为什么藏地证得果位要保密？

缘起除障

一般藏地公认的成就者，很多都会说自己只是普通人，不会说自己证得的果位，是几地菩萨，

但是为什么南传证得果位就可以公开呢？

比如说泰国近公认的四果阿罗汉阿姜曼，阿姜查，缅甸的孙伦禅师，

为什么藏地的菩萨证得果位就要保密不能说呢？

云梵

并没有保密一说。说也行，不说也行，完全看是否确实有利于众生。
戒律规定的，只是未证言证。确实证了，当然可以说。
说与不说，有时候取决于时节因缘。所处的地域、文化、众生根器。例如。如果在汉地，宣称自己证了四果罗汉的话，那么很多质疑声音就要来，那么，你就得证明，怎么证明呢？根据阿含经，阿罗汉可以显示十八种神变。好了，不显示，肯定会给佛教，和弘法利生的事业带来负面影响，显示了，那么好了，国家安全部门就要介入了……你看你说说可以，但是你真是有这么大本事，在我们这种政治体制内，当政者就会觉得你存在一定的威胁了。

再汉传佛教，一般不会说自己证了什么果，最多就是圆寂前说，或者圆寂后由别人说，别人说的，那也就成了故事里的事。爱信不信。但是汉传佛教从前也会说，开悟没开悟。这就和证果是两回事了。开悟了可能啥果还没证。但是已然开悟了，就入不退位，那么证果，就是一路向上证，时间问题而已了。尤其是禅宗，从前是对这个问题当仁不让的，禅宗的灯录里面也有。

南传的地域，社会认知，人的根器都不一样。

菩提草

圣者都是不妄语者 不异语者

如果宣称自己是凡夫，那就是凡夫吧

被当作圣者，大概是弟子们一向情愿的

白玛诺敏

藏地基本上都是死后才传开的。生前都极其保密。
比如说上个世纪拉卜楞寺的最高大成就者，阿喇拉科仁波切 晋美成烈嘉措大师，生前已经超越十地、证得无学果位了，但是一直毕生都极其低调，圆寂之后才由弟子公开的。

伐折羅伊喜伐羅

显示了，那么好了，国家安全部门就要介入了……你看你说说可以，但是你真是有这么大本事，在我们这种政治体制内，当政者就会觉得你存在一定的威胁了。

村一级的当政者中没准真有人会有这种想法，但问题是，有村一级的“国家安全部门”么？

慈悲仁爱

南传的说法是证果了给达上者说，即受具足戒的比丘，小乘没有大乘里不能说果位的规矩，同样我好奇藏传虽然本人不说，但为什么一些活佛的转世都是这个菩萨那个佛，而且一些夸师父的文字还是说他什么有了佛果，让人无法理解，能不能解释下

慈悲仁爱

南传说法刚好杂阿含经41卷有，贴出经文如下: 佛告我言：“如是，迦叶！我是汝师！汝是弟子。迦叶！汝今成就如是真实净心所恭敬者，不知言知，不见言见，实非罗汉而言罗汉，非等正觉言等正觉者，应当自然身碎七分。迦叶！我今知故言知，见故言见，真阿罗汉言阿罗汉，真等正觉言等正觉。”

慈悲仁爱

这是保护凡夫，公认佛菩萨不等于就是佛菩萨，恶人又怎么会相信佛经说的呢？禁不起推敲，相反恶人会混淆是非，放大妄语，笼络如愚如痴的信众罢了。至于藏地那些活着的公认佛菩萨，我觉得是藏地大德因时因地制造出一个积资净障的对镜罢了，藏地人比较淳朴，没有那么多分别，把普通人当成佛一样侍奉还有功德，何况那些广弘教法的大德