教交流活动，届时应请求为弟子们传授了《菩提道次第六加行》，胜乐身坛城等显密教法。

      

九四年，应弟子及旅居国外藏传佛教医药中心的邀请，经北京赴马来西亚、印度尼西亚、意大利、瑞士、德国、荷兰、法国、西班牙等国讲经传法。藏历新年时，我经尼泊尔返回了拉萨。九五年，整个夏季我在拉萨各寺庙讲经，冬季赴成都治病。

      

九六年，应邀赴康区木里大寺讲传《菩提道次第广论》、为木里地区众多具缘弟子剃度并传授沙弥戒及比丘戒。届时应寺庙请求为僧众及广大信众传授大威德金刚十三尊、密集金刚、白胜乐、十一面观音、药师佛、施身供、胜乐供上师法等诸多显密教法传承和许多本尊灌顶加持。直到九七年2月才回到拉萨。

      

九七年回拉萨后，应色拉寺僧众多次请求，开始讲解宗喀巴大师所著《辩了义不了义论》，并传授了白胜乐、白文殊等本尊灌顶。5月，应康区僧众请求，为他们传了比丘戒，并口传、讲授了《密宗道次第广论》及《大威德金刚十三尊生圆次第讲解》（部分）、《大威德金刚根本续一品》等。6月间接受山南地区寺庙的邀请，前去传授了密集金刚、无上部绿度母身坛城法和六分相应广轨讲解等显密教法。7月间应汉地僧众的请求，为他们传授了胜乐金刚、那若空行母的灌顶。

      

我曾自己编写或帮助他人编译了不少作品。如1984年，应YINDU色拉寺麦扎仓的要求，编著了《因明学庄严》，连同四章概要及其辨析，共约100万字，此书现已成为YINDU三大寺僧众的教科书。我编著的另一本书《简院哲学》，也已列为教科书名单，此外，我还编写过《古印度佛教四流派源流》、《色拉寺麦扎仓教法传承源流》、《印藏佛教源流》等书籍。在《西藏佛教》等刊物上发表过《因明学、中观论、般若学、阿毗达摩方面的名字解释》等文章。我还编写了《吐蕃王朝历史名词解释》、《师长、善士长久住世及速疾转世祈请文》、《供物、灌顶法器介绍》、《念诵集》、《中观要义》、《道歌集》、《吐蕃王朝史》、《诗歌举要》等书籍或文章。还有大量备课记录和录音带，尚待进一步整理。



（此文汉译者是藏族学者罗珠嘉错，由跟随上师多年的弟子益西洛桑提供，并经明勇居士校对，格勒尼玛根据汉文惯例略作修改。）

大肚蝈蝈

顶礼至尊资赤塔青上师！顶礼至尊益西旺秋大师！

吉利

啊！西藏！