[转贴]跨越千山万水的寻访---记德尔顿仁波切转世灵童

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跨越千山万水的寻访---记德尔顿仁波切转世灵童
   这里要讲述的是一个真实发生的故事，故事的主角是当代藏传佛教宁玛派伟大怙主多智钦特巴仁波切与和日寺德尔敦活佛的第五世转世灵童。

   ...位于青海省黄南州泽库县西北90公里处的和日寺，亦称“切更寺”，“切更尔寺”，藏语称“和日贡特却扎西林”， 意为“和日妙乘吉祥洲”，是龙钦宁提传承的重要寺院，亦是多智钦寺子寺。历世德尔敦活佛是该寺的主要化身上师之一，与历代阿拉德甘活佛交替执掌和日寺的寺主之位，亦被认为是青海省黄南地区最大的宁玛派活佛之一。

   1996年，第四世德尔顿·晋音沃赛仁波切示现圆寂...

   按照藏传佛教生生不熄的轮回观念，与大成就者倒驾慈航不舍众生再次回来的誓愿允诺，仁波切的眷属与信众们忍住巨大的悲恸，开始商议寻找仁波切转世的事宜，经过一番讨论，他们决定前往多智钦寺，将认证德尔顿仁波切转世事宜交由多智钦仁波切主持，因为历代德尔顿活佛以及他的寺庙,都虔诚地仰望龙钦宁体派的根本大寺多智钦寺,以及它的寺主历代多智钦仁波切。

   青海省以及黄南州统战部也一致同意了这个寻访转世灵童的办法。

   于是，带着热切的期盼,已故德尔顿仁波切的眷属和信众、统战部的官员等一行人来到了多智钦寺，他们请求多智钦龙洋仁波切帮助寻找转世灵童，在他们的强烈要求下，多智钦龙洋仁波切给远在锡金的多智钦特巴仁波切打了电话，请求特巴仁波切以无碍的光明禅观寻找并认证第五世德尔顿仁波切，与此同时，另一位多智钦仁波切的化身，即第四世多智钦亚龙丹贝尼玛仁波切也给特巴仁波切打了电话，请求仁波切寻找转世灵童。

   然而，这场呼唤慈悲上师归来的历程似乎早就注定了将会波澜曲折和多灾多难，令大家无比失望的是，尊贵的特巴仁波切因为一贯谦虚与低调的性格，他送给这些虔诚信徒的答复,竟然是“我是一名初学者，没有认证活佛的资格与能力”，寥寥数语,将德尔顿仁波切的眷属和信众带入了迷茫和不知所措的境地。

   德尔顿活佛的眷属信徒们对这一答复感到非常的失望和痛苦，他们于是再次恳求龙洋仁波切，请求多智钦寺一定要对德尔顿仁波切的转世进行认证，否则他们就会天天出现在龙洋仁波切的房间门口，不断进行请求，甚至还说他们会走路去印度亲自拜见特巴仁波切跪求认证。

   无奈，在他们的一再强烈请求下，一个月后龙洋仁波切不得不再次给特巴仁波切打了电话，请求上师对德尔顿活佛的转世进行认证，这一次特巴仁波切的答复仍然是-----“这些人再在你房间门口呆10年，我也没有办法给予认证”

   无比失望的眷属信众们决定以自己的虔诚表达他们寻找转世活佛的决心，他们派代表亲自前往锡金拜见国师特巴仁波切，以请求老人家一定要认证德尔顿活佛的转世。

   德尔顿活佛的弟子仁真多杰于是奔赴锡金，他在锡金见到了尊胜怙主多智钦特巴仁波切，并当面再次恳求特巴仁波切对德尔顿活佛的转世灵童进行寻访认证。

   可是，结果仍然令人失望，他在锡金住了几个月，期间虽然再再至诚请求，但特巴仁波切依然只字不提有关转世灵童的任何信息，哪怕是一点点的只言片语。

   最后仁真多杰只好带着满心的失望与无奈，空手回到了家乡。

   然而，正如不死的火焰将永远燃烧在有信仰者的胸中一样，人们不相信他们心中佛祖一样慈悲的特巴仁波切会真的无视他们的乞求与呼喊，更不相信自己敬爱的上师会真的一去不回。

   于是，代表从锡金返回后，德尔顿活佛的弟子信徒们又开始到龙洋仁波切那里哭诉，并表示若多智钦寺不给予认证转世，他们将一直出现在仁波切房间门口，直到特巴仁波切同意认证为止。无奈之下龙洋仁波切只好继续给特巴仁波切打电话，请求仁波切给予认证，可是得到的依旧是无数次相同的回复，特巴仁波切拒绝对德尔顿活佛转世进行认证。特巴仁波切说“我既没有得到空行的授记，又没有光明定境里的显现，我怎么能告诉你们转世灵童在哪里？我不能骗你们。”

