康薩仁波切二三事

央金拉姆

第几代在藏地密法里面一样有，只是没有汉族看得重要。拿出来说而已。
其实就是法的传承，一般都是以根本上师的系统传承为主（当然也有不以系统传承的上师为根本上师的，但是那一般不说第几代）。举例子说，格鲁的系统教法，由宗老大传给甲、乙…………、…………、到L，那么这个L，就是自宗大师的第某代。但是很显然，如果这个人是个默默无闻的人，不论修法如何好，一般也没有人去说这个。就好像芸芸众生中的yanzhao门多了去了，但是为啥大家关心明星的呢。就是这个道理。到了汉地，因为是藏地传来的，必须要有个名份问题。这是佛法再传播过程中的一种方便，也是必须，对法的流传和修法的信心有极大利益，所以一定要有。要说某个法，那也可以说第几代，当然还是很重要的法，很da的fa，包括生圆、四部的法，那也可以说第几代，比如密集，最初谁传到人间，然后传给谁，传给谁，再传给说到你，而你修的成就了，作为一部da 法，也可以说你是第几代。当然首先是修有成就验相，二，你要出来传法。

上善如水

是。央金拉姆说的没错。
具体的某法，是可以算多少代的，正如我前面说，如果按那洛瑜伽母来算（虽然我还修别的法），我是第38代。
甚至，其实不一定是您说的“修的成就了。。。有成就验相。。。要出来传法”才能说自己第几代。我现在就能说我是第38代，这没有问题。我又不是说我是第38代代表或者第38代师父嘛！
如果从单一法门说，甚至不必一定要是da法，都可以算第几代。
可是，如果我们说我是格鲁第几代，这不合理，也不是同一回事。

云水堂主

克珠大师是坐在宗大师的左手！相对于观看者的右手。
那个取名为 “妙吉祥”的会员是否摆反了佛像？

我也会适时请教 喇嘛关于二尊师的彼此师承问题。望诸君静候……

云水堂主

10月来？
下星期结夏，待农历七月卅日解制。之后，随时欢迎。

另：近来地区小有不静，但未有所谓“禁入”之传言！望 智者明鉴。

铃

原帖由 云水堂主 于 2008-7-10 04:43 PM 发表
10月来？
下星期结夏，待农历七月卅日解制。之后，随时欢迎。

另：近来地区小有不静，但未有所谓“禁入”之传言！望 智者明鉴。

甚好。回成都途中，屡屡听车上人言某时至某时“禁入”传言，还以为真。

manjusri

这个是云水师傅的错了。

说这个干什么呢？我们没有在论坛看见有人说遇到“禁”的情况啊！

懂懂

懂懂

我辈学人，凭借着译师润泽苍生的翻译功德，才由此值遇译师所译的帕祖《掌中解脱》教授，并得以见到帕祖的教导心髓，来正确学修菩提道次第。由此因缘，对帕祖生起巨大感恩之心。但于帕祖生平未能详识，诚为憾事。于今译师既然提到藏文中有帕祖详传，故再再的恳请译师在方便时翻译帕祖传记为中文，再次利益我等汉地广大目不识藏文字母的愚蒙学人。甘露妙雨，再润苍生，再再叩首。祈请恩允。

siyun

随喜懂懂的祈请，麦兜也祈请江师方便时翻译帕祖传记为中文，再次利益我等汉地广大目不识藏文字母的愚蒙学人。甘露妙雨，再润苍生，再再叩首。祈请恩允。

saixl

祈请译师方便时，将帕祖，赤江活佛，康萨活佛的传记翻译成汉文。
也令汉地修学格鲁派的弟子，知道祖师的无上功德，和修学情况，追慕前贤，勉励自己，努力修持。

云水堂主

康萨仁波切在圆寂前传授了最后一次时轮灌顶，在灌顶过程中，一边哭、一边说：“你们现在要是不努力学习，以后没有好的！”——或许是预见到此后之势微、违缘。

同样是在圆寂前，仁波切经常显示“发火”，弟子小有错误，便大骂一通。

manjusri

悲心切故！

顶礼祖师康萨仁波切！

manjusri

顶礼大吉上师！！！

manjusri

宗喀巴上师发愿在末法时转正法500年，现在500年已过。所以康萨仁波切哭泣。
实是法障越大。藏人都没得善知识做依怙。故康萨仁波切自己也不转世在西藏。

FancyMa

原帖由 懂懂 于 2008-7-14 11:43 AM 发表
我辈学人，凭借着译师润泽苍生的翻译功德，才由此值遇译师所译的帕祖《掌中解脱》教授，并得以见到帕祖的教导心髓，来正确学修菩提道次第。由此因缘，对帕祖生起巨大感恩之心。但于帕祖生平未能详识，诚为憾事。于今 ...

心
殷殷懇切，至誠祈請，感激涕零！