魔，說的似正法，卻引人遠離正法

學弘正法

[接續上貼]

5★以上的好處現在離開的那些大德或跟隨他們的教界人士，能給我嗎?

-->我們自己中立客觀的反觀自心，這些年來我們到底學到哪些東西？到底得了那些好處？我們是不是連最基本的六加行要怎麼修都不會？若加行都不會，那要怎麼修正行和結行呢？沒有修又怎麼可能會具有道次第的教證功德呢？此生剩下的生命我到底想要追求什麼呢？

「註」：可能你得到的好處，是現世暫時的安樂，心靈的慰籍吧？離開福智的大德修法都比你長久吧？他們都是反省看到這個問題，才會出走找尋清淨法源與請教藏系師長，以上分析哪來的好處？跟隨他們的思維才是對的，以後他們會有請清淨傳承師長，與教授指導，給你的才是真正的的佛法，不是福智現在相似的佛法！#

這些辨析純粹是從經教正理來作思辨，並未要對師父、金老師或蕭師兄不恭敬不念恩，
對我個人而言，師父是開啟我法身慧命很重要的啟蒙老師，也是因為他示現不被命運限制住，勇敢在因地上努力斷惡修善、造跟大乘教法大乘善知識相應的正因，讓自己得到清淨傳承的學修機會，給了我效學的榜樣，讓我能勇敢面對生命中的種種考驗，堅持如理取捨、棄捨世間諸餘方便，慢慢地改變命運，得到尊者、日宗仁波切等許多善知識攝受教導的善因緣，持續學習道次第、五大論前行課程乃至《入中論善顯密意疏》、《中觀四百論》等五大論的課程

也是因為在福智團體學習了很多年，所以建立了一些喜歡親近善知識和僧人(法師)、喜歡學法、喜歡幫助他人、喜歡過簡樸生活…良善習性，這些都是我真心很感恩的點。

但是我越認真學習就越渴望能真正把教理學習辨析清楚，以便能實修道次第，得到道次第的教證功德，至少在此生能夠生起真正的出離心、大悲心和菩提心，真正的入大乘道；能夠真正的學習止觀，在此生能種下深厚的學習空性的習性。而這些確實是我在福智這個團體認真學了15年，卻一直沒有獲得的學習機會。

「註」：希望大家要抉擇正法，利用此機會，學習明辯真相，楷定佛法邪正，否則修學依止最後方向錯誤、發願偏邪了，枉費此生、後世那更可概嘆了！#
                                                                           
張貼者： 宗達強 於 上午8:39

匿名2017年9月4日 下午6:19
蕭維厚師兄是我一輪班的班長，所以我必須為他說句公道話。
蕭師兄對團體的忠誠度很高，這點無庸置疑，因此也被安排各種重要的職務。但我不認為他是所謂的 利益高層的一份子! 以我對他的認識，他只是單純的對師父有信心而已，並非有意的誤導他人!

當年蕭師兄上課時也屢次向我們宣說法王功德，一樣也是無比崇敬!
建議法友進行評論時，請保持客觀，就事論事，勿輕易評論個人，我想是比較理想的態度

匿名2017年9月5日 下午10:50
蕭將軍連問了幾個問題，敍述了他學習的目標及方向，末了質問他人是否能同樣饒益他？不禁為蕭將軍揑一把冷汗，常師父的偉大教誡，弟子們幾乎朗朗上口的是，大家是來學佛，不是來學我呀！蕭將軍通篇文章繞著我，我我我，⋯⋯不禁感嘆借問大家，棄昩、宗達強、無奈⋯⋯他們為的是饒益誰呀？他們為誰辛苦為誰忙？

匿名2017年9月4日 下午8:05
蕭師兄（雖然您不在此版上），
您所列出那些，都不是末學願意跟隨佛陀腳步的原因。
看到真相，能讓您很快地生起出離之感，離佛陀更近一步，加油！

學弘正法

說謊騙了多少父母,把小孩送進不對的地方「學佛」,請問要怎麼還？金包藏禍心,最後承擔過錯的,卻是比丘們啊;這群人為金付出如此之多,請金不要再要法師們幫妳當擋箭牌了;源頭是學員自己愛寵壞上面的居士跟僧人,讓金李趁虛而入
2017.9.7

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2017年9月3日 星期日
淨明和尚與梵因和尚談福智僧團，真相大公開之三（文字稿）

匿名2017年9月3日 下午8:39
已聽了之四，很佩服淨明法師，明確地說出福智依止法錯誤之處。感恩您讓後學不再犯相同錯誤！末學頂禮法師！！

ps. 請不要再去爭論是否該對老法師感恩了，完全是不必要的議題。讓福智回歸正軌才是重點。

宗達強2017年9月3日 下午9:09
在下自始至終都在批判ＦＺ版的“依止法”，
唯有徹底拿掉錯誤的依止法，ＦＺ才有可能重生，

匿名2017年9月4日 上午9:33
如俊說謊、如俊說謊、如俊說謊，現在被抓到了吧！騙死人不償命，死相難看，說成很莊嚴；沒有舍利，說成有舍利。騙了多少人多少年？又騙了多少錢？如俊，趕快懺悔吧！該還的，還是逃不過的。你說的謊，騙了多少父母，把小孩送進不對的地方「學佛」，請問，你要怎麼還？

匿名2017年9月5日 下午2:55
（我不是說樓上法友不該斥責）
其實末學相當擔心擁金的三位如法師，畢竟梵因師和淨明師較年長，佛學素養也許相對比較豐富，才能即時醒覺。
如俊師當年和另一位才二十出頭歲，閱世不深，而且福智可能是他們的第一个團體，這種人是很好的下手對象。加上他們對常法師的信心，對金的信心，以及本身性格也比較溫和的話，和在那種隔絕環境下不斷地被洗腦（和洗腦別人），加上資訊被壟斷，撿擇的智慧又不特別地高超.......想想，在種種條件控制下，連梵因師也被瞞了20年。
金女士的包藏禍心，最後承擔一切過錯的卻是比丘們啊！！ （她沒有受出家戒，連居士戒有沒有都不知道。）
而金女當年恐怕就是咬定了比丘犯了戒，不敢讓大眾知道（數萬人的團體耶！），只好對她唯命是從。此跟補習班狼師作法如出一轍。又利用師兄弟們互不知情，也不甚團結（有的恐怕就因年輕聰穎，而心高氣傲），在心理上各個擊破，繼取信於常師之後，再把僧俗高層「收服」，驅逐反對勢力，整个團體就入她袋中了。從此高坐上師大位，要錢有錢，要人有人，在此氣勢下，連尊貴的比丘，都敢使喚。
而早期發覺真相而離開的人，也因為「佛教」二字，或恐懼於已被植入之錯誤依止法，不敢揭發---這些心理恐怕都在金女（和其背後支持者，尚未浮出檯面）預料之中，才敢如此膽大妄為至今。而她現在就是利用人類「一被攻擊，就不加思索反擊，和站在同一陣線的人抱得更緊，寧死也不認錯---因為實在太丟臉了！」的防禦心理，讓人們心甘情願地一再地瞎扯狡辯下去----為了不丟面子，不受罰，不想面對嚴重後果（繼續說謊，還有機會僥倖過關，繼續保持好名聲，過好日子），而付出罔顧真相之後的龐大代價！（社會公評，因果自負）

朋友們，請不要再被此等心機深沈，狡獪的人物繼續利用啊！她一路以來所給的偉大願景，甜美的心靈雞湯，悅耳好聽的歌曲，不是對抗煩惱的武器，而是使修行人內心不得「閒暇」狀態，無法於正法上用功的障眼法啊！

請大家努力鼓勵三位如法師，給予他們勇氣出來懺悔認錯！！ 再拖下去，末學很擔心演變成眾怒難犯。雖然現下要出面認錯是很尷尬，很困難的。但即早出面，FZ僧俗二眾還有機會全身而退，團體形象不受損傷，可將傷害減到最低。

在輪迴當中，我們都曾犯過大罪大惡，請相信正法的力量，出來懺悔，重新來過，還是台灣的好男兒，法師們啊！ 祈請您們，在此關鍵，挺身而出，請成為勇者吧！ 末學三拜！

ps. 末學想到就心痛，如俊師當年那樣的大好青年！ 推著常師的照片，年輕美好的生命。我也有兒子，我不忍心他再陷溺下去，一錯再錯啊！
那位女士，妳騙了常師父，騙了法師們，騙了所有的福智人，難道還不肯出來面對嗎？ 這群人為妳付出如此之多！ 請不要再要法師們幫妳當擋箭牌了。

匿名2017年9月5日 下午9:06
難怪金女說...我是一個女眾，我在帶僧團，我非常地不容易....怎麼取信常師，收服僧俗高層...的確很不容易啊...

匿名2017年9月4日 下午10:49
有沒有機會請大顯法師出面說明，我看起來他是師父示寂時重要的人證(師父示寂在場的五人:如證法師、總幹事、大顯法師、李彥平、金)。若他能出來應該可以把最關鍵的部分講出來。 (網路上找到大顯法師應該是這位?
http://www2.budaedu.org/ghosa/L00207/)
另外，我印象之前聽團體的師兄說大顯法師好像是想跟常師父學破瓦法，所以師父示寂後，他就離開?