   再后来，事情的发展好象进入了更加令人伤心的地步，德尔顿活佛的儿子多杰森佩活佛为了寻找父亲的转世灵童，亲自准备从五明佛学院乘车去印度，请求特巴仁波切给予认证，不幸的是，由于巨大的违缘，多杰森佩活佛在途中遭遇车祸圆寂。

   龙洋仁波切得知这一消息后，再次打电话给特巴仁波切，告知特巴仁波切德尔顿活佛的眷属们现在正不要命的寻找德尔顿活佛的转世灵童，恳求特巴仁波切给予帮助。可是仍然未得到特巴仁波切的同意。

   这时离最初开始寻找转世灵童已经过了两年。

   接连遭受巨大打击的德尔顿仁波切的眷属、弟子、以及黄南州的百姓、和日寺德高望重的僧人，果然“履行他们的承诺”，不间断的出现在龙洋仁波切家门口，坚持不懈的苦苦请求多智钦寺认证德尔顿活佛的转世。基于徒众们的巨大悲痛和哀求，龙洋仁波切又给特巴仁波切打了无数电话，想了各种办法请求，可是仍然未能取得特巴仁波切的认证同意。

   无比失望的信徒们谁也不知道这场漫长的乞求与等待何时才是尽头，慈悲曙光何时才能重新照耀温暖和日寺的天空。但是，人们心中那不死的坚定信念依然支持着他们不舍的虔诚的期盼，而此时，希望的种子或许也正在暗暗发芽...

   ...就在大家已经快要跌入绝望谷底的时候，一个藏历十五的中午，阳光满地，龙洋仁波切突然接到了特巴仁波切的一个电话，电话里特巴仁波切一如往常那样的平静安详，他询问龙洋仁波切班玛县有没有传真机，他需要传真过来一份绝密的信件，信件的内容，正是千千万万和日寺信徒期盼已久的关于第五世德尔敦灵童已经出生和所在的相关信息。

   特巴仁波切还特意问龙洋仁波切，需要藻饰文体的诗歌预言信还是清楚简洁的书面叙述预言信，龙洋仁波切请求上师给予清楚简洁的叙述预言信。与此同时亚龙丹贝尼玛活佛也接到了特巴仁波切的电话和预言信传真。内容与龙洋仁波切收到的完全一样。这封预言信的内容是：
   古德，嘎荣，一个叫下加仓的地方，色加的女儿杨措及的儿子，属兔，是德尔顿的转世。

   特巴仁波切嘱咐龙洋仁波切和丹贝尼玛仁波切，在信上填上他们表示“同意”意见，然后把预言信缝在信封里封上，不要打开。龙洋仁波切和丹贝尼玛仁波切按上师的指示照办了。

   第二天，特巴仁波切突然给龙洋仁波切打电话，要他现在就立刻前往黄南州，把信公开。

   消息不胫而走，整个黄南州沸腾了，一时间各种传言沸沸扬扬，有的说某当官者的儿子是德尔顿活佛的转世，有的说某活佛的儿子是德尔顿活佛的转世...很多权贵都渴望自己的孩子就是德尔顿活佛的转世，黄南州的老百姓、德尔顿活佛的眷属信徒、当地统战部官员们，都怀着无比兴奋与激动的心情，纷纷汇集到一起，等待多智钦龙洋仁波切宣布转世灵童的消息。

   这一刻他们等待的太久了...

   和日寺宣布转世灵童确切信息的会场上，在之旺仁波切、阿拉德嘎仁波切（现在和日寺主）等众多活佛的协助下，龙洋仁波切准备将宣布这封预言信的内容，这时仁波切的心里略微闪过一丝犹豫，他暗暗担心，如果公布了这个谁也没有事先调查证实过的孩子的情况后，万一根本就没有这样一个家庭与孩子的话，那整件事情岂不论为一场闹剧?

