[分享]格鲁派的“中有教授”

释观清 · 发表于 2005-1-17 20:46

格鲁派的“中有教授” 《略论释》<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p><o:p> </o:p>1、迁转法者，最低限须忆念皈依心，上之能忆念空性，最上为忆念菩提心，此即破瓦法，非别有秘奥。<o:p></o:p><o:p> </o:p>2、一切死时，当其想心未至不明之间，以长时所习，我爱现行，由彼最後我爱增上，念“我当无？”，便爱自身。此即受中有之因也。<o:p></o:p><o:p> </o:p>3、又有谓：“中有可见前生尸身，及眷属围绕等，便生惨痛悲恋”，因此有中有开示及闻解诸法。不知，识既离身，前业已尽，即无关连。中有为成办後世而有，如何能反恋前生尸体、眷属等？此说毫无根据。<o:p></o:p><o:p> </o:p>《掌中解脱》：<o:p></o:p>与死有结束同时，如同秤的两头低昂，即形成本有的形状（即後世身体形状）。这里所说的“本有”，是指後世死有之前所具有的生蕴形象。有人说，死者中有的形象、容貌一如生前的样子，仍能与活在世上的人交流、捎来信息等，实际上这不是真的。纵然有人曾经有过一、两次的经验，也当知道来者并非死者，而是假冒死者形象的非人来欺骗世人。（帕绷喀大师又讲了杰·密勒日巴勾召一苯波家亡父的故事。）<o:p></o:p><o:p> </o:p>4、又有谓：中有前三日半为前生形，次三日半为後生形，此说亦无根据。<o:p></o:p>世或有死者现前身形，皆为鬼物所假托。如弥勒日巴弟子故事，兹略述。昔弥勒巴有弟子，初习外道，能筑坛扬作法，召致灵魂施食，众人皆能见之。弥勒日巴另遣其弟子热巴细把，拘其一，令其自承实说，果承认为鬼，为图哺啜而来。故世之谓见死者，无非假托，以死者中有已变为二世形像矣！<o:p></o:p><o:p> </o:p>5、中有寿量。……决无过七七日者<o:p> </o:p>

wisdomsea · 发表于 2005-1-17 20:53

增加知识！

释观清 · 发表于 2005-1-27 22:26

再谈“中有”<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>《俱舍论》卷九当往何趣，所起中有，形状如何？颂曰：此一业引故；如当本有形。本有谓死前，居生刹那后。论曰：若业、能引当所往趣；彼业即招能往中有。故此中有，若往彼趣；即如所趣当本有形。<o:p></o:p><o:p> </o:p>《大毗婆沙论》卷七十：问：一切中有形状云何？答：中有形状，如当本有。谓彼当生地狱趣者，所有形状，即如地狱；乃至当生天趣中者，所有形状，即如彼天。中有、本有、一业引故。<o:p> </o:p>《瑜伽》卷一：“云何生？……随所当生，即彼形类中有而生。”<o:p> </o:p>演培法师在他的《八识规矩颂讲记》中说：“这中有身，还能保持本有的形态，如人中来的中有便象人的形态，牛中来的中有便象牛的形态，天中来的中有便象天的形态。不管是怎样的形态，而其形态很小是一致的……”<o:p> </o:p>这应该是对“此一业引故；如当本有形。本有谓死前，居生刹那后。”的误读所致吧！前半颂释“中有”，说：因为是“一业”所“引”的缘故，“如当”来“本有”之形状。后半颂在解释“本有”。“本有谓死前，居生刹那后。”<o:p> </o:p>演培法师大概是把这里后半颂对“本有”的定义，认为是对前半颂那个“本有”二字的补充说明了。形态的大小，也同时顺带着搞错了。<o:p></o:p>