匿名2017年9月5日 上午9:25
很多人一離開僧團，沒多久就接觸到大顯法師，然後才知道自己被騙得很慘很慘很慘！

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2017年9月3日 星期日
淨明和尚與梵因和尚談福智僧團，真相大公開之四（文字稿）

匿名2017年9月4日 上午9:26
如得、如俊，就兩個喜歡穿著出家服說謊的「高」知識份子，唉！

匿名2017年9月4日 下午5:39
越多資料顯示，團內的新一代高知識(高馬可僧) 有[和]如一個大上市公司，金CEO下面是董事局運作模式喔！

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匿名2017年9月6日 上午10:46
福智根本不能算是佛教團體
充其量就是披著佛教外衣
內行孔門儒家思想的外道(儒道)而已
說什麼學宗喀巴思想
那都是幌子..
.
匿名2017年9月6日 下午3:17
有說，不要說什麼什麼以免傷害老學員的感情。
源頭是學員自己愛，寵壞上面的居士跟僧人，讓金李趁虛而入，因為只要捧老法師回憶溫暖，維持老法師做可以過的，還擴大經營，他們就高興滿意了，根本不需要修持佛法。就像郭董能賺錢，股民就支持。源頭還是學員喜歡被麻痺，賣大麻的才存在。

匿名2017年9月7日 上午8:15
佛教沒有靈魂之說，也沒有無限生命之說。

https://www.facebook.com/groups/1953123191590245/
簡X
2017.9.6
請教一下，家裡有很多讚頌CD（全集吧，好慘）及fz出版品、各種培訓的教材等該怎麼辦？四家合註買了至今未拆封，當初是懶惰，現在連看都不想看。
本來想包一包拿到法人櫃臺，但如果又結緣出去，似乎也不好。
自己裝箱放在家中警惕，這樣嗎？
裡面會難免會有佛號、佛字等，以前都是當法寶，現在這個情況有點苦惱。

E 我不是清楚，我已經好幾年都沒參與fz辦的活動，包括憶師恩法會。記得有一次在林口辦憶師恩法會，那次主題是根本道場，場外還有模型。但那次法會完後徹底失望，所以連湖山專案一毛也都沒捐~

張X鏞 E 為何那次法會完後您會徹底失望？

E   因為法師說要蓋千年古剎，萬世留名。我感覺方向都錯了。道場是要修學佛法的地方，樸實堅固就好了。若要搞的很fancy,中南部就有很多知名道場了。後續團體發佈很多法人活動及僧團訊息都只專注在"量"的增長，沒"質”， 和世間沒兩樣

張X綺  E 妳說得好！學佛的目的是為了解脫生死跳脫輪迴 而親近道場是為了學法，不是為了蓋豪華的千年古剎

張X鏞 E  隨喜您的正知正見！讚！！

簡X   E在影片、大合唱的夾攻中 還可以清醒抉擇，太厲害了
·
E  影片，大合唱確實在剛開始參加的前幾年很感動，但後來我的感覺是大家每年都哭的稀里嘩啦，包括上課的一些宣導前行短片等，感覺都太過煽情，和8點檔連續劇產生的效果一樣，難道不能用正面快樂一點的角度來辦或宣導嗎？一直用這種煽情方式，感覺很不好。

學弘正法

廣論教我們一定要如理抉擇,但把如理抉擇和“不尊敬”劃上等號,會讓學者對“抉擇”產生投鼠忌器的效應;必須盡自己所有力量去聽取各方意見之後，觀察，思考，抉擇。正見的建立，要透過辛苦學習（系統性地學習各派傳承的解釋和諸多經論），並透過理路撿擇，不是聽聽故事即可。
2017.9.7

http://dalai2016.blogspot.tw/2017/09/blog-post.html#comment-form

匿名2017年9月4日 下午2:31
為何在第二次講廣論時，明明知道第一講講錯許多，可還是放任流通第一講？這如何解釋？

後來呢，又被發現老法師根本沒有廣論傳承，就開講廣論，還認為自己帶領學習廣論的方法，較適合漢人。

福智裡的人，排斥團體內的人向其他格魯的格西學法，一直都不是新聞啊！弘揚正法可以用這種態度嗎？
我就曾聽過如字輩的比丘，親口告訴我，不要隨便找藏地格西學，他們有一些還俗的人，情況有點亂。
還好我沒聽他的，因為三大寺的格西，跟大多鳳山寺的法師比，教理通達的程度，實在是差太遠了。十多年下來，看看淨明法師所透露出來「一部分」福智僧人的所作所為，真是不堪入目啊！

匿名2017年9月2日 下午10:00
唉，fz學員很大問題，就是卡在「恩情」這个點上，而忽略了正確的學習。
也請不要把「態度」和「事實真相」混為一談。

很多人感恩日常法師，但說實話，也有很多人，是在對照過他的廣論錄音帶文字稿，和格魯三大寺師長廣論講稿後，發現差異相當大，感到不解（為何大量流通錯誤的解釋？）而馬上離開福智的。
末學以為，從很謹慎的觀點，為了將來華人圈後進的學佛者，日常法師廣論版本，不太適合大量流通，會誤導很多人。此乃就事論事。
（相信如果常師當年有機會聽完三大寺格西的講課，應該會下令把自己之前的講稿不再流通。）

重點是金女不如法，大家為了福智能回到正軌，就別另生枝節吧！！

至於有人去里仁店開罵，並不能把這个事情認為是「揭露真相」『評論太過」的過失，或把責任怪到這个部落格上來。如果今天有人去清海無上師旗下的素食餐廳開罵，難道就是聖嚴法師等嚴厲公評她是外道的長老們，「態度不佳」，導致損害到這些被無上師蒙蔽的如母有情嗎？

唉，讓事情一碼歸一碼吧！！
-------------------------------

ps. 台灣大部分佛教徒，不太能忍受「態度不夠柔和」。再者，FZ人即使完全脫離了，感情上還是不能忍受日常法師被批評
（他們一致認為，是時空環境所致，老法師受當年條件所限制，講錯做錯決定那些等等等，都不能怪他。另因為，某些法友們認為常師是他們根本上師之一，不能觀過）。況且我們是居士，講話沒法師們有份量。讓持律上座們去處理吧！您和棄昧能撐如此久，付出龐大的時間精力，完全是護法心切，大家了解的。真正辛苦了！也祝福您兩位之後的學習，能夠迅速前進！

匿名2017年9月4日 上午9:45
福智會有人很感恩另一個說相似法的「印順導師」嗎？是印順導師把廣論拿給日常法師的，可印順導師說的也是相似法。日常法師把廣論介紹給大家，可，說的也是相似法。唉......

匿名2017年9月4日 上午12:16
曾聽聞某法師於卓青營表示，廣論的手抄稿對於常師一兩字的口誤時，會有個案字，之後接著可能才是正確的文字，為表示尊敬，不能直指常師之錯。
但法師指出連這樣的推案也不該有，還引用祖師公案，即使行為待議，也是佛菩薩於人世間的示現，言下之意是我等不該妄議。在下廣論不懂，記得師父講解海龍王經那一段時，俱備正見之重要。現對照您與團體雙方的說法，熟正熟邪呢？除了疑惑外，更令人擔心的其中必有一方非正即邪，那可是多少人的慧命，墮大險坑呢！

宗達強2017年9月4日 上午7:25
“其中必有一方非正即邪”
所以廣論教我們一定要如理抉擇，
但把如理抉擇和“不尊敬”劃上等號，
把所有的說法師都想成“ 佛菩薩於人世間的示現”
顯然那是違背佛陀教法的相似法，
會讓學者對“抉擇”產生投鼠忌器的效應，
法王是怎麼說的～比丘與智者，當善觀我語，如煉截磨金，信受非唯敬
但願您明白，這才是學佛者應有態度。

匿名2017年9月4日 上午9:20
有更簡單的解釋,老福智人可能比較容易接受

正人說邪法，邪法也成正，邪人說正法，正法也是邪。

Specific Chou2017年9月4日 下午1:15
匿名師兄，
對大部分正信佛教徒來說，在他們自己的傳承團體內，佛教的標準是很明確清楚的。
1. 正見方面：說法師的佛學素養要能夠對四聖諦，菩提心，空正見(以大乘佛教為例）的內涵有正確了解。
對於正見的闡釋，如果只是舉出一兩公案「為證」，並以個別案例推到全部情況（比如您在營隊聽到那則支持「不能直指師錯（甚至在文字稿上都不行）」的公案），末學認為有點單薄。而且，方方面面地隱瞞師過成了習慣，會有怎樣的後果呢？ 這都可以思考的。
正見的建立，要透過辛苦學習（系統性地學習各派傳承的解釋和諸多經論），並透過理路撿擇，不是聽聽故事即可。

2. 僧團必須依照佛制戒律生活（大乘比丘必須持守別解脫戒和菩薩戒，僧團如法布薩羯磨）。居士團體基本上要按照五戒十善行事。（不能做假帳，不能妄語....）
錯就是錯，要依據戒律處理。（難道說「是示現」，就不須依律了嗎？您思考看看）

現在出現兩方說法，合理推測，必然有一方是說謊。那就運用您的智慧，自行判斷囉！

ps1. 您所說「妄議」，也許是指在對方過失上另作增益，或者明明沒做，說是有做---不知實情而胡亂講。您可思考看看，如此佛菩薩示現殺人，人也死了。當地法官判決他犯了「殺人罪」---此屬妄議嗎？

>更令人擔心的其中必有一方非正即邪，那可是多少人的慧命，墮大險坑呢！
就是令人緊張，所以更必須盡自己所有力量去聽取各方意見之後，觀察，思考，抉擇。祝福您～

ps2. 我聽說，有學員的反應是：太可怕了，我不想聽下去了！ 也祝福他。

匿名2017年9月4日 下午2:21
如得、如俊連一般在家修學佛法的人不說妄語的標準都達不到啊！

荷丹

學弘正法 发表于 2017-9-7 13:45
★我覺得我心目中的真相就是:從佛陀、深廣兩大車軌傳承到阿底峽尊者、宗大師一脈到我們具恩的師長師父和接班老師的無垢教授:真俗二諦，因為唯有二諦才能令我們究竟離苦得樂。此外的一切真相不過是惑業所執的結果罷了。

-->所謂的真俗二諦是指勝義諦（空性）和世俗諦，師父和金老師並沒有教導我們關於二諦的清淨正法理
【師父在講舊版廣論的止觀時（民國78年1-2月，西元1989），並未學習過四部宗義和毗婆舍那（1985-1987連續三年，師父去印度達蘭沙拉辯經學院學習，洛桑嘉措院長對他講述《三主要道》、《功德之本頌》等，並依著科判，把道次第主要關要作了講述；

1995年請洛桑校長傳授《宗義寶鬘》；

《略論》的講解傳承
第一次是在1993年第一屆印度請法團，下午請洛桑校長傳授。
第二次是1997年請穹拉仁波切到鳳山寺講授）。
而1996年講新版廣論時根本只有講到中士道。】

【至於金老師他的師承如何根本是秘密，沒有人知道他到底有無清淨傳承，而且他到目前為止也沒有公開完整的講授過任何一部經論，所以我們更不可能可以從他那裡學到二諦、四諦等法。】

註」：再加上她[金女] 也沒有密教的金剛上師資格，可以傳法灌頂于人，你怎麼說有得到「無垢的教授」令人離苦得樂？#

这篇中用黑色字体的师兄讲的非常好，如理辨析，就是这个样子的。

原文有五点，就不再重复的黏贴。

學弘正法

劫持曾經依止尊者的佛教團體一面倒向金這個「接班上師」,完完全全是狸貓換太子的行徑！倘若金的粉絲欲將金抬舉至高於尊者的地位,並同時摒棄藏傳與漢傳佛教的傳承,那真正表裡合一的做法,就是自成一個與藏傳與漢傳佛教界互不往來的獨立派系,成為「真如宗」.