   但，慈悲而伟大的龙洋仁波切没有被这一刹那的分别念障碍，基于对上师特巴仁波切的无比信心，他坚定地遵从了上师的命令，从容地宣布了特巴仁波切的预言信。

   当龙洋仁波切念完预言信后，幻想自己孩子就是德尔顿活佛转世的权贵们都傻眼了，因为他们宝贝儿子的名字根本没在预言信中被提到，代之而读出的，是一个谁也不知道的陌生地方与陌生名字，古德嘎荣一个叫“下加仓”的地方，和一个叫“色加”的人以及他的女儿杨措及的儿子，属兔。

   在场的那诺活佛的家乡正好就在“下加仓”部落，龙洋活佛于是问他：有没有一个叫“色加”的人？那诺活佛回答说“没有”。

   在场为数不多的了解“下加仓”的人也都表示不知道有这么一个叫“色加”的人，一时间各种怀疑风起云涌，这个多灾多难的灵童认证事件再次陷入迷雾之中。

   有人甚至当场对预言信表示了怀疑，他们质疑这封预言信为什么没有说这个孩子父亲的名字只说了母亲的名字，还有为什么只提到爷爷的名字而没有提到奶奶的名字，是不是有可信度等等...就在大家纷纷嚷嚷的时候,有个声音疑惑的说道: “是不是那个非常穷困的外地人色加？”...

   可是大多数人仍然表示不太熟悉这个人。

   这时候统战部的官员们表示能不能复印了预言信然后亲自前往下加仓部落，寻找一下这个尚待证实存在与否的转世灵童呢?

   看来只有这样才能平息众人的疑惑了，龙洋活佛答应了。

   于是一行人整装出发去寻找灵童，下加仓部落是一个非常偏僻的小地方，一行人去了就一夜不回，电话也是无法打通，龙洋仁波切这边心里更是忐忑焦急，担忧是否能真的找到那个预言信里描述的转世灵童。

   统战部官员先是开了汽车去寻找，后来道路越来越窄，于是换了摩托车，后来不得不改为自行车，再后来自行车也进不去了，只好步行，最后在一个极为偏僻的山沟里，找到了“下加仓”这个地方，并且最终也问到了,那里确实有一个非常穷苦的老人名叫----“色加”。

   此时此刻，众人已隐隐感觉到了自己即将见证一个神奇而伟大的时刻，所有人都摒住了呼吸...

   ...面对着突然从天而降的大队人马，爷爷色加战战兢兢的走出他的破屋子，寻访人员抑住激动慢慢问道:“您有没有一个属兔的小孩子，请把他领过来。”

   “有的，有的，请等一下”...

   色加的孙子被领过来了，寻访人员掩饰不住兴奋地对尚在莫名其妙中的爷爷说“您知道吗？您的孙子是第四世德尔顿仁波切的转世灵童”，爷爷色加在片刻的踟躇之后晕倒了过去...

   一屋子的人都惊呆了，他们知道这个消息意味着什么...

   醒来的色加流着眼泪说“我们很穷，没有茶水招待你们，也没有好的衣服给孩子换”。

   还好寻访人员准备好了衣服，才能给这个孩子换上，最终顺利的将灵童领回了和日寺...

   而到这时预言信的全部内容才终于被揭晓，原来人们质疑的“为什么没有父亲的名字”，是因为这个转世灵童是母亲央木金的私生子，根本就不知道父亲是谁... 而爷爷色加也是到处流浪迁徙，在下加仓没有固定房屋住所。

   当转世灵童被按照预言信的指示分毫不差的被领回的时候，所有人都流下了激动的眼泪，统战部的官员们也抑制不住地流泪了，他们说“一个远在锡金的仁波切怎么可能知道这么偏僻的一个地方有这样一位转世灵童，并预言得如此精准，丝毫不差，这就叫做真正的转世灵童，我们相信了奇迹...”

