魔，說的似正法，卻引人遠離正法

sunsun

其實做生意也很容易行騙

上善如水

sunsun 发表于 2016-11-4 21:56
其實做生意也很容易行騙

没啥可比性。很多佛教徒说的天下无敌，可是事实就是，我们必须致力，但如果认真检查，我们大概很难完全避免妄语。然而，妄语和妄语之间，是很有分别的。宗教行骗涉及大妄语，这是很严重的，害很多人很多世，不同于平时世俗上的妄语。

學弘正法

上善如水 发表于 2016-11-4 21:15
有神通不一定懂包装。懂包装的，没神通可以被视为有神通。又或者，“没神通”可以被包装为一个大卖点。
...

上善如水說 “有神通不一定懂包装。
懂包装的，没神通可以被视为有神通。
又或者，“没神通”可以被包装为一个大卖点。”
令我想到如下二則有關金如何教導僧眾的公案

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http://bwsangha.org/story/master-zhen-ru/386-04070
福智僧團小故事
非凡
值遇．真如上師
2015/08/26
23213
小時候，總認為自己是個很平凡的人，長在平凡的家庭，過著平凡的生活，甚至對未來的盼望也很「一般」，只要當個有飯吃、有錢賺的上班族，幾乎就是我夢想的全部。
但年紀越大，我越不快樂，顯然安於平凡，並未稍減我年少輕狂所帶來的挫折和失落，一直到有一次在法會中看到師父，師父當時已經示現病相，但表情仍然神采奕奕，眼睛炯炯有神很歡喜的樣子，而且那神情並不空洞，是一種很充實很滿足的感覺。那時的我很震撼，師父病得如此重，但還如此得快樂，是什麼原因，是出家嗎？若是如此，弟子也要追隨您出家！於是我萌生了想出家的念頭。
出家，這條完全不一般般的路，其實一開始，我走得跌跌撞撞，吃了不少苦頭。看到許多同學漸漸的對皈依有些覺受、聽廣論聽得很相應、背書背得很有心得等，自己看了心裡也很慌，很希望能夠生起同樣的覺受心得，但就是生不起來，很失望。於是認為自己只能夠當個平凡的僧人，不可能像師父一樣，僧團只適合聖者，不適合凡夫。
時間很快到了服兵役的年紀。這事很重大，因為，男女一起當兵的軍中生活對修行人是一大考驗，既要和年齡相仿，而生命觀念卻截然不同的世俗人一起生活，又沒有僧團環境的保護。上師很擔心，兵役對沙彌們所造成修行上和學習上可能的斷層和影響，所以，一再慇慇咐囑：
「不管遭遇任何困難，我一定支持你......答應我吧！當完兵後一定要回來。」
雖然想不透上師為何如此憂心忡忡，但當時，早已淚流滿面，不能自已。在無情的生死大海中，有誰能夠恆常惦記你，最了解你，一心只想給你生命中最寶貴的東西？唯有生生世世，永遠陪伴自己的師父與上師吧。我最後用哭啞的嗓門，答應服完兵後一定再回來，當生命戰場上，置死生於度外的無畏戰士。
一年後回到僧團，卻有一種空虛的感覺。雖然人已在寺院，但自己在僧團的目標如何安立？像師父一樣嗎，太高不可攀了，我還是只能當一個普通的僧人吧......自己就打退堂鼓了。但上師卻始終不是這樣看待我，在一次開示後，恩師忽然呼喚我和另一位同時當兵與退伍沙彌的法號。
「你們二位，是剛當完兵回來的吧？」上師問。
「是的。」我們回答。
「那麼，就是再回來當出家人了。請你們站到前面來，是歡迎你們回到寺院。」
「真的嗎？」我心裡默想。
「看你們回來，我挺高興！你們當兵這一年多，真的很想念你們，很擔心在外面怎麼了，尤其是......你。」
「我？」
我嚇了一跳，像不知闖了什麼禍的小孩，呆呆地杵在那裡。
「別緊張，」上師看出我的不安：「放輕鬆一點。」
「為什麼請你出來，是因為昨晚做夢，夢到你。」
上師此話一出，所有座下恭聆開示的弟子們，不禁都訝異出聲，我也愣住了。實在不敢相信自己的耳朵，上師怎麼會夢到我？
「在夢裡，我一直想找你談話，但你一直在鬧轟轟的人群裡轉，我在等你說話，但你一直換地方，我也跟著換，你終於轉到一個沒有人的巷子。我馬上跟上前說，給我點時間，我要跟你談談，你說：『唉，我很忙，我有很多別的事要做......』」
「我又問，你這輩子的志向是什麼？你回答說：『一般般，當個普通人就可以了。』可能我在夢裡沒聽明白，但若是真的，那是不夠的呀，你是個出家人，要立志當高僧才對，必須為成為高僧努力，不能在寺院裡一般般，絕不可以，立志就一般般一定會墮落的。」
「我在夢裡，就這樣一直找你、一直追著你，就是想跟你說，出了家，就要做一位高僧，這一生絕不能平平淡淡過去，否則，一定會趨下流墮落的，體會一下我對你的心好嗎？體會一下別人珍惜你的心吧。」