2017.9.8

http://dalai2016.blogspot.tw/2017/09/blog-post_84.html#comment-form

匿名2017年9月7日 下午7:33
福智新聞新出的社論：福智學員應該做的兩件事。有舉出南傳佛教案例，下次再有福智人批評揭露真相為「造成對立」，就舉此文給他們看。鼓勵大家用力轉載！ https://ladakh2017cn.wordpress.com/2017/09/07/fzfollowers/

福智新聞
https://ladakh2017cn.wordpress.com/2017/09/07/fzfollowers/#comments
社論：福智學員應該做的兩件事
ladakh2017blog

社論 九月 7, 2017九月 7, 2017
English version

隨著福智團體屢出醜聞，許多人或許困惑於應該信任哪一方的說辭。雙方均未曾公開確鑿的證據——梵因法師一方或許有尚未公開的人證物證，而福智團體亦未曾公開金女士確實應該是日常老法師的合法接班人的證據，未開放讓學員瞻仰日常師父的舍利，亦未公佈任何有關財政方面的訊息。
據稱，梵因法師一方已在尋求法律援助，而台灣政府機關已凍結有洗錢嫌疑的賬戶。同時，有傳言稱，福智團體已急切地對於相關證據進行銷毀、脫產，並聘請律師。無論如何，任何法律行動、政府調查應還需要一些時間。
許多福智學員選擇坐觀其變，或是等待更多證據公開，或是等待更多西藏與台灣佛教界領導表明立場。目前，福智學員可做的兩件事如下：

第一，在福智團體未將財務透明之前，且指控未經解決，學員應暫停一切財物供養。
福智僧團一貫對居士聲稱，「真布施不怕假和尚」，一切以清淨意樂所作的供養都能獲得廣大的資糧。但此說法所針對的情況，乃是居士當下不知是「假和尚」；若已知某出家人或僧團有許多相關疑團，繼續對其供養是十分不明智的。

再者，若有僧團不依戒律行之，居士繼續供養他們，對僧團與教界是絲毫無益的。往犯戒僧的口袋裡拼命塞錢，到底是幫了他們，還是害了他們？

居士要使佛陀教法長久住世，應該護持弘揚清淨教法的持戒比丘。戒律中，居士不應干涉僧團內部運作，亦無權力以比丘為弟子、訓誡比丘，一切僧團事項與運作都應由比丘如法羯摩商議、進行。若有僧團未行持戒律，居士應敬而遠之；倘若繼續供養、護持犯戒的比丘，是對教法的極大傷害。
尊者在對梵因法師的回覆中，所表明的立場也十分清楚：若有上師違反戒律而行，必須將他的行為公諸天下。若上師所說與戒律有所相違，我們仍應以戒律為準則。同時，如有任何財務流向不明的嫌疑，應禀報政府機關，讓法律程序得以進行。

即便在家居士不應參與寺院運作，居士對於佛法僧三寶還是有一份職責所在。一位澳洲籍的南傳法師阿姜·蘇加多，對此進行了說明。原文如下：

高賞比城的諍事
對於泰國寺院Wat Pa Phong開除阿姜·布拉姆寺籍一事，以及該寺院對女眾出家志願的不支持，許多在家居士都在探討應以何心態看待。目前已有人發起聯署，也有人呼籲大眾抵制反對比丘尼出家的寺院。
對此爭議，我想請大家參考一個類似的公案——發生於瓦薩國高賞比城僧團的一場紛爭。巴利語係的戒經《犍度》第十篇講述此事發生的過程，在此做扼要說明。
高賞比的比丘之間發生了嚴重的分裂。所引起的事端，原本關乎浴室裡的水勺是否允許留下水漬的一件小事，但爭議越演越烈，其中也摻雜許多私人的紛爭與不滿。佛陀嘗試調停不果，最終離去閉關。最終，高賞比的居士因為對比丘起諍事的行為感到不滿，以「不供養、不恭敬」的方式抵制。這時，比丘才決定解決眼前的問題，因此離開高賞比到舍衛城去見佛陀。
到了舍衛城，舍利佛尊者與其他上座比丘請益佛陀，應如何行之。佛陀說：「你們應該堅守『法』。」舍利佛尊者隨即請問佛陀：「何謂『法』？」佛陀以以下十八點答曰：
「說非法者：
以非法為法，以法為非法；
以非律儀為律儀，以律儀為非律儀；
以非佛說為佛所說，以佛所說為非佛說；
以非佛所作為佛所作，以佛所作為非佛所作；
以佛說非律儀之事，為佛說律儀之事，以佛說律儀之事，為佛說非律儀之事；
以非罪為罪，以罪為非罪；
以小罪為大罪，以大罪為小罪；
以可淨除之罪為不可淨除之罪，以不可淨除之罪為可淨除之罪；
以陋行為非陋，以非陋行為陋。
說正法者，反之。」
摩訶波闍波提向佛陀請益，比丘尼對於起諍事的比丘應如何行之。佛陀告訴摩訶波闍波提，應聆聽雙方所說，然後遵循說正法者。若是須要尋求比丘進行應盡之職責（如協助比丘尼剃度出家），應向說正法者尋求。
給孤獨長者和毘舎佉兩位在家居士向佛陀請益同樣的問題。佛陀說：「你們應該對雙方進行同等的供養，聆聽雙方所說，然後遵循說法者。」
佛陀也告訴舍利佛尊者，起諍事之比丘應安排分開的住所，所需之供應亦因平等分配。換句話說，僧伽當中不應有任何住所、供應方面的懲治。
起諍事的比丘隨後意識到自己的錯誤，承認、懺悔，諍事因此而化解。

這個公案有許多可參照之點。首先，佛陀並沒有說：「要友善對待所有人，並嘗試化解雙方的諍事。」佛陀說，比丘應堅守「法」。「法」並非毫無判斷地維持表面上的和諧，而指的是佛陀的教誡與行持。
戒律中也提及，任何非法非律儀之行乃是「暗處」。真的哦，巴利語稱「kaṇhapakkha」，意為「月亮暗的那一面」。
佛陀對於人性的理解可見是十分精準的。佛陀並不告訴大家：「這群比丘是對的，那群比丘是錯的。」佛陀把判斷的準則交給人們，讓大家自己進行判斷。因此完全不允許「盲目的信仰」，或假裝盲目跟從傳統做法就有功德。

我們也應該注意，居士在此事中所扮演的角色。只有居士行為上的抵制，能夠促使比丘採取行動。連佛陀本身都沒有這樣的影響！至少在這版本的犍度中，佛陀未對居士的抵制表明看法。佛陀沒有讚揚，但同時也沒有作出批評。
之後，居士向佛陀請益的時候，佛陀建議他們向雙方都供養。但請留意，佛陀如此建議時，原來的狀況已經有所改變。起諍事的雙方已經承認須要解決問題，並且已經來到舍衛城尋求解決方案。高賞比城居士的抵制行動，已經產生應有的效應，因此無須繼續抵制。

若有居士希望僧伽中有所改變，可參照高賞比城居士的做法！若僧伽誠心面對錯誤與問題，並積極尋求解決的方案，他們需要具有客觀判斷的居士的支持與協助。

這個公案所體現的道理，對我們目前的狀況是否有通用，還請大家自行判斷。仔細地想想佛陀所說的十八點，倘若仍然沒有信心可作出決斷，請再行提問、請益。連舍利佛尊者都會請問佛陀：「何謂『法』？」
倘若發現僧伽持續否認問題的存在，對問題避而不談，繼續行持引起諍事的行為，那期待以調停來化解事端是不理智的。這種情況下，請記得，無論僧伽制度如何，擁有行動力與影響力的是你們居士。連佛陀都做不到的事情，居士是有望成功的。

[古印度高賞比城的遺址]

第二，依照法王尊者的引導做抉擇。

雖然現今仍然沒有足夠的證據證實或推翻梵因法師的指控，福智團體應該遵循的傳承是毫無疑問的——就是尊者。筆者曾對此主題發表文章進行探討。
日常師父將法王視為最重要的善知識，並多次請教尊者有關福智團體的事。
日常師父示寂之前，曾諄諄囑咐弟子繼續依循尊者的指引。
至於尊者，即尊者本人也曾答應於日常師父圓寂之後，繼續關照福智團體，同時鼓勵福智學員於任何事項、問題都向他提出。上述一切都經過公開表明，並且誌於福智團體的文刊《福智之聲》。
因此，尊者應尊為福智團體最重要的善知識，這一點是毋庸置疑的。相反的，金女士升為接班上師的合法性，已經備受離寺比丘（包括鳳山寺第一任與第二任住持）所質疑。
既然如此，如得法師讓福智學員不聽尊者對梵因法師的回覆，是非常弔詭的。

僧團告訴福智學員，梵因法師在提問時誤導尊者、挖坑給尊者跳，而且翻譯師是梵因法師故意安排的。事實是，在場的藏漢翻譯師蔣揚仁欽，是尊者長期以來的中文翻譯師，且當時的錄影檔乃是尊者辦公室（Office of His Holiness the Dalai Lama，簡稱 OHHDL）所錄製，影片中也清楚註明「OHHDL」的字母。

福智團體的支持者聲稱，影片或錄音都有可能是造假的。但任何看過影片的人，都知道這些說法純屬無稽之談。無論如何，尊者尚未在此爭議中表明支持任何一方。尊者僅建議梵因法師等人，將違反律儀之行為公諸於世，並讓政府機關調查財務方面的不法行為。

福智團體拼命宣導「依止法」，卻根本不遵從尊者對此事的引導，實在是虛偽到極致。

如得法師如今更是公開聲稱，福智團體非藏傳佛教 亦非漢傳佛教。
一旦做出此聲明，福智團體便可輕易抵消佛教界任何團體的批評——倘若南普陀寺等漢傳寺院批評福智團體不持戒，福智團體可回應：「我們又不是漢傳佛教，我們的比丘戒由法王尊者所授，跟漢傳佛教的不同。所以我們不須要遵從你們的規矩，你們也沒有批評我們的權力。」