   我们的上师龙洋仁波切此时此刻也流下了激动的泪水。

   （...被寻找到的小仁波切现正在多智钦寺学习，仁波切非常的可爱聪明，龙洋上师说小仁波切说话------“象大人一样”...）

    透过这个当事人与目击者完全可以作证的真真确确的事件，我们似乎可以明白，什么是生命轮回的期盼，什么是上师三宝无缘大悲的注视，以及什么是藏传佛教绵延千载传承不熄的内在永恒脉动...龙钦心髓的祖庭多智钦寺上空的白云正在蓝天中慢慢飘过，微风拂去，远处的杜科河水正在阳光下滚滚向前奔流不息...

    愿杜科河水见证， 龙钦心髓的伟大传承将会永远绵延传布于世界上每一个虔诚灵魂的心中，宏扬于雪域蓝天碧湖之畔，回响在三界之顶的一切方隅...

                                                                                    （此文素材为第五世多智钦龙洋活佛口述）

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跨越千山万水的寻访--德尔顿仁波切转世灵童认定经过（尊重作者修改上文中一些细节，更新版）
   这里要讲述的是一个真实发生的故事，故事的主角是当代藏传佛教宁玛派伟大怙主多智钦特巴仁波切与和日寺德尔敦活佛的第五世转世灵童。

   ...位于青海省黄南州泽库县西北90公里处的和日寺，亦称“切更寺”，“切更尔寺”，藏语称“和日贡特却扎西林”， 意为“和日妙乘吉祥洲”，是龙钦宁提传承的重要寺院，亦是多智钦寺子寺。历世德尔敦活佛是该寺的主要化身上师之一，与历代阿拉德甘活佛交替执掌和日寺的寺主之位，亦被认为是青海省黄南地区最大的宁玛派活佛之一。

   1996年，第四世德尔顿·晋音沃赛仁波切示现圆寂...

   按照藏传佛教生生不熄的轮回观念，与大成就者倒驾慈航不舍众生再次回来的誓愿允诺，仁波切的眷属与信众们忍住巨大的悲恸，开始商议寻找仁波切转世的事宜，经过一番讨论，他们决定前往多智钦寺，将认证德尔顿仁波切转世事宜交由多智钦仁波切主持，因为历代德尔顿活佛以及他的寺庙,都虔诚地仰望龙钦宁体派的根本大寺多智钦寺,以及它的寺主历代多智钦仁波切。

   青海省以及黄南州统战部也一致同意了这个寻访转世灵童的办法。

   于是，带着热切的期盼,已故德尔顿仁波切的眷属和信众、统战部的官员等一行人来到了多智钦寺，他们请求多智钦龙洋仁波切帮助寻找转世灵童，在他们的强烈要求下，多智钦龙洋仁波切给远在锡金的多智钦特巴仁波切打了电话，请求特巴仁波切以无碍的光明禅观寻找并认证第五世德尔顿仁波切，与此同时，另一位多智钦仁波切的化身，即第四世多智钦亚龙丹贝尼玛仁波切也给特巴仁波切打了电话，请求仁波切寻找转世灵童。

   然而，这场呼唤慈悲上师归来的历程似乎早就注定了将会波澜曲折和多灾多难，令大家无比失望的是，尊贵的特巴仁波切因为一贯谦虚与低调的性格，他送给这些虔诚信徒的答复,竟然是“我是一名初学者，没有认证活佛的资格与能力”，寥寥数语,将德尔顿仁波切的眷属和信众带入了迷茫和不知所措的境地。

   德尔顿活佛的眷属信徒们对这一答复感到非常的失望和痛苦，他们于是再次恳求龙洋仁波切，请求多智钦寺一定要对德尔顿仁波切的转世进行认证，否则他们就会天天出现在龙洋仁波切的房间门口，不断进行请求，甚至还说他们会走路去印度亲自拜见特巴仁波切跪求认证。

   无奈，在他们的一再强烈请求下，一个月后龙洋仁波切不得不再次给特巴仁波切打了电话，请求上师对德尔顿活佛的转世进行认证，这一次特巴仁波切的答复仍然是-----“这些人再在你房间门口呆10年，我也没有办法给予认证”