那晚，我徹夜難眠。一直在想，為何上師知道我打退堂鼓了？由於您這一席話的無限鼓舞，我終於了解，我不是沒人疼的孩子，雖然平凡，只要有信心有願力，一樣可以做我不敢做的夢。除了師長，還有誰會日日夜夜牽掛你，引導你，希望每位行者都成為一代高僧？兵役已過去了，我怎能繼續讓上師如此放不下，一直擔心我的法身慧命？原來，弟子們無限生命的消長，竟是上師您，連夢寐都不暫捨的永恆的念想。

我突然覺得我背負著重要的使命，再不能退卻反顧了，必須勇敢的前進，成為非凡的高僧！這是恩師給予的目標，不負所望，才是對恩師唯一也是最好的報答。」

上師您曾說過：「師父將每位弟子，看得比自己的生命還珍貴。」
其實，您何嘗不是如此看待我們。現在回想起來，您的教導和關懷，是我生命中最精彩、最美好的回憶，我這一生都不會忘記，並願能帶著這份彌足珍貴的記憶，追隨您直至世俗的輪迴永盡。
～釋性示
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https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1652403641664269&set=ecnf.100006839473575&type=3&theater

2015年9月27日

這一棵是上師在傳燈寺大殿旁邊, 親手種植的P島上的珍貴樹種白松，

上師發願希望看到它的所有的人，都能現證三主要道，

傳燈寺能成為千年古剎，堅毅的屹立在傳燈寺旁，
白松在冰雪的焠煉下依然欣欣向榮，意味著我們的生命能夠生生增上，
因為傳燈寺就是要點亮眾生心中的覺悟之燈!

X 栽種的是人，使牠長大的是神耶！
  萬物都因祂有的！
  若沒有氧氣，陽光，和水，霧氣，牠是活不了的，該感謝天上的神呢！

Y 願緊隨上師学法，感恩師父讓我學習宗大師教法。進入莊嚴美麗神聖的殿堂
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…..> 這就是金在福智僧團的善巧方便-如:作夢夢到你..
總之,就這樣一個演義,僧眾大概就會傳成 "真如/金有深通”, 接著是執事或班長,或職工或義工知道這個傳聞,再下來,就會聽到福智學員傳唱著 “ 真如/金是有神通的大修行人,或菩薩,或一尊佛了”!

sunsun

上善如水 发表于 2016-11-4 22:31
没啥可比性。很多佛教徒说的天下无敌，可是事实就是，我们必须致力，但如果认真检查，我们大概很难完全避 ...

讓我最想不通的是，最幫金的是某個法師。對居士說了一大堆金的神奇故事。他怎麼說得出口。他不是法師嗎？不是持戒嗎？他跟金東奔西跑，自東北跑到華南。難道不知道她地底？知道怎麼還挺得了她？他的大力挺金害了多少人啊。

sunsun

剛離開時我很氣，覺得他一定沒有受持戒律。

學弘正法

http://bwsangha.org/qanda/dharma/589-060130
請問法師專區
《廣論》213頁「第二諸餘因果是此因果之理」的「此」指的是大悲嗎？
細節 教理
2016/10/17
13096
問題敘述：《廣論》213 頁第 5 行「第二諸餘因果是此因果之理」，此因果的「此」指的是大悲嗎？這句話應如何解讀才適當呢？
回答：
「第二諸餘因果是此因果之理」一句中的「此」，是指大悲。
這句可以理解為七因果的另外六者，與大悲有因果關係的道理，也就是從「知母」到「悅意慈」四者是大悲的因，後二者「增上意樂」及「發心」是大悲的果。
解答法師：釋性理
Chih-Wei Tu
分享末學淺見。但在分享前，欲先說明末學以下之分享，主因於探研宗大師之法義，而非要引起筆戰。
討論所學，進而分享，亦應是日常老法師所樂見。