如得法師也聲稱，倘若法王不承許福智團體，或不贊成福智的作風，都無關緊要。

有知情人士透露，尊者私下表示，因為福智團體名義上不屬於自己領導之下的西藏寺院，也不屬格魯派喇嘛所管轄的寺院，所以福智算是獨立團體。因此，尊者不能對於福智團體與僧團採取任何直接行動。但是，尊者在福智雖然沒有直接的領導權，福智團體的師長日常師父確實視尊者為福智團體所依的善知識。既是如此，如今有人把金女士視為高於尊者的師長，不只絲毫不重視尊者所言，甚至企圖限制學員聆聽尊者的教誡；劫持曾經依止尊者的佛教團體，一面倒向金女士這個「接班上師」，完完全全是狸貓換太子的行徑！

假使金女士的確是日常師父所指定的接班人，她僅僅是接掌日常師父身為福智團體領導人之位，無論如何都不可能超越尊者作為福智精神領袖、所依善知識的身份。若金女士如她自己所稱，確實依照日常師父的教誡與作風，她應該繼續帶領福智團體同樣地依止尊者。既然如此，福智學員對於聽從尊者的教誡與引導，不必有任何疑慮。

實際上，福智團體應同時屬於藏傳佛教與漢傳佛教的體系。日常師父剃度出家時為漢系比丘，也自認是學習藏傳佛法的漢系比丘。日常師父一般身著漢系比丘的袈裟，最初受的是漢傳戒律，同時遵照漢傳與藏傳的儀式儀軌，但視尊者為上師。倘若金女士的粉絲欲將金女士抬舉至高於尊者的地位，並同時摒棄藏傳與漢傳佛教的傳承，那真正表裡合一的做法，就是自成一個與藏傳與漢傳佛教界互不往來的獨立派系，成為「真如宗」。如果不願意聽從佛陀的教誡、修持佛制所定的戒律，索性摒棄佛陀的傳承，自成一個「真如教」好了。

學弘正法

福智佛教基金會於民國99年[2010年] 7月登記總資產有7.7億元，為何100年[2011年] 3月僅剩下4300萬元，被用到哪裡去了？金的在北投[@陽明山]及加拿大,若有財產,應可找到資料並公布;將大眾善款建造的月稱光明寺「供養」給金,是違背戒律的.
2017.9.8

http://dalai2016.blogspot.tw/2017/09/blog-post_84.html#comment-form

匿名 2017年9月4日 下午4:47
這一位蕭維厚師兄，依司法院登記資料所示，從95年[2006年]9月至今皆擔任福智佛教基金會的董事。
正好可以問問他，福智佛教基金會於民國99年[2010年] 7月登記總資產有7.7億元，為何100年[2011年] 3月僅剩下4300萬元，被用到哪裡去了？蕭師兄身為董事有義務要回答才是。
既然是董事就是利益高層的一份子，其所說的話有無客觀公正，還是極力偏袒掩蓋，請自己用智慧抉擇。他用一貫的手法叫你生生世世不捨離老師和福智正法團體(已經是邪師和破戒僧團)，是否別有用心。並否定其他佛教大德、教界人士的教量，認為他們都比不上福團，是不是太妄自尊大了。

匿名2017年9月5日 上午7:59
對中毒深的人講道理，効果有限，但是還是繼續，現已可進入強迫解毒的階段。日前看到豪宅的掲露，姓金的在北投[@陽明山]及加拿大若有財產，應可找到資料並公布，然後請律師或相關人士啟動司法調查，這是當急之務，否則可能被脱產了。

匿名2017年9月4日 下午11:00
我最愛這個留言，這是目前討論最弱的一項，繼續調查財物方面的問題。找到破口 用司法介入 迫福智公開金流並受大家檢視，這是唯一解決問題的方法。
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http://mercyequality.pixnet.net/blog/post/86895574
JAN 23 MON 2017

福@雄心勃勃的董事(長)們

#10 訪客 於 2017/09/07 19:07
>1.福智各基金會和公司 等同完全沒有監督機制
…>版主您此文舉出事實 (ex. >有一群利益結構 不事先徵得廣大福友同意，就將幾億善款挪到海外) 與各項資料來分析。
我不認為 為何有人稱之為「負面」。尤其是「思惟問題』1-4,, ，是很好的。
希望有更多人（不管是福智人與否）能看到你這篇文，思考一下。
也謝謝您願意花時間蒐集資料。也許能將一些大德最近從戒律角度，判斷福智在金錢上作法不當的文章一併引用。
比如FB上「佛子諦聽」寫到將用大眾善款建造的月稱光明寺「供養」給金女士，是違背戒律的。
感謝您的努力！雖然不知能喚醒多少學員，成效如何？FZ最終能否回到正軌？但至少對得起我們尊敬的佛法。
末學 合十
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RE- 尤其是「思惟問題』1-4,, ，是很好的。
@….>4.在查證的過程中發現：實質上是同一家公司(例如香港悦意、大陸悦意)卻不斷變換、更換名稱，或是解散再成立，停業或掛牌出讓。是否有不如法的行為怕被查出，藉由更換為相似的名稱來增加別人查證的困難度？
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https://www.facebook.com/buddhisons/
佛子諦聽
2017 年9月6日 10:37 ·
在律藏當中，寺院的硬體設備是屬於「常住常住物」，也就是他「屬處永定」，而使用權通於「十方三世僧人」，讓一切來來去去的僧人，可以安住用功。所以供養建寺功德大，就是因為只要寺院還在，隨著一磚一瓦提供給一一僧人使用，那施主供養的福報，那一股「無作業力」，就會一直綿延不絕，無限量的積累。
戒律當中，寺院的資產並不屬於「任何一人」的，而是屬於「住持僧寶」款項當中的「常住僧物」。維護僧物，是住持僧人的職責！
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釋演觀
2017年 9月4日 9:52 ·
《沉默之罪》2 --- 真布施不怕假和尚??? 真的嗎???

自發表了“沉默之罪”一文後，已有多位居士請教，不知道該如何告知還在該團體之中，已被"上級"警告不得聽看外界”毀謗”訊息的親友。並提到“不忍心”看到長期虔誠護持該團體的親友，因為知道事實與真相後會難過與失望，甚至會對佛法失去信心，而猶豫是否該告訴他們……?

常言道: “真布施不怕假和尚”，律典中亦有“從破戒和尚受戒亦可得戒”四句相關戒文(資持記‧釋足數篇)。但此類說法，皆須是在布施者不知對方是假和尚的前提下所做的真布施，則此真布施功德依然清淨殊勝。但是，當布施者已經知道對方為假和尚後，卻依然對其行布施，那就變成支持非法行為的共犯了，此布施亦將感招到支持非法行為的共業。如此悲心善行，卻因癡心而感招不善果報豈不冤哉?所以佛法才會一再強調要“悲智雙運”。

《地藏經》云 :“若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期”。
偽作沙門者將因“貪”而墮惡道，此為罪有應得。而屢勸不聽一再明知故犯持續支持已知為假和尚者，則將因“癡”而墮⋯⋯惡道，此則屬於可憐之人。

畢竟要當假和尚前，當然也要學習”真佛法”，如此方可以真佛法掩飾其假身份，以得到不知情又虔誠者的真布施。而末法時期，以正法掩飾非法者比比皆是，且其隨行、支持者皆極為眾多，同時又多有高知識分子。難道如此廣大的支持者都毫無判斷的能力嗎……?

其實，問題就是出在該團體其外在所弘揚的《廣論》亦為“正法”，且多有投大眾所好善法行為的落實，以致可引起大眾的認同與共鳴。但其主事者內心動機與目的，若不是具強烈正知與警覺者，實難覺察其非法的種種行為。在長期似是而非的思想灌注下，集體棄佛言“依法不依人”不顧，而以師說“依人不依法”為重，以致越陷越深到不可自拔。

參考網路訊息中儒家經典《中庸》即已提到:
正人行邪道，邪道悉歸正；邪人行正道，正道悉歸邪；道無邪正，視其人為邪正。------中庸（廿一） 第20章 修真錄釋正邪之道修真錄

該以居士統領比丘僧眾的團體，儘管所學皆是正法，但其體制卻是違背佛制。同時被該比丘僧團尊為上師的居士，又有許多非法事證已陸續被公布，而主事僧侶們卻一再執迷不悟的以盲引盲誤導眾生，如此以佛法壞佛制的行為，不正是當年魔王波旬所做的預言嗎……?

所以，該呵斥的是主事上座比丘們的“誤導”，而不該怪罪隨行支持者的“盲從”。
此一團體所示現的情況，比起當前國內所有的"附佛外道"都更為嚴重，因為其是以"似是而非"的理由"從師說"，直接摧毀佛教僧倫體制。
此時此刻佛子眾們，不應再沉默的任由該團體主事者一手遮天欺騙廣大虔誠又無辜的追隨支持者。如今癥結所在已極為明確，奉勸主事者要懸崖勒馬，莫再誤人誤己。

然而，當真心行勸誡後，對方若堅持不捨，依然持續支持已知為非法者，那就只能以當事人的“業緣”來解讀了。勸誡者應以悲心看待，無須生瞋心而起煩惱。唯有積極顯正，方得以破邪了!!!
以上訊息與有緣人共勉之!!!