胖胖 · 发表于 2005-1-29 10:58

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 释观清 发表于 2005-1-27 22:26:58 : 再谈“中有”<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>《俱舍论》卷九当往何趣，所起中有，形状如何？颂曰：此一业引故；如当本有形。本有谓死前，居生刹那后。论曰：若业、能引当所往趣；彼业即招能往中有。故此中有，若往彼趣；即如所趣当本有形。<o:p></o:p><o:p> </o:p>《大毗婆沙论》卷七十：问：一切中有形状云何？答：中有形状，如当本有。谓彼当生地狱趣者，所有形状，即如地狱；乃至当生天趣中者，所有形状，即如彼天。中有、本有、一业引故。<o:p> </o:p>《瑜伽》卷一：“云何生？……随所当生，即彼形类中有而生。”<o:p> </o:p>演培法师在他的《八识规矩颂讲记》中说：“这中有身，还能保持本有的形态，如人中来的中有便象人的形态，牛中来的中有便象牛的形态，天中来的中有便象天的形态。不管是怎样的形态，而其形态很小是一致的……”<o:p> </o:p>这应该是对“此一业引故；如当本有形。本有谓死前，居生刹那后。”的误读所致吧！前半颂释“中有”，说：因为是“一业”所“引”的缘故，“如当”来“本有”之形状。后半颂在解释“本有”。“本有谓死前，居生刹那后。”<o:p></o:p> <o:p>法师：您的意思是中有的形状和将要到来的本有形状类似而不是和中有之前的本有形状类似？</o:p><o:p></o:p> <o:p> </o:p>演培法师大概是把这里后半颂对“本有”的定义，认为是对前半颂那个“本有”二字的补充说明了。形态的大小，也同时顺带着搞错了。<o:p></o:p><HR></BLOCKQUOTE>

喜饶嘉措 · 发表于 2005-2-2 14:40

好！一些民间的无中生有可以认清了。

lbjerry · 发表于 2005-4-16 19:24

啊，原来是这样，我还一直以为死后一段时间保持前生形状呢。多谢法师解惑

DDDDDD · 发表于 2005-6-12 21:06

祈观老早日学成归来，树显密教幢，广转善辩法轮！！！

阿山 · 发表于 2005-6-27 19:52

〉〉迁转法者，最低限须忆念皈依心，上之能忆念空性，最上为忆念菩提心，此即破瓦法，非别有秘奥。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>请问斑竹，格鲁有没有完整的破瓦修法？您能不能推荐一下详细的

天青琉璃 · 发表于 2005-7-30 17:39

格鲁有详细的破瓦教授，不过，要从上师处听受。这东西没有看书自修的。

肖泉璋 · 发表于 2005-11-14 14:02

对于死者是否有托梦或者附身的这个问题,我虽然看了掌中解脱还有祈竹仁波切的关于这个的讲话!但是心中还是有许多的疑惑,真的!所以我想多看些经典,在那里去找答案!或者好好的修行,到一定层次以后,再看看这究竟是怎么回事!真的很疑惑,想弄个明白!

释观清 · 发表于 2005-11-17 19:26

再补充佛经的记载<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p><o:p> </o:p>《大宝积经》卷56《佛说入胎藏会》（唐·义净法师译）<o:p> </o:p>“随其先业应托生处，所感中有即如彼形……”<o:p> </o:p>这里也很清楚地说了：中有之形状，是“应托生处”的样子。也就是《俱舍》里说的“当”来“本有”的“形”状。说白了，就是下辈子的样子。<o:p></o:p>

佛心 · 发表于 2005-12-13 06:40

帕绷喀大师又讲了杰·密勒日巴勾召一苯波家亡父的故事.关于帕绷喀大师的故事应该看什么书啊?可以告诉我吗?谢谢

云水堂主 · 发表于 2005-12-13 10:33

帕绷喀大师的《三主要道教授》中有大师弟子作的略传，另，大师的传记可见：<A href="http://www.gelu.org/lishi/pbkdsjj.txt">http://www.gelu.org/lishi/pbkdsjj.txt</A>

显示全部楼层 · 发表于 2005-12-14 08:49

提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

笨者之帚 · 发表于 2006-1-23 23:01

中有寿量。……决无过七七日者<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p><o:p>这七七日是怎么计算的啊？都是按人间的算法？还是按照各道有情死亡的各道时间计算？还是按照前半截前一道，后半截时期后一道？<o:p> </o:p></o:p>

		自动登录	找回密码
密码			注册社区

因明该用户已被删除	发表于 2005-12-14 08:49 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
因明该用户已被删除
	回复支持反对使用道具举报显身卡

[分享]格鲁派的“中有教授”

Re:[分享]格鲁派的“中有教授”