魔，說的似正法，卻引人遠離正法

學弘正法

福團竟會發生僧衆彼此不信任,互相監視舉發,搜查別人的私人物品與垃圾等行爲-乃至被搜之僧眾,在房間安裝防盜警報器,還是有人,踩在桌上（發現了脚印）偷偷進入房間-這還算是可以弘揚正法的僧團嗎?為了表示自己熱愛團體 效忠師長，就可以盡情的蹂躪他人？
2017.9.6

https://ladakh2017cn.wordpress.com/2017/09/06/fanjingli-qa/
音檔 – 梵因、淨明法師與李衍忠學長舉辦問答會

ladakh2017blog Uncategorized 九月 6, 2017
九月 6, 2017
English version


近日，又有新的音檔流出，即是梵因、淨明法師與李衍忠學長舉辦問答會。
李衍忠學長是如證法師的弟弟，多年前是福智的資深幹部學長，因對福智接班真相存疑而被開除。當年，梵因法師受金女士的命令，將李衍忠學長開除。梵因法師在離開福智後，拜訪李學長並向他懺悔，化解了多年來的誤會。

在問答會中，兩位法師與李學長提供了更多有關福智接班過程，以及福智在常師父世寂後如何漸漸變質。
師提到，僧衆的持戒，在師父時代是以互相信任，自動自發守護戒律的方式爲主，但自從金女士接班之後，已演變成僧衆彼此不信任，互相監視舉發，搜查別人的私人物品與垃圾等行爲汎濫。

之前在網絡上  便流傳著這麽一個公案：
三、某法師連同兩位一起照顧長老的法師，一同被趕出湖山。
昨晚（106 06 15）性O、性X和性Y法師三人，被迫放下長老，離開僧團。
OO法師聯絡僧團某淨人，告知若想離開，可找性O法師幫忙，
性O法師不疑有他，熱心幫忙安排，並詳實跟淨人分析金的種種問題，淨人竟偷錄音拿去交給如D法師邀功。
如D帶了大批僧眾包圍長老的養病寮，強制架走長老，並要搜查他們三人的東西。三人不從，
性O法師應急請來警察，性O法師的媽媽請來的搬家公司員工，也捍衛東西不被搜查，從下午「一點多」折磨到晚上「九點多」順利搬離，過程如電影驚心動魄的情節。

據版主了解，以上的公案屬實，三位法師便是性長、性可和性瑞法師，被迫棄下的長老即是八十多嵗的淨通法師。因爲多年受到僧衆的排擠，之前也屢次有其他法師偷偷潛入房間搜查他們的物品，性長/可/瑞法師之前 已在房間裏安裝防盜警報器。即便安裝了警報器之後，還是發現有人將氣窗打開，踩在桌上（發現了脚印）偷偷進入房間。
請播放音檔：
ladakh2017blog - 真相大公開之一: 凈明和尚與梵因和尚談福智僧團
ladakh2017blog - 真相大公開之二: 凈明和尚與梵因和尚談福智僧團
ladakh2017blog - 真相大公開之三: 凈明和尚與梵因和尚談福智僧團
ladakh2017blog - 真相大公開之四: 凈明和尚與梵因和尚談福智僧團
目前只有部分的文字稿：
文字稿 – 淨明和尚與梵因和尚談福智僧團_真相大公開之三
文字稿 – 淨明和尚與梵因和尚談福智僧團_真相大公開之四
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http://vick1015.pixnet.net/blog/post/165858234
性融法師的萬言書
[節錄]
如法師：[PS: 這是馬可僧,還是橡可僧,  反正不是住持. 也就是性融法師要建議, 是要提交到橡可僧的"如法師" --這樣的僧團, 像不像是世間的XX單位啊]
以下這封長信，記錄了十多年來眾人的心聲，反應了團體各種問題，忠言逆耳。請在心情好時，慢慢賞讀。謝謝！
融

＜執事＞

一個執事者，應該懷著服務眾僧的心，以謙卑的態度盡己所能去滿足眾僧的需求，這個職位應該歸屬於服務業，他是眾僧的僕使。然而現今的執事，一個比一個傲慢，目指氣使、氣勢凌人，還說：「不這樣就沒有當組長的感覺了！」請問天理何在？