葉小釵

淨遠,有切割福智的準備

葉小釵

淨明法師與學員座談會
日期：2017/09/09（六）
時間：1300-1630(1230 開始入場)
地點：善導寺 301 教室
交通：
台北市忠孝東路一段 23 號
◎公車
搭以下公車至善導寺站下車：
15、22、49、202、205、208、
211、212、220、232、246、253、
257、262、265、276、297、299、
307、527、604、605、615、671、
忠孝新幹線
◎捷運
板南線善導寺站 6 號出口
◎自行開車
備有停車場(30 元/Hr)
聯絡人：
謝明叡 0934008004、0911009130

葉小釵

問：學長跟我們說，弟子有能力去選擇自己的上師，就不用學法了，你就成佛了。就是因為智慧不夠，經論文的解釋相當困難，我們又常會斷章取義，只聽自己的答案，所以才要依止上師再來學習經論，道之根本為善知識啊！請問老師，到底是要先依止還是要先觀察？
答：就是因為不懂法義，自然沒有能力去觀察，所以我才反覆地說：「我知道您們很多人沒有機會觀察，也懶得觀察，如果是這樣的話，就先不要依止，並將說法者視為學長。此時，從教理上，先以「大教典」為師；從修行上，先以「愛他心」為師。」
首先，應先了解法義，再去觀察上師、選擇上師。有能力選擇自己的上師，並非不用學法，更不能說就會成佛，成佛哪有這麼簡單。聲聞、獨覺的阿羅漢也有能力選擇自己的上師，但非不用學習大乘法，更非已經成佛。
以愛他心的內容而言，先透過某人的講解，了解愛他心的性質、如何觀修、愛他心的生起之量為何等等。此時哪怕有再大的感動，先克制自己，不要馬上將此學者視為上師。聽聞愛他心的法義後，先以理由說服自己必須要去觀修愛他心，認知愛他心的重要性。之後，自己儘量去修煉愛他心，讓自己從心深處感受愛他心的價值，且生起內心深層的歡喜，並以自己的現前體驗證實了經論所說的愛他心。在這個「以理知義、經驗證實」的基礎之上，我們才有真實的能力去觀察或了解該學者是否平時有在修煉菩提心，畢竟愛他心是菩提心的先提條件。
我們可以從這位學者的平日談吐、作為、小動作，以及自己的修煉細節等諸多問題，去觀察該學者是否表裡如一，還是僅僅在口頭上闡述經論的內容。
至於智慧的夠與不夠，真的跟有沒有依止善知識沒有直接關係，跟有沒有廣學經論才有直接關係。依止善知識不一定會增長智慧，但是廣學經論肯定會增長智慧。同樣的，會不會斷章取義也跟依止善知識沒有直接關係，但廣學經論才是唯一的途徑，令我們不要斷章取義。
道之根本是善知識沒錯，之所以能夠增上大乘道地的功德的確得靠師長的指導。但是，大乘所有的道地功德，只能在菩提心自然任運成就之後才能算數。光是了解及修煉愛他心、增上愛他心功德的話，是不須要依師的，否則具足大愛的世間偉人都會成為佛教徒。同樣的，廣學經論可以透過「學長想」來去飽讀經論，不一定要「依師」。就像你們現在問我佛法的問題，我對此做出了回覆，你們就會多了一個角度去思惟法義。但在這個過程中，你們不須要依止我啊。
蔣揚仁欽（雖然本人盡力回答每個問題，但請不要將我的回答作為標準！我的答覆只是個參考，最終還得靠您們自己的智慧，配合著大教典及自己的經驗去做最後判斷。您們覺得我所說的有用，請廣傳；無用，請不予理會。）

葉小釵

如得法師與自然法師的對話中，以及在基隆學苑的開示都有提到，福智的僧衆持戒嚴謹，沒有臉書，也不能用智能手機。但是，福智僧團裏面卻有一個特殊人物 — 極其能幹的淨遠法師！淨遠法師於8月27日開創了個人臉書粉絲團，@venjingyuan,  歡迎大家前去訪問。

淨遠法師在自己的臉書上，貼了很多自己的照片，還附上中英文的智慧小語。其實，淨遠法師多年在臺灣與鳳山寺僧團裏修學，雖然還大略聽得懂簡單的英語，但已幾乎説不出英語了。因此，臉書上的英文字，應該是有人幫他寫的。淨遠法師表達，他因爲不會英文而感到很遺憾，無法像新加坡的基督教牧師一樣與年輕人溝通，只能跟阿公阿嬤開示，導致寳聚寺的學員大多數都是習慣講中文的阿公阿嬤，無法吸引習慣講英文的上班族和年輕人。

據新加坡法友提供的消息，淨遠法師剃度的新加坡比丘尼到每一個廣論班去消毒，她們告訴學員，新加坡寳聚寺獨立於臺灣的福智，無論臺灣發生什麽事，都與新加坡寳聚寺無關。以此推算，淨遠法師在新加坡有寺院，有徒弟，又開了個人臉書粉絲團，若臺灣情勢不妙，應該會企圖跟臺灣福智切割。

學弘正法

淨遠在"為學"的自述中說 “我把自己當成邊疆大師,師父是遠在京城的皇帝” 即1994年12月還被常師父這樣看好的淨遠,卻有2年被否定或鍛鍊;又淨遠會將1994年12月的這段影片,轉給金,這還真是意想不到的因緣啊!
2017.9.8

https://www.facebook.com/globallr.org
<蓮花喻讚（二） 真如老師　曲>
隨著讚頌影片，讓我們一起憶念 師父，老師，迴施眾生速成佛!
………
影片中節錄極為珍貴來自 常師父慈悲亙古的叮嚀，讓我們一起銘記在心，誓願生生追隨永遠不忘。
「這一生，我覺得最最受用，最最受用的是，不但理論了解，親眼看見，真的有人在我周圍的人而且是，他能夠把大師的教法，真正的在他身上面，迸發出光明來，
所以我比你們強的，唯一的就是我親眼看見，因此把我一下生命就，怎麼把無限真正完全看清楚，而更重要的是，他並不是這樣的像人造衛星，讓我看見不在天上而在眼前，而他在眼前告訴我他是從那裡進去的，讓我看見這樣一個特點，依師。
下面總有接我位子的人，假定說你還是跟在這裡，你一樣把他看成大師看，對你絕對有好處，你很認真去看，你得到的價值就有多大。
@….> 這段明明就是在1994年12月的常師父講話,但擁金派就是要錯置成”常師父讚金”. 然金是1996年開始學廣論, 2000.5月才被常師父看見, 故1994年12月常師父的這段話, 怎會是對金的讚許呢?- 真是錯亂倒置的可以..
其實由影片的色素就可以看出-.即這段影片因為歲月久遠,特別的黑暗,尤其現在合集常師父的諸多影片, 這段更顯的就很早以前的舊片- 即是1994年12月的產品 ,不是2000.5月以後的影片啊!
至於1994年最紅的常師父心子,是淨遠, 所以當時常師父是先對大眾打預防針, 即淨遠算是一匹黑馬, 因此大眾可能不會太認同, 所以1994年的圓根法會,常師父會這樣誇張的幫他的接班人如是背書啊!.

只是1994-1995年還是常師父的心子,或接班人,在1996/1997年的二年,是被常師父撤下來,即淨遠是將自己關在鳳山寺的後山….

http://mi002808.pixnet.net/blog/post/107489120
為學 - 淨遠法師
[節錄]
我檢點一生，自小好動，體力強盛，玩起來銳不可當，獨霸一方，十足短小精悍。進入社會，拼命三郎，常常從早上七點工作到晚上十一點。休假日照例必在家幫忙父母打理花圃、家務。偶爾覺得累，多睡一下也就恢復了。

　　學佛後，極欲出家，虔信天主教的家人全都反對，父母俱以死相諫，我內心始終不放棄。每日上班前都到某寺大悲殿禮拜觀世音菩薩，一拜就是五、六百拜。下班後也是如此。有時來得晚了，寺門已關，就在門外拜。經過一段時間祈求，終獲感應而突破障難，隻身飛來人生地不熟的台灣，摸黑走到南普陀寺，哀求出家。

　　幹勁強大似乎是宿世帶來的習性，它令我得到許多讚賞。

　　有一年[@1991年年底]，受三壇大戒。除了一般的儀軌演練外，有空就服務僧眾、拜懺。在排演時，我前面是一位晚年出家的戒兄，動作稍慢，好意提醒他或督促他。最後一天受完菩薩戒，臨時因故調整位次，我見他未動，提醒他往前跨一步，他轉回頭大罵：「我已忍了你二十幾天，你不要太過份。」我當場愣住，不知所措，一臉通紅，滿心委屈。

　　一年半後[@1992-1993年]，師父要我護送學生去尼泊爾、印度。對於陌生的國度，找不識又未見過人，講不熟悉的語言，辦理未做過又棘手的事，竟然很有信心的一口承應下來。
還有一次雨季赴印期間，不斷往返尼泊爾、德里、達隆沙拉，同時處理七、八件難事，簡直幹勁衝天。
又有一次，押送近百公斤的禮品晉獻仁波切，再護送兩百公斤的佛像法寶回台。
單單手提的行季就重達二、三十公斤，臉上若無其事瞞過空勤人員進入機艙。回台後大睡三天。……..
@…> 這些就是1991-1995年的淨遠, 即是最被常師父看好的時段, 也可以說1994.12月, 常師父說的那段話是在暗指淨遠
[原文].
兩年熬戰
　　出家十年[@1991年出家,出家10年寫這文,那是在2001年寫這篇”為學”嗎? 那是已經跟金連上的2001年,寫這文嗎? 如是就很諷刺啊! ]，其中有兩年特別光輝而具有意義，但若從表相看，卻是最黑暗而低沉的，我稱之為兩年熬戰。

　　民國八十年[@1991年]，在福智精舍結夏，期間研習法華經，配合禮佛拜懺，初識法華一佛乘意趣，內心無比歡喜。之後研習廣論、南山律在家備覽、了凡四訓、尊者傳等等，對於佛道的修學有較完整的知見。

　　有一時期，師父帶領住眾全力學習戒行持犯。充任侍者期間[@大概1992-1995年]，常隨師父南北奔波，因常聽聞教誡，所以知見較清楚；因常侍師，身語行為格外謹慎，所以體會不少。師父籌組法人團體，我亦參與其事，並負起祕書工作。僧團住進鳳山寺後除僧團內部運作外，尚需負責對外之聯繫，乃至往返印度十數回。自認正在認真實踐依師、建教、立僧，胸懷極崇高的理想，要為教法捐軀捨命。尤其慶幸自己有緣值遇如此明師，指示整體修學方向，又特具大善巧及諸多修學經驗，決心生生世世追隨師側，直至成佛。

　　好事多磨，就如前所言，我的幹勁太大，做了許多事，但常常出軌，內心雜染又盛，有如脫韁的野馬，難於駕馭。有一天[@假設是1996年的某一天] ，師父對我說：「你現在開始，不用再處理外頭的事，多反省反省。」

　　我之前已知道煩惱大風已刮起，不能勝任工作。沒事做了，我自己走入冰窟，開始兩年陰暗的生活。一個充滿理想的青年，一旦在學習上受到致命的一擊，所緣的境突然消失，理想頓滅，內心之重創可想而知。

　　我已亂了方寸，頭腦一片雜亂，動不動就攀一大堆煩惱，根本看不清楚問題。又因見師過，不欲多去問問題，同行又好像幫不上忙，心中苦悶之至。…….

