东正教

伐折羅伊喜伐羅

原帖由 小豹子 于 2008-2-7 12:36 PM 发表
东正教的东西早些年因为选修俄罗斯文学的缘故，有接触一些。
他们比较倾向于神秘主义，相对于基督教和天主教来说。
俄罗斯的东正教还信仰一位什么山圣母，忘了。PS,天主教的玫瑰念珠和东正教的看起来似乎不是很一样 ...

喀山圣母并非仅仅俄罗斯东正教"信仰”，所有不同的圣母形象都是同一尊的化现。即使是很不太为人所知的一种传承，只要是确定真实如法的，就为全世界所有的东正教徒所接受。
比如这副圣像，是以喀山圣母为主尊的“救难十五尊”（其中也包括上善版主说的‘智慧尊’——符印母）。但是十五尊总归还是同一个圣母的化现，而不是十五个不同的圣母。

天主教的那种玫瑰念珠固然是他们的不共传承，但是除去“十字架，三角圣牌，五附珠”外，其本体部分其实和东正教的某些念珠，尤其是修五百颂仪轨用的念珠是差不多的。（见下图，五百颂念珠——这是羊毛的，也有其他材料做的）。

[ 本帖最后由 伐折羅伊喜伐羅 于 2008-5-21 11:01 PM 编辑 ]

伐折羅伊喜伐羅

原帖由 来好 于 2008-3-2 08:59 PM 发表
不懂，他们怎么个闭关啊，他们就算闭了关又怎么修呢？

东正教闭关的形式是很多种的，关内的修行也是各各不同的。
著名的“闭关者”圣德奥梵司教有一次在回答别人所问：您在关内究竟修些什么？的问题的时候，他说：我只是觉得在外面无法专心看经，写文章，所以才把自己关起来而已，你们勿要做稀有神秘想:L 。
不过一般闭关，会修仪轨，间隔时间中持名，礼拜，看经等。
据说也有比较极端的，不修仪轨，不念诵，不看经。。。。什么也不做，就是把自己关起来（比较难以想象:L ）。。。用圣德奥梵的话说，就是“始终保持醒觉，令努斯安住于卡尔迪亚中并关注之”“侍立在你的主前”。

智祥

八卦感想，基督教的三支：公教、正教、新教（不知道为啥翻成天主教、东正教、基督教了）就其特色可对应佛教的三支：藏传、南传、汉传。罗马公教组织严密在保持传统的同时注重适应时代传播，东正教相对保守，新教则活泼和随意发扬。

匿名用户

似乎是汉化版的圣母

上善如水

伐折羅伊喜伐羅介绍的很开眼界，似乎和西藏佛教外在形式很有点类似呢。

有名无实

一份相似一份機緣
當以何身得度,便作何種顯現

丹木真多杰

曾经看过一个日本禅宗的纪录片，天主教徒还请佛教僧人做禅修指导。宗教在表面是总有很多相似性，但葫芦是一样的，葫芦里的东西可不一样。

尼哈星

东正教的特点
特点之一：保守性。东罗马帝国的封建化过程十分缓慢，整个社会死气沉沉，处于停滞状态，因而其意识形态也毫不例外地有保守性、落后性。东正教的保守性表现在，它拘泥于古代基督教会的教义和礼仪，信守《尼西亚信经》的基本原则和前七次基督教大公会议的各项决议，对它们不作任何更改、补充和革新。
特点之二：神秘性。教会要求教士作个神秘主义的祈祷者，从而与神交往；同时实行禁欲主义，与世隔绝，终身过隐修 生活。
特点之三：依附性。东正教是在东罗马帝国皇权统治下产生的，所以它作为精神支柱服务于帝国政府。东正教会直接受制于皇帝，完全依附于世俗政权，从来没有起过象罗马天主教会在西方所起过的那种独立于皇权的作用。东罗马皇帝实行独裁统治，有权任免教会牧首，召开主教会议，批准宗教会议决定，解释教义。教会与国家相结合，同时皇权高于教权。东正教生活与世俗生活相结合。
特点之四：多中心。东正教力量较分散，不象天主教那样在全世界有统一的教会中心和统一首脑。它各自独立为教，其影响也不及天主教会大。罗马帝国分裂后，东正教会各主教为争夺牧首地位而经常进行斗争，每个主教都想扩大自己的势力和影响，因此形成了东罗马的4个宗教中心：亚历山大里亚教区、耶路撒冷教区、君士坦丁堡教区和安提阿教区。矛盾和斗争的结果：君土坦丁堡教区主教居于其它三教区主教之上，享有“至圣主教”和“普世牧首”尊号。但16世纪末，俄罗斯东正教会脱离君士坦丁堡教区牧首的领导而独立自主，并使其宗教成为使用斯拉夫语的俄罗斯正教，受沙皇政府的控制并成为国教。18世纪以后，东欧一些国家的东正教会陆续脱离君士坦丁堡教区牧首的管辖而宣称行政上的独立自主。
特点之五：具有华丽、庄严的气势。教堂四壁悬挂众多使徒画像。在举行宗教仪式和礼仪时，整个教堂灯光通明，烛火万点，十分隆重、静穆，圣乐团演奏，引领圣歌，带动信徒的情绪，使之陶醉在圣乐氛围之中，宗教气氛之浓，是天主教和新教所不能比拟的。

cnwyd

记得以前看过一本俄罗斯末代神父的书，一个叫拉什么普斯的，好像在喀山闭过关，后来有了预言的神通，被沙皇尊为座上贵宾，后来在政变中被杀死了。