此句「第二諸餘因果是此因果之理」
末學以為，「此」是指“慈悲”。
而“慈為因，悲為果”。何以故，
從第211頁第4行起，至第213頁第4行止，在說明“大悲”之重要性。既然引發“悲心”如此重要，而“悲心”為“果”，那麼則須知如何引發悲心，是故再說明“慈心”。
畢竟「種善因，得善果」是吾人所熟知。
所以想引發悲心，一定要先培養吾人之慈心。
至於方法為何？廣論中已詳述，於此不再贅述。

在第211頁第2行黑字部份，可知此句原為「諸餘因果是此因果之道理」。
末學以為，此句可譯為「世間諸相之因果道理，其實就是慈與悲之因果道理」。
讚 · 回覆 · 10月18日 23:41

福智僧團
非常感謝你能與末學討論法義，
一來讓末學再一次檢查自己所學正確與否，
二來也讓我再一次串習《廣論》的內涵。從中也看得出您學法的態度很認真, 並且很重視、熟悉《廣論》及師父的開示。

針對這段，我們不妨依循以前的智者及大善知識們的解釋來理解，不知會不會更好。

在洛桑諾布所著解釋《廣論》的《教授寶藏》中說：「第二諸餘因果 是此因果之理者，大悲為主體， 知母、念恩、報恩、悅意慈四者為大悲的因；增上意樂及菩提心二者為大悲的果。」

在DL尊者所造《覺燈日光》裡的這一科判也提及知母等四個為大悲的因，還有102世甘丹赤仁波切的《略論講記》中也如是解釋。

參考書目：藏文《洛桑諾布文集》冊2，頁168。(洛桑諾布著，印度：東頂圖書館)；
中文有《覺燈日光》冊2，頁141（第十四世DL著，蔣揚仁欽譯，台北：商周出版社，2013）；
《菩提道次第略論講記》冊2，頁151（日宗仁波切釋論，釋如性恭譯，台北：釋如性，民104）。

釋性理
回覆 · 1 · 10月22日 10:33 · 已編輯

Kam Chiu HO
Chih-Wei Tu師兄: 給你參考, 廣論213頁LL1有說「欲與樂及拔苦悲, 因果無定。知母等三種所緣,即是與樂慈及拔苦悲二者根本,故於此當勤修學。」所以“慈為因，悲為果”可能不是一定的呢, 不知對不對?
讚 · 回覆 · 10月22日 9:02

……> 幸見福智還有法師是會依據一些具有正統之傳承格魯大德的言教 -如《覺燈日光》《菩提道次第略論講記》來解釋疑難,而不是”感性”的只聽被福團號稱為”宗大師再來”的真如/金之對教理的解釋..
然不知這些已經可以用藏文深入經藏的福僧,當還要禮拜金女,或永遠需看著她用募款或心理戰術來接引或教導僧眾或信眾,會不會很痛苦呢?

nbmi

葉小釵 发表于 2016-11-4 09:40
團體何時跟正覺掛勾?
正覺掰的故事,暗指蕭某人非出家,所傳法當生成就,這樣的故事,跟佛說 經論 廣論許多 ...

感謝 您的用心良苦

但並非此意

nbmi

云水堂主 发表于 2016-11-4 11:58
脫掉袈紗走出寺廟，而且一世修成！
——编歌仔剧业要剧本，除非是狂言乱唱。把不存在的东西，栽在佛陀上 ...

請問師兄 如何解釋 普門品 所述?