   无比失望的眷属信众们决定以自己的虔诚表达他们寻找转世活佛的决心，他们派代表亲自前往锡金拜见国师特巴仁波切，以请求老人家一定要认证德尔顿活佛的转世。

   德尔顿活佛的弟子仁真多杰于是奔赴锡金，他在锡金见到了尊胜怙主多智钦特巴仁波切，并当面再次恳求特巴仁波切对德尔顿活佛的转世灵童进行寻访认证。

   可是，结果仍然令人失望，他在锡金住了几个月，期间虽然再再至诚请求，但特巴仁波切依然只字不提有关转世灵童的任何信息，哪怕是一点点的只言片语。

   最后仁真多杰只好带着满心的失望与无奈，空手回到了家乡。

   然而，正如不死的火焰将永远燃烧在有信仰者的胸中一样，人们不相信他们心中佛祖一样慈悲的特巴仁波切会真的无视他们的乞求与呼喊，更不相信自己敬爱的上师会真的一去不回。

   于是，代表从锡金返回后，德尔顿活佛的弟子信徒们又开始到龙洋仁波切那里哭诉，并表示若多智钦寺不给予认证转世，他们将一直出现在仁波切房间门口，直到特巴仁波切同意认证为止。无奈之下龙洋仁波切只好继续给特巴仁波切打电话，请求仁波切给予认证，可是得到的依旧是无数次相同的回复，特巴仁波切拒绝对德尔顿活佛转世进行认证。特巴仁波切说“我既没有得到空行的授记，又没有光明定境里的显现，我怎么能告诉你们转世灵童在哪里？我不能骗你们。”

   再后来，事情的发展好象进入了更加令人伤心的地步，德尔顿活佛的儿子多杰森佩活佛为了寻找父亲的转世灵童，亲自准备从五明佛学院乘车去印度，请求特巴仁波切给予认证，不幸的是，由于巨大的违缘，多杰森佩活佛在途中遭遇车祸圆寂。

   龙洋仁波切得知这一消息后，再次打电话给特巴仁波切，告知特巴仁波切德尔顿活佛的眷属们现在正不要命的寻找德尔顿活佛的转世灵童，恳求特巴仁波切给予帮助。可是仍然未得到特巴仁波切的同意。

   这时离最初开始寻找转世灵童已经过了两年。

   接连遭受巨大打击的德尔顿仁波切的眷属、弟子、以及黄南州的百姓、和日寺德高望重的僧人，果然“履行他们的承诺”，不间断的出现在龙洋仁波切家门口，坚持不懈的苦苦请求多智钦寺认证德尔顿活佛的转世。基于徒众们的巨大悲痛和哀求，龙洋仁波切又给特巴仁波切打了无数电话，想了各种办法请求，可是仍然未能取得特巴仁波切的认证同意。

   无比失望的信徒们谁也不知道这场漫长的乞求与等待何时才是尽头，慈悲曙光何时才能重新照耀温暖和日寺的天空。但是，人们心中那不死的坚定信念依然支持着他们不舍的虔诚的期盼，而此时，希望的种子或许也正在暗暗发芽...

   ...就在大家已经快要跌入绝望谷底的时候，公历2000年10月13日，藏历铁龙年八月十五的中午，阳光满地，龙洋仁波切突然接到了特巴仁波切的一个电话，电话里特巴仁波切一如往常那样的平静安详，他询问龙洋仁波切班玛县有没有传真机，他需要传真过来一份绝密的信件，信件的内容，正是千千万万和日寺信徒期盼已久的关于第五世德尔敦灵童已经出生和所在的相关信息。

   特巴仁波切还特意问龙洋仁波切，需要藻饰文体的诗歌预言信还是清楚简洁的书面叙述预言信，龙洋仁波切请求上师给予清楚简洁的叙述预言信。与此同时亚龙丹贝尼玛活佛也接到了特巴仁波切的电话和预言信传真。内容与龙洋仁波切收到的完全一样。这封预言信的内容是：
   古德，嘎荣，一个叫下加仓的地方，色加的女儿杨措及的儿子，属兔，是德尔顿的转世。

   特巴仁波切嘱咐龙洋仁波切和丹贝尼玛仁波切，在信上填上他们表示“同意”意见，然后把预言信缝在信封里封上，不要打开。龙洋仁波切和丹贝尼玛仁波切按上师的指示照办了。

   五个多月后，公历2001年4月28日，特巴仁波切突然给龙洋仁波切打电话，要他现在就立刻前往黄南州，把信公开。

   消息不胫而走，整个黄南州沸腾了，一时间各种传言沸沸扬扬，有的说某当官者的儿子是德尔顿活佛的转世，有的说某活佛的儿子是德尔顿活佛的转世...很多权贵都渴望自己的孩子就是德尔顿活佛的转世，黄南州的老百姓、德尔顿活佛的眷属信徒、当地统战部官员们，都怀着无比兴奋与激动的心情，纷纷汇集到一起，等待多智钦龙洋仁波切宣布转世灵童的消息。

   这一刻他们等待的太久了...