　　我開展了半年的第二期苦熬。

　　那時，老師[@洛桑校長]和師父都開示過「利器之輪」，我對其中一偈尤其相應。偈頌寫道：

　　「若悉受生不淨地，因由串習不淨相；
　　　惡業利器回轉已，今後唯修清淨觀。」

　　當思師過的習氣來時，就先盡量放鬆心情，再緣念佛號，然後緣念偈頌。我一遍一遍的憶念，並且也深入反省過去數年依師過程中種種現象，漸次清楚自己的動機及身口行為。以下是一歇反省：

　　有次僧團研討依師之理，我數數稱讚師父廣大功德。後來師父也進來參加，聽見我發言，不表贊同，反而數數數落他自己，並叫我要依法。我當時覺得很丟臉，但師父的的確確有許多功德，應讓大家知道。可是面對師父，人在屋簷下，不得不低頭，只有唯唯稱是。內心卻想如果師父不進來，這堂課會有很多人受用。

　　又有一次，在教師營，我安排一位居士引導十幾位法師參觀營內各組，不料師父也表示要加入。居士對師父非常恭敬，站在師父身邊非常細心講解，其他法師聽不到。我就示意法師先去休息，待師父看完再來參觀。師父見身後的法師欲離去，問明原因，甚為不喜我的做法，並言自己要回去休息，不要影響大家的行程。我一驚，急忙請求師父一起參觀。

　　我發願要承擔師父的志業，最後卻把師父看成我做事的障礙。

　　另次隨請法團到印度，我要協助處理很多事務，如晉見仁波切、請法儀軌、老師之交代、接洽藏經等，還不時有不速之客拜訪師父。而此趟行程還有一位格西在場，他不斷提出建議及頗難回應的要求。我幾乎忙不過來。我那時是師父侍者，卻忙到很少回房將諸事啟白師父。而師父對上列諸事有不同的看法，我夾在中間，實難取捨，負擔極重。但要做好事情的心推動著我盡力去做，很多事情的原委就未能如理詳啟師父，只把結果告之。

　　我忘了我是師父手中的棋子，身為執事，應該盡量把要事前因後果秉白清楚，讓師父有更多資訊作通盤的考量與決定。我卻把自己當成邊疆大師，師父是遠在京城的皇帝。

　　諸如此類的事不勝枚舉。我進一步去想：承擔師長是這麼莊嚴的事，為什麼反而會變成這樣？問題一定在我自己。

　　我的初發心是有一些可取，特別是在福智精舍的早期，但其中也摻雜了許多污穢，其中最根本是「我」。在做事過程中，不知不覺為自己的名利作謀計，希求豐功偉績。表面上是為了教法，骨子裡卻是在成就大大的「我」。我不惜冒用師長的功德讓自己豐盛羽毛，使自己生活在受到恭維的迷醉中。一旦利益受損，便會生起諸多防範，甚至陽奉陰違。

　　　　我開始進入第三期苦熬。…

　　我立下了自己的座右銘：種因大樂行。

　　我決意走出來。我知道師父始終未捨棄我。這是兩年熬戰的最後期。

　　我開始多做一些事，多找師父談話。過去世、過去幾年造作的業力，不是一年半載可扭回來，但憑一年多來的用功，我有信心可以走下去。每每對境時，內心警策的力量也同樣會現起，防範習氣遮蓋。開始時，常常鬥敗，但很快又站起來。接著我能較快覺查習氣現行，觀過的心越來越小了。

　　有一次，師父對大眾開示，並嚴厲點出大眾的共同問題。我欣然發現自己內心竟然沒有一點點反抗，完全服氣了。服氣的感覺是內心非常柔軟，而且還帶著求法求教的虛心，很美。若非師父這幾年的調教，僧團的保護，我怎會有今日的進步？

　　從此，漸入佳境。屢屢面對師父，內心很清楚觀過、委屈、不服的心不見了，取代的是淨信。

　　這兩年走下來，雖然經常處在苦鬥苦熬中，也因苦思而眉頭深鎖，外表看起來就像落魄的失意人，臉部摺出了很多條皺紋，更有人對我說：你衰老了。然而，心中卻熬出了一絲光明。

　　兩年熬戰已結束，「淨信」是無價的戰利品，我又重拾赤子之心。想到這裡，不禁落淚，也慶幸不已。
@....> 這是淨遠在1996年1997年的苦熬, 1998年被常師父再次重用的派往大陸,不想,淨遠這時竟是跟金,連上,即這又是淨遠另一段很不一樣的際遇了.
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http://chimei0378.blogspot.tw/2017/09/blog-post_6.html?showComment=1504706693569#c8481723558239597449"
是淨遠提倡叫金-上師,星雲法師建議改叫老師;如得說他不會跟金切割,以傳承加持力會斷掉;如果可以下蠱僧團.來建立教法,那他[金或如得?]一定要下蠱;如得實不需這樣氣急敗壞的為金圓說,以就請夠條件的金出面,讓格魯或佛門的祖師大德勘驗其可以帶領僧團的資格吧!.
2017.9.6

匿名提到...
原來 "金上師" 是淨遠封的! 所以她並無金剛乘灌頂上師的資格?
2017年9月6日上午7:04 [+15小時]

學弘正法

淨遠2001-2017年的境況; 新加坡吉祥寳聚寺有數位比丘和比丘尼,他們的剃度和尚是淨遠法師;一般,鳳山寺,法師不能自立門戶收徒弟; 寶聚寺尼師到廣論班去消毒-即寳聚寺獨立於臺灣的福智,無論臺灣福智發生什麽事,都與寳聚寺無關-似說淨遠企圖跟臺灣福智切割吧!.
2017.9.8

福智新聞
https://ladakh2017cn.wordpress.com/resources/
淨遠，你好
English version

新加坡寳聚寺準備與福智切割的跡象；從淨遠的願景，看到福智的未來

寳聚寺的官網上有淨遠法師的簡介：
釋淨遠
1962年出生。
1990年前往臺灣修學，隔年於廣化老和尚座下剃度。
1991年追隨日常老和尚建立僧團，參與各類法會、講座、海外弘法等。
1994年開始擔任僧團上座。
2000年擔任鳳山寺住持。
2002年積極推動新馬佛法教育。
2015年籌建吉祥寶聚寺，現任住持。

淨遠法師是鳳山寺的上座法師，因此有時會穿鳳山寺顔色的僧服，但以寳聚寺住持的身份出面時，會穿不一樣的僧服與袈裟。

關於寳聚寺的信息：
2014 年-  標得北部兀蘭的一片寺院用地。吉祥寶聚寺，意為吉祥僧寶彙聚之地。英文名稱為BW Monastery。
2015 年- 4月7號，吉祥寶聚寺舉行動土大典，恭請佛教總會會長廣品大和尚主法，榮幸的邀請到發展部長許文遠先生為大會主賓。
2015 年- 6月1號，本思法師、本聞法師在淨遠法師座下剃度出家。
2017 年 – 8 月11 號，吉祥寶聚寺舉辦開幕典禮。交通部長許文遠先生、林偉傑醫生和淨遠法師在山門進行剪綵儀式。

在福智鳳山寺僧團裏，加拿大新佛學院也有住持，但還是屬於鳳山寺旗下。

大陸的福智僧團雖屬福智，但不屬鳳山寺。
新加坡寳聚寺也一樣   屬於與鳳山寺獨立的寺院。

淨遠法師是鳳山寺僧團裏的唯一一位法師，即屬鳳山寺，也屬另外一個僧團：寳聚寺僧團。
寳聚寺僧團有數位比丘和比丘尼，他們的剃度和尚即是淨遠法師。一般而言，鳳山寺的規矩與管理較嚴謹，法師不能自立門戶收徒弟。

[淨遠法師的徒弟與寳聚寺講師]-相片


寳聚寺除了班長以外，也開創了講師制度，與基督教的牧師制度雷同。講師是從班長裏挑選出來培訓，專門到各班上一些特別的課程或加強依止法。

如得法師與自然法師的對話中，以及在基隆學苑的開示都有提到，福智的僧衆持戒嚴謹，沒有臉書，也不能用智慧手機。但是，福智僧團裏面卻有一個特殊人物 — 極其能幹的淨遠法師！淨遠法師於[2017年]8月27日開創了個人臉書粉絲團，@venjingyuan,  歡迎大家前去訪問。
淨遠法師在自己的臉書上，貼了很多自己的照片，還附上中英文的智慧小語。其實，淨遠法師多年在臺灣與鳳山寺僧團裏修學，雖然還大略聽得懂簡單的英語，但已幾乎説不出英語了。因此，臉書上的英文字，應該是有人幫他寫的。
淨遠法師表達，他因爲不會英文而感到很遺憾，無法像新加坡的基督教牧師一樣與年輕人溝通，只能跟阿公阿嬤開示，導致寳聚寺的學員大多數都是習慣講中文的阿公阿嬤，無法吸引習慣講英文的上班族和年輕人。
有幸的是，淨遠法師致力於培養年輕人。以下的照片，是淨遠法師又換回鳳山寺的僧服，到湖山分院關懷新加坡的僧衆。英文字幕「Caring for a student as he is feeling unwell」，意思就是，「照顧一個學生，因為他不適」。不曉得是哪位學生狀況不好？是否面對到性融法師在萬言書裏說描述的問題？
[從左起：淨人黃國駿，沙彌清教師，比丘性斐法師，寳聚寺住持淨遠法師]-相片

這三位狀況不好的湖山同學，可能還要繼續努力，才能進入馬可親近善知識。

以下是淨遠法師特地從新加坡直接引進馬可的一位體驗同學黃俊維。一般而言，要進入馬可需要以出家身份，而且在數百位出家人中，只有最優秀的幾十位才被選上，但黃俊維卻能直接飛到P島住在馬可，是非常特殊的安排。

以下照片中的沙彌是清寧師（臺灣人），深受資深馬可法師如倫法師的青睞，雖只是沙彌 但曾擔任如倫法師的得力助手，在如倫法師往生後，被引進馬可。

性融法師在萬言書裏提到：
「再看看現在新淨系統的，主要是以承擔為導向，受完大戒後，就在討論將來要跟著誰才能爬上去。很明顯出家的宗旨已經偏差，修行沒有主軸。從他們的走向，就可以預知他們的未來～老法師的悲劇。」

培養這些年輕人，對淨遠法師在新加坡弘法肯定有極大的幫助。但是，最近福智風波不斷，淨遠法師會受影響嗎？

據新加坡法友提供的消息，淨遠法師剃度的新加坡比丘尼到每一個廣論班去消毒，她們告訴學員，新加坡寳聚寺獨立於臺灣的福智，無論臺灣發生什麽事，都與新加坡寳聚寺無關。以此推算，淨遠法師在新加坡有寺院，有徒弟，又開了個人臉書粉絲團，若臺灣情勢不妙，應該會企圖跟臺灣福智切割。

淨遠法師近年來在寳聚寺推動改革，大約在2014-2015年期間，開始大力推動新加坡的法人與幹部效仿新加坡康希牧師所創的城市豐收教會(City Harvest Church, CHC)。
城市豐收教會的募款手段高明，很會辦活動吸引年輕人，將信衆組成cell group用同儕壓力來迫使他們不要離開，繼續捐款，已貌似邪教組織了。排除異己的做法，已與福智的做法非常相似。

根據新加坡的法友提供的消息：淨遠看到城市豐收教會(CHC) 的“成功”,不斷跟法人幹部說,要模仿CHC，即他說“整個照搬過來,我們有一天就可以變那麼大了！”  就連一些小的把戲，像辦活動法會之後幸運抽獎,他們也跟CHC學過來了.看來賺錢的本事也去學了...