妙法蓮華經
觀世音菩薩普門品

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

.......
無盡意菩薩白佛言：「世尊！觀世音菩薩云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？」佛告無盡意菩薩：「善男子！若有國土眾生應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法，應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩 [目*侯] 羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。」..........

nbmi

上善如水 发表于 2016-11-4 12:50
这里必须分2点来看：

有关歌女是不是靠谱，这话题已经说腻。已经很多资料足够做出自己的判断。

所謂的資料，判斷的依據為何? 是用世間的理路判斷的，還是佛說的理路?

敢問師兄，廣論所述善知識十德相，是用在弟子觀察師長身上的嗎?

不該輕易授其鼻肉，這點的確沒有錯，但是末學以為佛法的修持在於內證，以投資來說，在確定投資報酬率最高的是向自心內修之時，應當將大多的精神與體力放在自省，而不是在於批鬥他人。

當然希望利他這點沒錯，中道，實際上就不極端，並非提出反方意見的就必須在另外一端。

站在中間，兩端的人看他都偏向另一邊。

nbmi

上善如水 发表于 2016-11-4 13:34
其实谁都能看出有问题。仍然留下的，不外乎两点：

仍信她有可能靠谱；

1A. "他可能靠譜"，"他也可能不靠譜"，不能證成"充其量，她是个靠谱的及格老师。"
他也可能不只是一個靠譜的及格的老師。

1B. 世上具德善知識多，各人可以選擇各人所相應的，法門本來眾多，所以普門。
"沒有爭議"，不能證成"不太存在"可能不靠譜"的可能性"，因為有無"爭議"與"靠不靠譜"無關。
賭不起，所以慎重，但這事不是多數決，並非由"多人說的"來判斷。

2. 不能散是"宗"，要看"因"，為何 常師父要說"不能善"? 難道會是 師父不信無常?
敢問師兄有這個可能性嗎?

不共之處在哪?

nbmi

sunsun 发表于 2016-11-4 23:08
讓我最想不通的是，最幫金的是某個法師。對居士說了一大堆金的神奇故事。他怎麼說得出口。他不是法師嗎？ ...

1. 法師抱著下地獄累劫不超生的決心說

2. 非妄語

扎西达吉

nbmi 发表于 2016-11-5 06:10
請問師兄 如何解釋 普門品 所述?

妙法蓮華經

观音菩萨是佛亲自授记的大菩萨。请问小金金是哪位大家公认的大德授记了？好像就福智集团的人拿小金金当个宝，其他格鲁宗的上师等谁去认证此人了？连本宗的人都不待见。还拿出观音菩萨来做比较，真丢人现眼。
佛陀时代大家的正见好，知道神通只是个副产品。但现在人正见差，只会认神通。根本没可比性。

扎西达吉

nbmi 发表于 2016-11-5 06:32
1A. "他可能靠譜"，"他也可能不靠譜"，不能證成"充其量，她是个靠谱的及格老师。"
他也可能不只是一個靠 ...

自己去翻看下戒律，佛何时应允一位在家女士去管理僧团了？还是个男众僧团。连最基本的戒律都不顾忌了。还拿观音菩萨来做比较，知道自己有多无知吗？

扎西达吉

nbmi 发表于 2016-11-5 06:32
1A. "他可能靠譜"，"他也可能不靠譜"，不能證成"充其量，她是个靠谱的及格老师。"
他也可能不只是一個靠 ...

你说了这么一堆的废话。就是忽视无视了两点。
1、小金金的做法符合戒律吗？你们福智集团的盲目崇拜符合佛的戒律吗？现在人福报浅薄，戒律无法受持，是要多多忏悔和发愿，但没说可以直接无视加忽视，甚至是有意踩踏。
2、小金金的讲的法符合佛陀的真实教言吗？符合历代格鲁祖师大德的开示吗？别小金金随口乱说，你们都认为小金金的话有密意。密意现在用的太烂了。什么废话都敢说是密意。就祖师大德和佛陀的话没密意。

扎西达吉

nbmi 发表于 2016-11-5 06:32
1A. "他可能靠譜"，"他也可能不靠譜"，不能證成"充其量，她是个靠谱的及格老师。"
他也可能不只是一個靠 ...

為何 常師父要說"不能善"? 難道會是 師父不信無常?
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至少是不信佛语及格鲁大老板的教言。因为佛及大老板都是反对在家女人管理僧团的。就这点，该法师是不信佛及大老板的教言的。