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楼主: small2

吉祥甘丹山派皈依境(高清版)

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发表于 2009-8-6 01:23 | 显示全部楼层
谢谢师兄
发表于 2009-8-18 23:41 | 显示全部楼层
下载不来呀
发表于 2009-11-8 17:21 | 显示全部楼层
赞叹
发表于 2009-11-18 18:03 | 显示全部楼层
无缘大悲宝库观世音,
无垢大智涌泉妙吉祥,
摧伏魔军无余秘密尊,
雪顶智严善巧宗喀巴,
贤慧普闻足下作白启。
发表于 2009-12-17 20:56 | 显示全部楼层
皈依境左右邊各空一個位子,何因?
发表于 2009-12-27 22:56 | 显示全部楼层

其中一说

未来诸君,补处登位
发表于 2010-1-2 20:51 | 显示全部楼层
原帖由 云水堂主 于 2009-12-27 22:56 发表
未来诸君,补处登位

请问:引自那位大德?
发表于 2010-1-12 23:40 | 显示全部楼层
推~
发表于 2010-1-28 09:55 | 显示全部楼层
请问什么是乐道皈依境?皈依境与资粮田有什么区别?
发表于 2010-1-29 17:59 | 显示全部楼层
先將皈依境分為上中下三部分。
一、上半部:
  從我們的角度看,左邊是廣行傳承上師,右邊是深見傳承上師。若直接以皈依境上面來看,廣行在右,深見在左。
  《傳承上師祈請文》中,廣行派上師人數多於深見派上師,且位置也較高,這並非是「行者修持」的高低,而是從法的角度來看:菩提心帶給我們的恩德較大,因此,廣行傳承的位置高於深見傳承。
  上半部,有左右對稱、各三層的雲朵。左邊最上層雲朵中間最大的那一尊,是彌勒菩薩;右邊的則是文殊菩薩,分別代表廣行傳承與深見傳承。
  第二層雲朵,左右各有三群人,分別代表道次第派、教典派、口訣派。左三群與右三群,完全一模一樣。由於此三傳承,全是仲敦巴大師所傳下來的,故仲敦巴大師分別坐在三個傳承的中間,代表各派都從他那裡獲得傳承。因此,三群中的每一群,中間都坐著一尊仲敦巴大師。
  三群人之中,人數較多的一群是「教典派」,有十位;其他二者則為「道次第派」及「口訣派」,各有八位。
  第三層雲朵,也是左右一模一樣。此層雲朵最上端的中間,坐的是宗喀巴大師,代表教典派、道次第派、口訣派的傳承都傳到了宗大師身上。所以,第三層雲朵,即代表宗喀巴大師以降所有已經圓寂的傳承上師。
  至於宗大師的左右是哪些人,則眾說紛紜。一般都說宗大師的左右,分別是賈曹杰與克主杰,其實並不一定,因為宗大師傳道次第的時候,有時直接傳給賈曹杰尊者,有時傳給其他的弟子,所以上面人物的認定,略有出入,唐卡裡畫的都差不多,均著藏系出家僧服、戴著帽子。總之,第三層雲朵代表的是宗大師以降的道次第傳承上師,但人數眾多,無法全部畫出來,主要代表的是「顯教」的上師。
  至於,「密續」的傳承上師,則位於皈依境最中間豎立的五道線上。這五道線的頂端有五尊本尊,由左而右分別是大威德金剛、密集金剛、金剛持(中央)、阿底峽尊者、喜金剛。祂們都是格魯派重要的本尊。
  以密續的傳承而言,我們接觸的本尊太多了,不只這五尊,皈依境裡畫的是一些比較重要的本尊代表。最重要的本尊是「金剛持」,祂是一切本尊的代表,一切本尊的種姓,故位於最中間。
  至於阿底峽尊者為什麼會放在這裡?就有爭議了。不認同的人如克主杰尊者,認為密續壇城的主要本尊,不可以是人,一定得是天道才行。認同者則如噶當派的十六明點灌頂:當時仲敦巴大師向阿底峽尊者祈請十六明點灌頂,阿底峽尊者化現成十六種本尊,為仲敦巴大師灌頂。這種的情形可說前所未有,從來沒有一人能化現為多位本尊,那時主要的本尊,就是阿底峽尊者。密續中,釋迦牟尼佛本身就是「金剛持」,祂以金剛持的身分傳密法。此時,我們不會把釋迦牟尼佛放在中間,而是金剛持。因此主張可以放阿底峽尊者的人就說:「不放阿底峽尊者,要放誰啊?」
  這些爭論我們暫且擱置一旁,因為大部分的人都贊同,我們也如是贊成。右二就是阿底峽尊者。
  皈依境左右二邊是廣行與深見的傳承上師,屬顯教;中間五道線則屬密續傳承上師。顯密傳承分別經由五彩的光芒連到上師的心中,代表我們從上師那裡學習學習顯教廣行與深見法門,也學習密續法門,兩種傳承都在都有。
二、正中央:
  我們很多人都以為皈依境最中央、最大尊這位,就是宗喀巴大師,其實不是喔,最大的那尊代表自己今生最重要的上師。上師的外表,是宗大師的模樣,意謂我們視自己的上師與宗大師無二無別。