其實 新加坡的佛友接觸福智後，都說新加坡福智有種基督教的味道
也就是自從淨遠大力推動效仿CHC之後,這幾年老學員都抱怨寳聚寺辦法會沒有提升,沒什麽聞法，都在擺攤位、拍賣、搞活動賺錢。

新加坡的城市豐收教會，在最頂峰的時候在新加坡就有三萬個信徒，在東南亞、臺灣與其他亞洲國家也很多。它的規模屬於一種 mega church, 據香港媒體報道：
Mega Church，是指大於2000人的教會規模，這種說法來自美國。成功神學衍生的想法，是教會越大越好、越多人越好，教會越大代表越成功、上帝也越成功－這種想法簡直是根深蒂固的植根在每位信徒心目中。
誠然，耶穌讓我們擔戴的使命是福音廣遍全地，這一點，相信也沒甚爭議。但是，誠如剛才所言，宗教不是效益主義（結果論）而是德性論（動機論），如為達到目的不擇手段也是問題。

康希牧師在2006年曾經做過這樣的講道：「聖經說要一直做生意 直到祂來為止。」。
這兩篇文章非常扼要地描述城市豐收教會的手段與做法，請讀者參閲：
為什麼城市豐收教會是魔鬼的9個理由
美國基督教電臺訪問城市豐收教會前牧師Nathan Avidan

根據媒體報道：
5人包括康希牧師及堂會負責人，被控在2007年至2009年期間，通過教會認購兩家公司Xtron Productions和The First National Glassware（簡稱Firna）的2400萬新元（約5.4億台幣）債券為幌子，共謀挪用一手創辦的城市豐收教會的建堂基金，並用其中1300萬新元（約3億台幣）來打造康希妻子何耀珊（45歲）的首張英語唱片。其中，陳紹雲與當中3人涉嫌再失信2660萬新元（約6億台幣）來贖回債券，以掩飾之前挪用公款的罪行。

康希牧師挪用公款是爲了幫助妻子何耀珊牧師拍演唱片，旨在弘揚基督教，花重金聘請美國好萊塢明星協助，並花錢讓演唱片上榜。以福智金女士的般若專輯CD爲例，花錢讓演唱片上榜這個做法對福智並不陌生。

福智鳳山寺首任住持梵因法師聲稱，淨遠法師在東北與金女士犯了婬戒，已算是破戒的假出家人。梵因法師說：
因「提公」說要有法師上座幫金快速提升，恢復宿世的善根。淨遠自告奮勇丟下住持去東北保護金、教金。於是淨遠就跟李彥平變情敵，金每天找淨遠，李彥平吃醋跟師父告狀說淨遠強姦金。
2003年淨遠捨戒還俗回新加坡。如淨打電話叫他回來，照理破戒不能重新受戒，但他去受「增益戒」，假裝已恢復出家身（意思就是假和尚）。師父相信李彥平，很氣淨遠，就把他上座下掉，叫他去園區蓋房子，淨遠心裏很不平衡，氣得經常去撞牆。

[鳳山寺大殿的宗大師父子三尊：宗大師像；日常師父遺照；金夢蓉女士。金女士說師父是賈曹傑再來，金是克主傑再來] -相片

[淨遠法師攝於湖山分院的送子觀音。梵因法師說，爲了生出宗大師（聖胎計劃），金女士懷了如誠法師的孩子]-相片

[Holy Mary 是基督教的聖母瑪利亞。金女士在加拿大的名字叫做Mary Jin。就如聖母瑪利亞生下基督，瑪利金也曾想生出宗大師]-相片

學弘正法

月稱光明寺17.9.12將動工-這是“我們自己建”的拉章;金的真面目已露出,金是不是該識相的不要學員再捐錢,以金可以先將她的名車與豪宅或別墅變賣,來填補建寺或護僧不夠的錢吧!即金現在實在不需再用她那一大套”名車或行頭”來嚇人或募款吧!
2017.9.8

福智文教基金會台南分苑
·2017.9.7  6:00 · 台南市 ·
《月稱光明寺》動土典禮
全球福智學員殷殷期盼的根本道場--月稱光明寺，即將動工。
這是我們自己建的「拉章」，將會紹隆佛種、續佛慧命，代代僧才萬古耀!
請大家在9/12日，線上及時觀禮，共襄盛舉，此後將會陸續安排學員前往道場參訪。
直播觀禮網址:
http://www.luciditv.com/live/

RE-根本道場--月稱光明寺，即將動工。這是我們自己建的「拉章」
@…>這句”這是我們自己建的”話,好像就是要大家知道, 四川的法喜, 新加坡的吉祥寶聚寺, 加拿大的傳燈寺, 或GEBIS(大覺佛學院) 都不是福智出錢建的- 這真是好大之陷阱話術啊!
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https://www.facebook.com/groups/1953123191590245/?hc_location=ufi
W Jacky
寫得真好 不貼難過   

潘彼得~
Lendor 法友,
我們就做一個假設好了, 假設這一切接班過程都是合法的 是老和尚巧妙的安排. 請問法友 既然一切都這麼如理如法, 為什麼在2015年前要一直隱瞞金女的身分呢?
既然是老和尚看中的人有甚麼見不得人的?
而這之前又為什麼搞假結婚這種狗屁倒灶的事?
團體的發展一直偏離老和尚的教法,這在各個反金網頁已討論到不行了,我舉幾件事,也許您是核心人物,可以回答.
請問研討班為何對CEO特別優惠, 法師上課, 班長群關懷, 而一般居士, 隨便聽帶, 班長上上就好了..
園區老師們,辛苦奉獻,老病不關園區的事. 各單位自負盈虧, 想盡辦法節省人力支出, 使出各類絕招賺錢,前些時候,還聽說園區老師要到外兼課增加收入(我不確定是否屬實, 需要再求證).各單位窮得要死的情況下,還要捐傳燈寺, 捐拉章, 捐一大堆有的沒的, 似乎有業績壓力, 連小單位,不捐也不行. 花了七 八億買湖山分院, 根本道場捐了十幾年, 只有一落鐵皮屋,. 以大水池理論來說, 請問新加坡 ,加拿大道場的花費支出, 都沒用到台灣信眾的錢嗎?
而整個僧團的管理, 也是一頁奇蹟, 大量吸收福智國中小的學生,為了增加僧員, 也完全不顧及未成年者的身心發展,及加拿大氣候,及環境適應問題, 結果問題一大堆, 請問僧團一年有多少人離開,甚或往生, 可以公布一下嗎?
這些離開的人, 團體有關心過嗎? 只有業重的父母親要善後,. 這些團體畸形的轉變,難道還要辯解嗎?
常師父會承許這樣的現象嗎?
這些怪現象我想我打字一天 都打不完.
接著說道金女士,可能花三天也寫不完,甚麼別墅, 甚麼馬可, 甚麼中如集團 ...我也真的搞不清楚,您為何那麼挺她, 只因她手腕高明,能製造好看的業績, 可是平心而論,真的道行不高,
請問她能講甚麼大經大論, 這很多人都評論過, 以相似法餵養大眾, 大眾卻完全被玩弄於股掌之間, 我想這是她最厲害之處, 而且兒戲佛法, 藐視戒律, 真的不知道葫蘆裡賣甚麼膏藥.
既然金女功德巍巍, 為何人前人後二面, 逼迫僧眾, 惡言相向, 請問常師父會這樣嗎?
實在寫不完, 我也怕您沒耐心看下去, 如果您有興趣, 我們再研究切磋!! "
接班人"絕不是聖旨” 也 “絕不是沒有撿擇的間”, 試問一旦老和尚指定好人選後, 就不必管她是否失德敗行, 一定要讓她繼續領導下去嗎? 尤其是對於佛教而言, 自有其道統與規範, 要特立獨群, 就別說自己是正統佛教徒!!

潘彼得   感謝您的支持!!大家一齊加油!!
Terezia T    學員的血汗錢全捐到金女士的口袋內，給她買豪宅、全家辦移民、吃好住好、買名牌、周遊列國、包養小鮮肉、整容………
Ber W    希望能有更多知情人士挺身而出，揭發種種不如法的亂象。
林X蒓   寫這麼多  真是太辛苦了, 隨各自相應的好好學習吧！這樣會不會花太多時間了
Ber W   林師姐  若您還能運用您的智慧去觀察、思維，替你感到慶幸。我們寫這麼多不是因為吃飽閒著，而是因為我們還保有思維觀察的能力，不是聾子也不是瞎子，更不是啞巴。
林X蒓   隨你吧！見人見智

Ber W  你也辛苦了 你來這裡要做什麼  住持不是叫你們不要看、不要聽，更不要爭辯好好修行嗎？
Terezia T   林X蒓師姐  你認為跟隨金女士學習是真的在修行嗎？或是在學習吃喝玩樂、唱唱歌仔？這樣會不會花太多時間了？
潘彼得    這裏也貼，不累嗎？

Ber W    林X蒓 師姐   說一個故事給你聽
有個國家領導人發布訊息說今天保證颱風不受影響
大家可以安心出門上班去，但是風雨似乎沒有變小，甚至越來越強更強，連雨傘都撐不了，部份的人堅信全能的領導說的話，絕對不會錯，不理會風雨。
不過有些人發現不對勁，查了氣象衛星雲圖等資料，發現可能像領導說的那樣，颱風可能轉向危及到這裡了，也通報領導，但是她不為所動;同時也趕緊通知那些堅信的人，事情的真相!
聰明的人懂得思考，而愚笨的人只會全面地相信。
事實勝於雄辯，真的假不了，假的真不了！真理示越辯越明，心虛的人永遠躲在背後，不敢出來面對問題，解決問題。
結果那個領導安心在P島度假  
如果一開始就選擇了錯誤的方向，那麼不論你如何努力，都是不可能達到目地的。

王X天    糯米香茶公案，顯示了師父的戒相，惟誰用糯米香茶來引誘師父，想起p島第一期工程時，賈如是何等風光的座[坐]著麥巴赫轎車出場，事實我本是傳心一員，但從那刻起 德相以[已] 很清楚。但這種狀態是誰寵出來的，我只能為以前的無知懺悔。

王X天  補充是第一期的動土典禮上。
@....> 這應該是指傳燈寺的第一期動土典禮吧! 即不是GEBIS 大覺佛學院的新僧院的動土典禮[@新僧院是在2012年]吧! 以有傳心委員是這2年左右 [2015-2016年]才出現!