   和日寺宣布转世灵童确切信息的会场上，在之旺仁波切、阿拉德嘎仁波切（现在和日寺主）等众多活佛的协助下，龙洋仁波切准备将宣布这封预言信的内容，这时仁波切的心里略微闪过一丝犹豫，他暗暗担心，如果公布了这个谁也没有事先调查证实过的孩子的情况后，万一根本就没有这样一个家庭与孩子的话，那整件事情岂不论为一场闹剧?

   但，慈悲而伟大的龙洋仁波切没有被这一刹那的分别念障碍，基于对上师特巴仁波切的无比信心，他坚定地遵从了上师的命令，从容地宣布了特巴仁波切的预言信。

   当龙洋仁波切念完预言信后，幻想自己孩子就是德尔顿活佛转世的权贵们都傻眼了，因为他们宝贝儿子的名字根本没在预言信中被提到，代之而读出的，是一个谁也不知道的陌生地方与陌生名字，古德嘎荣一个叫“下加仓”的地方，和一个叫“色加”的人以及他的女儿杨措及的儿子，属兔。

   在场的那诺活佛的家乡正好就在“下加仓”部落，龙洋活佛于是问他：有没有一个叫“色加”的人？那诺活佛回答说“没有”。

   在场为数不多的了解“下加仓”的人也都表示不知道有这么一个叫“色加”的人，一时间各种怀疑风起云涌，这个多灾多难的灵童认证事件再次陷入迷雾之中。

   有人甚至当场对预言信表示了怀疑，他们质疑这封预言信为什么没有说这个孩子父亲的名字只说了母亲的名字，还有为什么只提到爷爷的名字而没有提到奶奶的名字，是不是有可信度等等...就在大家纷纷嚷嚷的时候,有个声音疑惑的说道: “是不是那个非常穷困的外地人色加？”...

   可是大多数人仍然表示不太熟悉这个人。

   这时候统战部的官员们表示能不能复印了预言信然后亲自前往下加仓部落，寻找一下这个尚待证实存在与否的转世灵童呢?

   看来只有这样才能平息众人的疑惑了，龙洋活佛答应了。

爱他胜自

跨越千山万水的寻访--德尔顿仁波切转世灵童认定经过(更新版,修改了一些细节)
   这里要讲述的是一个真实发生的故事，故事的主角是当代藏传佛教宁玛派伟大怙主多智钦特巴仁波切与和日寺德尔敦活佛的第五世转世灵童。

   ...位于青海省黄南州泽库县西北90公里处的和日寺，亦称“切更寺”，“切更尔寺”，藏语称“和日贡特却扎西林”， 意为“和日妙乘吉祥洲”，是龙钦宁提传承的重要寺院，亦是多智钦寺子寺。历世德尔敦活佛是该寺的主要化身上师之一，与历代阿拉德甘活佛交替执掌和日寺的寺主之位，亦被认为是青海省黄南地区最大的宁玛派活佛之一。

   1996年，第四世德尔顿·晋音沃赛仁波切示现圆寂...

   按照藏传佛教生生不熄的轮回观念，与大成就者倒驾慈航不舍众生再次回来的誓愿允诺，仁波切的眷属与信众们忍住巨大的悲恸，开始商议寻找仁波切转世的事宜，经过一番讨论，他们决定前往多智钦寺，将认证德尔顿仁波切转世事宜交由多智钦仁波切主持，因为历代德尔顿活佛以及他的寺庙,都虔诚地仰望龙钦宁体派的根本大寺多智钦寺,以及它的寺主历代多智钦仁波切。

   青海省以及黄南州统战部也一致同意了这个寻访转世灵童的办法。

   于是，带着热切的期盼,已故德尔顿仁波切的眷属和信众、统战部的官员等一行人来到了多智钦寺，他们请求多智钦龙洋仁波切帮助寻找转世灵童，在他们的强烈要求下，多智钦龙洋仁波切给远在锡金的多智钦特巴仁波切打了电话，请求特巴仁波切以无碍的光明禅观寻找并认证第五世德尔顿仁波切，与此同时，另一位多智钦仁波切的化身，即第四世多智钦亚龙丹贝尼玛仁波切也给特巴仁波切打了电话，请求仁波切寻找转世灵童。