  我在印度看過正中央這尊有人畫的是法王,總之自己的上師是誰,中間這尊就是誰,基本上必須是在世的,將來若圓寂,就會入列左右兩邊的第三層雲朵(宗大師以降一切已圓寂的傳承上師之列)。
三、下半部:
  皈依境下半部,有一個超大型的曼達盤。曼達盤有一大平台,像體育館一樣大喔!分為五個方位,以中央最大尊的上師代表為基準,再分前、後、左、右,這部分代表的意義是皈依上師。平台上,中間坐得最高、最大尊的就是「上師」,我們現在主要跟隨學習顯密圓滿教法的上師,就放在這個位置。例如大家現在主要的上師是法王,就可以把法王放在最中間這個位置。注意,這位上師必須「仍然在世」喔!
  大平台上,上師的前、後、左、右的位置高度,都略低於中央的上師。
a、大平台之前方位置:
  唐卡裡,中央上師的下一層(註:事實上,這層仍然與中央上師處於同一大平台上。因為畫不下,才畫在中央上師的下一層。)有宗大師父子三尊的模樣,但他們並非父子三尊,而是代表我們今生接觸過還活著的所有上師,有些人可能有二位、三位,有些則六七位,甚至十幾位不等。如果主要上師是法王,那麼除了法王以外,其他接觸過的一切上師,就放這個位子。例如,阿底峽尊者有一百五十幾位上師,都是放在這個位置,這裡只畫三尊,不代表我們的上師就只有三位而已,不過這裡放的仍須是仍然在世的上師,已圓寂的上師,則位於方才提到的第三層雲朵中。
b、大平台之左、右、後方位置:
  皈依境上半部左右二邊的深見、廣行傳承上師,以及中間五道密續傳承上師,分別由五彩光芒匯入中央上師心中,其實,祂們就位於大平台上之左、右、後方,只不過人數眾多空間畫不進去,才將之置於上半部。
c、曼達盤:
  今生仍然在世的上師二旁,分別是大威德金剛、密集金剛、勝樂金剛、時輪金剛等四尊格魯派最重要的本尊,所以畫得大一點,祂們的位置不在大平台上,而是大平台的下一層,第二層仍然是「無上瑜伽部」的本尊,第三排開始是「瑜伽部本尊」,第四排是「行部」本尊,第五排是「事部」本尊。
  我們說「皈依佛」:而佛可分為顯教的佛及密續的佛,而密續的佛就是本尊,密續四部的本尊就是由此而來。接著是顯教的佛,例如有三十五佛、藥師七佛、阿彌陀佛等,千佛都涵蓋了,此處只是一個代表而已,並未一一畫出來。以上都是皈依佛的部分。
  皈依法:皈依境中的上師、本尊等,手中所拿的代表「法寶」。或者說他們心中的滅諦或道諦,就是法寶。  
  皈依僧:佛下面是菩薩,例如八大菩薩。有人問觀音菩薩放在哪裡?一般而言四臂觀音放在「事部的本尊」,而千手千眼觀世音菩薩,因為太複雜,故未畫出來。再下一層是獨覺,再來是聲聞。聲聞下面,是空行勇父、勇母(空行,意指天道、天人;勇父、勇母,即天道的修行者。)
  最下面是護法,外面則是四大天王。此處之四大天王,與顯教寺院中的四大天王一樣,四大天王位於皈依境的最外面。歷史曾記載,宗大師出生地的神祗跟著宗大師來到甘丹寺,但這些世間神祗因不被允許進入寺院,因為他們仍屬世間的煩惱眾生,和我們凡夫一樣情緒很不穩定。護法,至少不會受煩惱的干擾,故放於皈依境的外面。
  護法,如吉祥天女、瑪哈嘎拉、白瑪嘎拉、黑瑪嘎拉、閰魔法王等都是,要注意,出世間的護法才可以放在皈依境,世間的護法則不能放。出世間,意指護法已達聖者位的「見道」,護法必須成為聖者之後,才能放入皈依境。
  以上即是我們的資糧田。當我們唸「昄依上師」,上師就在最上面的大平台上;「皈依佛」則是接下來的顯教的佛與密續的佛;「皈依法」,指的是皈依境諸尊心中的證量,從證量而出之法,即法寶。接著,從菩薩到護法之間,都是「皈依僧」。
  接觸的上師不同,傳承就不一樣,但大部分是一樣的。時間越久遠,上師只會越來越多,肯定無法完全放入,事實上以前就已放不進去了,唐卡上雖只畫一位上師代表,但我們心中要把全部上師都觀想進來,哪一個法的傳承上師應該放在哪個位置,一定要清楚。
  皈依境右下角,有一位法師獻曼達的樣子,座上擺了很多供品,代表「我們正在修行」。不僅我們還有許多龍王(四大天王下面的左右二邊就是龍王),也都歡喜地供養皈依境。所有歡喜佛法的天、人、非人等都廣大供養與祈求皈依境。
  皈依境左下角,有一間房子人去樓空,這代表我們從家裡出來,出家去了!
  皈依境左上角,是兜率淨土,皈依境右上角則是阿彌陀佛淨土。廣大供養資糧田,累積廣大的福德資糧,將來就可進入兜率淨土或阿彌陀佛的淨土,是這個意思。
  有人問:「阿彌陀佛的淨土容易去,兜率淨土比較難?」兜率淨土屬於欲界,阿彌陀佛的淨土,則不在三界範圍裡。從這個角度來說,有可能兜率淨土比較容易,我沒去過我也不知道。
  從另外一個角度而言,兜率淨土是可以即身成佛的地方,但阿彌陀佛淨土沒辦法一生成佛,仍要下來。由於生起見道的證悟必須在欲界,因此要往生兜率淨土,也有可能比阿彌陀佛淨土難。