BW S   聽說傳燈寺沒有執照就動土，已經被加拿大政府勒令停工，是嗎？
王X天   據了解 第一期以[已] 完工 應沒證照問題。有問題也應是二期。依之前計畫是分七期。
簡X    那個一台 要一千萬吧！！！！
--------------------------------------
RE-“賈如是何等風光的坐著麥巴赫轎車出場”
@…..>金在加拿大是坐這樣的名車出場,在新加坡是坐賓士上千萬的最高級車 ---金何需這樣的排場, 是要氣死一般學員, 還是要讓有錢學員羨慕死呢?
真是不懂,福僧還當這位金是寶的寵著,真是好可笑的愚忠啊!

RE- “糯米香茶公案，顯示了師父的戒相，惟誰用糯米香茶來引誘師父”
@…> 金夢蓉 /真如, 曾用糯米茶供常師父, 現在是得到福智僧俗或金粉供養名車豪宅, 真是太好賺了吧! 然現在金的真面目已經露出一角,金是不是識相的不要學員再捐錢建寺, 以金可以先將她的名車與豪宅或別墅變賣,來填補建寺或護僧不夠的錢吧! 即金實在不需再用她那一大套名車或行頭來嚇人或募款吧!

學弘正法

先救救這些小朋友! 從教育園區切入,相信園區老師尚有一些良知者.;用小孩綁大人,大人為了小孩就會全身投入,錢途光明;可能的話要多提醒,有關馬可人偶娃娃的恐怖故事;就像人偶娃娃一樣,只對某些人和某指令有反應,任人擺布
2017.9.9

https://www.facebook.com/groups/1953123191590245/?hc_location=ufi

W Jacky
寫得真好不貼難過

潘彼得~
Lendor 法友,  
我們就做一個假設好了, 假設這一切接班過程都是合法的是老和尚巧妙的安排. 請問法友既然一切都這麼如理如法, 為什麼在2015年前要一直隱瞞金女的身分呢?
既然是老和尚看中的人有甚麼見不得人的?
而這之前又為什麼搞假結婚這種狗屁倒灶的事?
團體的發展一直偏離老和尚的教法,這在各個反金網頁已討論到不行了,我舉幾件事,也許您是核心人物,可以回答.
請問研討班為何對CEO特別優惠, 法師上課, 班長群關懷, 而一般居士, 隨便聽帶, 班長上上就好了..
園區老師們,辛苦奉獻,老病不關園區的事. 各單位自負盈虧, 想盡辦法節省人力支出, 使出各類絕招賺錢,前些時候,還聽說園區老師要到外兼課增加收入(我不確定是否屬實, 需要再求證).各單位窮得要死的情況下,還要捐傳燈寺, 捐拉章, 捐一大堆有的沒的, 似乎有業績壓力, 連小單位,不捐也不行. 花了七八億買湖山分院, 根本道場捐了十幾年, 只有一落鐵皮屋,. 以大水池理論來說, 請問新加坡 ,加拿大道場的花費支出, 都沒用到台灣信眾的錢嗎?
而整個僧團的管理, 也是一頁奇蹟, 大量吸收福智國中小的學生,為了增加僧員, 也完全不顧及未成年者的身心發展,及加拿大氣候,及環境適應問題, 結果問題一大堆, 請問僧團一年有多少人離開,甚或往生, 可以公布一下嗎?
這些離開的人, 團體有關心過嗎? 只有業重的父母親要善後,. 這些團體畸形的轉變,難道還要辯解嗎?
常師父會承許這樣的現象嗎?
這些怪現象我想我打字一天都打不完.  
接著說道金女士,可能花三天也寫不完,甚麼別墅, 甚麼馬可, 甚麼中如集團 ...我也真的搞不清楚,您為何那麼挺她, 只因她手腕高明,能製造好看的業績, 可是平心而論,真的道行不高,  
請問她能講甚麼大經大論, 這很多人都評論過, 以相似法餵養大眾, 大眾卻完全被玩弄於股掌之間, 我想這是她最厲害之處, 而且兒戲佛法, 藐視戒律, 真的不知道葫蘆裡賣甚麼膏藥.
既然金女功德巍巍, 為何人前人後二面, 逼迫僧眾, 惡言相向, 請問常師父會這樣嗎?
實在寫不完, 我也怕您沒耐心看下去, 如果您有興趣, 我們再研究切磋!! "
接班人"絕不是聖旨” 也 “絕不是沒有撿擇的間”, 試問一旦老和尚指定好人選後, 就不必管她是否失德敗行, 一定要讓她繼續領導下去嗎? 尤其是對於佛教而言, 自有其道統與規範, 要特立獨群, 就別說自己是正統佛教徒!!
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Eartha C 有幾項違法的事一定要請調查局查辦:
1, 信眾捐獻的財務報表;
2. 小學生有學籍, 卻送到加拿大.明顯違法! 即使考慮園區老師的處境, 但是知法犯法, 就不足為人師表!
Eartha C  金女士是否為日常師父指定的接班人? 這一點不必再爭了! 法律上無法給于雙方證明! 還是對準法律可以解決的事項(個人建議)

潘彼得    似乎一定要用世俗的方法才能有個公斷 也罷!
Eartha C   應該在台灣就學的學童, 被送去加拿大的p島, 封閉的世界, 能學到甚麼? 製造更多問題? 更多心理偏差的青少年? 即使父母同意, 也是掩人耳目的駔法. 這一點一定要查辦! 不管園區老老師, 他們默許這些計畫時, 已經偏離佛法! 而且是犯世間法!  
各位善知識! 先救救這些小朋友! 從教育園區切入, 相信園區老師尚有一些良知者.

潘彼得  老師關係不大, 重點是家長, 被洗腦嚴重的家長!!
Eartha C    潘彼得 老師配合虛報學籍
潘彼得  是啊! 也有用自學躲法律漏洞的, 大家心知肚明!
潘彼得  老師也是配合, 因為要建立教法啊!!

林x因    福智現在所做的種種，不止沒有依止法王，也根本無法建立教法。可嘆的是太封閉、
            學太少，所以自我感覺太良好。真的不要再喊這種讓人很無奈的口號了。
Eartha C   加拿大的小沙彌 讓我想到: 西遊記, 妖精, ......

Chu F  福智國民中小學學生 持平而言 無近憂而有遠慮。由於學員對福團金女士的疑慮 與傳出 明指控僧團中僧人犯戒軟禁等行為, 加上福團資金由黃主委自陳帳務不清 及梵因法師指證 遭冒用帳戶洗錢海外等, 可說是全面性的問題爆發。
試問若是一個公立學校發生上述事件中的任何一項,那麼該校當年就一定會大減班,萁至招不到學生。
家長基於服譍老和尚生前的祟高教育理念  而將子女送進去, 家長可說是盡最大能力來給小孩最好的東西--教育。
現在老和尚不在,內部千瘡百孔,各據一方,可以預見小朋友在福智教育園區的管理階層及師長本身在完全服從金女士的指令,上行下效下,教育品質植基在身教和言教。
福團主事者爭議不斷,連幫助持昇心靈的法師像如得,如俊等言教中充滿教導祟拜和違反事實的陳述, 試想小孩會從中學到什麼? 原來道德是講給別人聽的工具,遇到人需求時可以任意轉彎?
表面的敬老尊賢 可以高分, 暗地中可以比權勢欺凌 過去曾有貢獻的人?甚者

梅X斯
2017.9.8
轉貼自香港的佛門警訊FB
https://www.facebook.com/groups/buddhistalert/permalink/1989498121334849/
──────────
希望世界各地有更多人知道福智問題，在福智團體尚未回歸正法團體之前，希望家長們不要再把小孩送到福智團體學習或出家了

潘彼得   有一群人，是被綁架了，小孩在僧團或園區，為了小孩，還很怕福團有什麼三長兩短


簡X   福幼班會聽讚頌，串習師父、「上師」功德，鼓勵大家希求進園區。跟幼教有關嗎？不確定

潘彼得  福幼班是要收妙慧(及其它班系)的基本班底, 早期妙慧的教育會很強調進園區的殊勝, 會大力鼓勵小朋友進園區, 近期因為擴大版圖收的生員,不限於研討班學員, 只要福友都可以參加, 因此沒有特別洗腦要進園區,  可能怕有些家長反感,或不相應離開吧!

Chu F :  簡X  它策略是用小孩綁大人。大人為了小孩就會全身投入,錢途光明。可能的話要多提醒,有關馬可人偶娃娃的恐怖故事。
潘彼得 人偶娃娃??可以說一下嗎?
Chu F   福智新聞有報,梵老錄音也有提到,半夜召喚僧人傳法,然後她手就摸上來......,淨明法師證實此事存在。
潘彼得    天啊!!阿彌陀佛!!
潘彼得    這跟人偶娃娃有關嗎?
Chu F    當你的心識被矇蔽了,就像人偶娃娃一樣,只對某些人和某指令有反應,任人擺布,這不是人偶娃娃是什麼?
潘彼得   太好的比喻了! 我還以為是甚麼邪術!!哈
Chu F 這不就是邪術的一種嗎? 您問古狗大神一下就了。

南柯一梦

Chu F 這不就是邪術的一種嗎? 是什么意思，请知道师兄科普一下，如不方便，私下信息也可。