   然而，这场呼唤慈悲上师归来的历程似乎早就注定了将会波澜曲折和多灾多难，令大家无比失望的是，尊贵的特巴仁波切因为一贯谦虚与低调的性格，他送给这些虔诚信徒的答复,竟然是“我是一名初学者，没有认证活佛的资格与能力”，寥寥数语,将德尔顿仁波切的眷属和信众带入了迷茫和不知所措的境地。

   德尔顿活佛的眷属信徒们对这一答复感到非常的失望和痛苦，他们于是再次恳求龙洋仁波切，请求多智钦寺一定要对德尔顿仁波切的转世进行认证，否则他们就会天天出现在龙洋仁波切的房间门口，不断进行请求，甚至还说他们会走路去印度亲自拜见特巴仁波切跪求认证。

   无奈，在他们的一再强烈请求下，一个月后龙洋仁波切不得不再次给特巴仁波切打了电话，请求上师对德尔顿活佛的转世进行认证，这一次特巴仁波切的答复仍然是-----“这些人再在你房间门口呆10年，我也没有办法给予认证”

   无比失望的眷属信众们决定以自己的虔诚表达他们寻找转世活佛的决心，他们派代表亲自前往锡金拜见国师特巴仁波切，以请求老人家一定要认证德尔顿活佛的转世。

   德尔顿活佛的弟子仁真多杰于是奔赴锡金，他在锡金见到了尊胜怙主多智钦特巴仁波切，并当面再次恳求特巴仁波切对德尔顿活佛的转世灵童进行寻访认证。

   可是，结果仍然令人失望，他在锡金住了几个月，期间虽然再再至诚请求，但特巴仁波切依然只字不提有关转世灵童的任何信息，哪怕是一点点的只言片语。

   最后仁真多杰只好带着满心的失望与无奈，空手回到了家乡。

   然而，正如不死的火焰将永远燃烧在有信仰者的胸中一样，人们不相信他们心中佛祖一样慈悲的特巴仁波切会真的无视他们的乞求与呼喊，更不相信自己敬爱的上师会真的一去不回。

   于是，代表从锡金返回后，德尔顿活佛的弟子信徒们又开始到龙洋仁波切那里哭诉，并表示若多智钦寺不给予认证转世，他们将一直出现在仁波切房间门口，直到特巴仁波切同意认证为止。无奈之下龙洋仁波切只好继续给特巴仁波切打电话，请求仁波切给予认证，可是得到的依旧是无数次相同的回复，特巴仁波切拒绝对德尔顿活佛转世进行认证。特巴仁波切说“我既没有得到空行的授记，又没有光明定境里的显现，我怎么能告诉你们转世灵童在哪里？我不能骗你们。”

   再后来，事情的发展好象进入了更加令人伤心的地步，德尔顿活佛的儿子多杰森佩活佛为了寻找父亲的转世灵童，亲自准备从五明佛学院乘车去印度，请求特巴仁波切给予认证，不幸的是，由于巨大的违缘，多杰森佩活佛在途中遭遇车祸圆寂。

   龙洋仁波切得知这一消息后，再次打电话给特巴仁波切，告知特巴仁波切德尔顿活佛的眷属们现在正不要命的寻找德尔顿活佛的转世灵童，恳求特巴仁波切给予帮助。可是仍然未得到特巴仁波切的同意。

   这时离最初开始寻找转世灵童已经过了两年。

   接连遭受巨大打击的德尔顿仁波切的眷属、弟子、以及黄南州的百姓、和日寺德高望重的僧人，果然“履行他们的承诺”，不间断的出现在龙洋仁波切家门口，坚持不懈的苦苦请求多智钦寺认证德尔顿活佛的转世。基于徒众们的巨大悲痛和哀求，龙洋仁波切又给特巴仁波切打了无数电话，想了各种办法请求，可是仍然未能取得特巴仁波切的认证同意。

   无比失望的信徒们谁也不知道这场漫长的乞求与等待何时才是尽头，慈悲曙光何时才能重新照耀温暖和日寺的天空。但是，人们心中那不死的坚定信念依然支持着他们不舍的虔诚的期盼，而此时，希望的种子或许也正在暗暗发芽...