依雪歌仁波切開示的皈依境
我的理解:
第三層左右二邊的空位,應該是我們現在的上師若入滅時,將其放入空位,似乎較未來諸君(即我們)登補處位的說法較為合理
大家提供想法
发表于 2010-1-29 19:00 | 显示全部楼层
皈依境左下角,有一間房子人去樓空,這代表我們從家裡出來,出家去了!
——我个人根据画面实际内容认为,是供养七类王宝之随行七类:宫殿、宝剑、蛇褥、宝靴……
发表于 2010-1-29 20:26 | 显示全部楼层
:lol
原帖由 云水堂主 于 2010-1-29 19:00 发表
皈依境左下角,有一間房子人去樓空,這代表我們從家裡出來,出家去了!
——我个人根据画面实际内容认为,是供养七类王宝之随行七类:宫殿、宝剑、蛇褥、宝靴……



终于找到了答案!
发表于 2010-1-29 20:51 | 显示全部楼层
皈依僧:佛下面是菩薩,例如八大菩薩。有人問觀音菩薩放在哪裡?一般而言四臂觀音放在「事部的本尊」,而千手千眼觀世音菩薩,因為太複雜,故未畫出來。再下一層是獨覺,再來是聲聞。聲聞下面,是空行勇父、勇母(空行,意指天道、天人;勇父、勇母,即天道的修行者。)

這有錯
发表于 2010-1-29 21:41 | 显示全部楼层
掌中解脱
帕崩卡仁波切
第四天、加行法之一(第一、二、三加行)
……
皈依境(编按:见正文前彩色图片)

……观上师现释迦佛相,……在大师心间,观「智慧萨埵」金刚持;在金刚持心间,观三摩地萨埵」蓝色吽字。因为这里的修法与密法相关,所以应观「三重萨埵」。你们可能会想:「我有许多开示道次第的上师,应该观那一位呢?」当观以最能利益自心的上师为主。……





掌中解脱
第五天、加行法之二(第四、五加行)
第四加行:观想资粮田

……
观想主尊
  在莲、日、月三层座垫之上,当观《供养上师仪轨》资粮田主尊。至於主尊究竟是谁,则众说纷纭;有人说是宗喀巴大师,有人说是自己的根本上师,也有人说是「杰喇嘛却巴」。实际上,主尊应称为「上师善慧能仁金刚持」。这里的「上师」是指自己的上师,「善慧」是指宗喀巴大师,「能仁」是指大师释迦牟尼,「金刚持」是指胜者金刚持。此四尊体性无别,即是此处所观的资粮田主尊。…… 





心生欢喜——兜率净土上师相应法门导修
祈竹仁宝哲
如何修诵皈依部份
……月座上为宗喀巴大师。这宗喀巴大师虽现相为大师,但体性实同时为自己之根本上师。……



兜率天上师瑜伽修法仪轨导论
夏坝仁波切
……自身眼前虚空中八叶莲花月轮上坐着与根本上师无分别的宗喀巴大师,右边是贾曹•达玛仁钦,左边是克主•格勒巴桑。……
这是收回皈依境,下面正修时要重新观想兜率天上师瑜伽的资粮田。……

[ 本帖最后由 Aquarius 于 2010-1-29 21:59 编辑 ]

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发表于 2010-1-29 23:18 | 显示全部楼层
原帖由 胜勇 于 2010-1-29 20:51 发表
皈依僧:佛下面是菩薩,例如八大菩薩。有人問觀音菩薩放在哪裡?一般而言四臂觀音放在「事部的本尊」,而千手千眼觀世音菩薩,因為太複雜,故未畫出來。再下一層是獨覺,再來是聲聞。聲聞下面,是空行勇父、勇母(空 ...


应该是译者翻译得有问题。藏文的“神”、“天”、“尊”、“佛”都可用一个lha(lha sa的lha)来表示,所以我猜那位仁兄可能就以为是“天道”了。但仁波切这段开示的录音我没听过,所以也只是猜测而已。哪天听听看。

或者可能是:括号里那一段原非仁波切所说,译者注释有误。

[ 本帖最后由 故乡 于 2010-1-29 23:20 编辑 ]
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