   ...就在大家已经快要跌入绝望谷底的时候，公历2000年10月13日，藏历铁龙年八月十五的中午，阳光满地，龙洋仁波切突然接到了特巴仁波切的一个电话，电话里特巴仁波切一如往常那样的平静安详，他询问龙洋仁波切班玛县有没有传真机，他需要传真过来一份绝密的信件，信件的内容，正是千千万万和日寺信徒期盼已久的关于第五世德尔敦灵童已经出生和所在的相关信息。

   特巴仁波切还特意问龙洋仁波切，需要藻饰文体的诗歌预言信还是清楚简洁的书面叙述预言信，龙洋仁波切请求上师给予清楚简洁的叙述预言信。与此同时亚龙丹贝尼玛活佛也接到了特巴仁波切的电话和预言信传真。内容与龙洋仁波切收到的完全一样。这封预言信的内容是：
   古德，嘎荣，一个叫下加仓的地方，色加的女儿杨措及的儿子，属兔，是德尔顿的转世。

   特巴仁波切嘱咐龙洋仁波切和丹贝尼玛仁波切，在信上填上他们表示“同意”意见，然后把预言信缝在信封里封上，不要打开。龙洋仁波切和丹贝尼玛仁波切按上师的指示照办了。

   五个多月后，公历2001年4月28日，特巴仁波切突然给龙洋仁波切打电话，要他现在就立刻前往黄南州，把信公开。

   消息不胫而走，整个黄南州沸腾了，一时间各种传言沸沸扬扬，有的说某当官者的儿子是德尔顿活佛的转世，有的说某活佛的儿子是德尔顿活佛的转世...很多权贵都渴望自己的孩子就是德尔顿活佛的转世，黄南州的老百姓、德尔顿活佛的眷属信徒、当地统战部官员们，都怀着无比兴奋与激动的心情，纷纷汇集到一起，等待多智钦龙洋仁波切宣布转世灵童的消息。

   这一刻他们等待的太久了...

   和日寺宣布转世灵童确切信息的会场上，在之旺仁波切、阿拉德嘎仁波切（现在和日寺主）等众多活佛的协助下，龙洋仁波切准备将宣布这封预言信的内容，这时仁波切的心里略微闪过一丝犹豫，他暗暗担心，如果公布了这个谁也没有事先调查证实过的孩子的情况后，万一根本就没有这样一个家庭与孩子的话，那整件事情岂不论为一场闹剧?

   但，慈悲而伟大的龙洋仁波切没有被这一刹那的分别念障碍，基于对上师特巴仁波切的无比信心，他坚定地遵从了上师的命令，从容地宣布了特巴仁波切的预言信。

   当龙洋仁波切念完预言信后，幻想自己孩子就是德尔顿活佛转世的权贵们都傻眼了，因为他们宝贝儿子的名字根本没在预言信中被提到，代之而读出的，是一个谁也不知道的陌生地方与陌生名字，古德嘎荣一个叫“下加仓”的地方，和一个叫“色加”的人以及他的女儿杨措及的儿子，属兔。

   在场的那诺活佛的家乡正好就在“下加仓”部落，龙洋活佛于是问他：有没有一个叫“色加”的人？那诺活佛回答说“没有”。

   在场为数不多的了解“下加仓”的人也都表示不知道有这么一个叫“色加”的人，一时间各种怀疑风起云涌，这个多灾多难的灵童认证事件再次陷入迷雾之中。

   有人甚至当场对预言信表示了怀疑，他们质疑这封预言信为什么没有说这个孩子父亲的名字只说了母亲的名字，还有为什么只提到爷爷的名字而没有提到奶奶的名字，是不是有可信度等等...就在大家纷纷嚷嚷的时候,有个声音疑惑的说道: “是不是那个非常穷困的外地人色加？”...

   可是大多数人仍然表示不太熟悉这个人。

   这时候统战部的官员们表示能不能复印了预言信然后亲自前往下加仓部落，寻找一下这个尚待证实存在与否的转世灵童呢?

   看来只有这样才能平息众人的疑惑了，龙洋活佛答应了。