＜培訓＞

而馬可的培訓，要的就是這種短期成效，因為看不見對方的心，就只能用外在的行為作為好壞的評判標準，這樣一來，就會產生上述的弊端。當然不否認有人是發自真心。

＜馬可＞

所謂的「馬可」，它要樹立的就是一種形象的標竿或高度，很多時候為了達到這個標準，大家勉而行之。因為比起沒進馬可，會被人鄙視、受到異樣眼光及待遇，寧可勉強些，不只會被人尊重，或許還真能改變生命。然而真正生命的終極目標並未因此而建立，還是在表象打轉。這些真相也唯有捫心自問才會明白，不需自圓其說。信仰是勉強不來的，勉強久了只會變成排斥。

＜分黨＞

說這些只是要表示，大家都是來修行的，都有許多煩惱要調整，沒有經過鍛練的心，都是一樣的，跟年齡、族群沒有直接關係。應該要一視同仁、平等待遇，依循正規年資制度來作管理，不要再分黨類。不然一個團體被分的四分五裂，成何體統？
僧團分常住、預科班；然後再分出馬可；馬可再分出橡可；橡可再分出主副棟，分散各地…。將來又不知要怎麼分了！分到人心都散掉了！這樣是要怎麼凝聚力量、同心協力完成師長的事業？分這麼多族群，你爭我奪、不擇手段、互相壓制、明爭暗鬥、彼此內耗，這樣還有什麼正氣足以抵抗外邪勢力？可以說是內憂外患…

＜一師法＞

大家本是同一個僧團，跟著同一個老師學習，為何就要分這麼多層次？就要有這麼多限制、關卡？就為了所謂的學法，多少人寧可不擇手段，背信欺義、傷天害理。
難道佛法是這樣體現的嗎？透過傷害別人來完成自我的修行？這就是所謂的佛教精神～「慈悲心、無害行」？
依止法如果失去了這個內涵，還能稱之為佛法嗎？那與世間的偶像崇拜、效忠政黨、甚至伊斯蘭教的信仰精神又有何差異？擁護領導，排除異己，順者存、逆者亡，黨同伐異，就是所謂的修行？堪能稱為大乘思想嗎？還是本著是大乘思想，做的是極端組織的行持？如果師長身邊的人，所散發出的就是這種修行氣息，會給師長帶來多少麻煩呢？現在問題已經夠多了！還要再火上加油嗎？

為了表示自己熱愛團體、效忠師長，就可以盡情的蹂躪他人？

＜結語＞

花了好幾天的時間，拉哩拉雜地寫了一大堆，也可以算是嘔心瀝血、不顧一切地將這些年來所見、所聞、所思全盤托出了！裡面所呈現的全是團體的問題及癥結點。並不是表示團體一無是處，純粹是為了改善問題。我也知道寫這種內容，風險極高，但我已不在乎別人會如何看待我，覺得我是在批判也好，毀謗、觀過、抱怨、牢騷也行，要打、要罵、要隔離、當作惡友、殲滅、起單都行。我只希望問題能夠真正改善，師父老師辛辛苦苦所創建的團體能夠長久興隆，不要毀在我們這代的手上，他們的弟子眾乃至更多的有情都能離苦得樂。如此而已。

如果在敘述的過程，有過於激進、偏激，或有誤會、不如法處，在此懺悔，也請賜教指正。
還有一些我們班第二輪學制的問題，已經不敢去想了！就此作罷！

最後祈願善識久住、聖教昌隆。

不慧比丘  性融虔十 2017.5.16. 於新院隔離

南柯一梦

偷偷插一句，此处没有赢家地l，如有处理结果，广告一下即可。一个据说不能代表福智的力战群雄，双方各说各话。简直浪费时间。

南柯一梦

葉小釵 发表于 2017-9-6 15:30
護持正法 : 聽蔣揚仁欽 Jamyang Rinchen འཇམ་དབྱང&#39 ...

这个对对方毫无作用。1.他认为无用，直接否定，因为法王汉翻译自己说的。“”您們覺得我所說的有用，請廣傳；無用，請不予理會“”。如果对方用法王教导反问你也可，我就是按法王教导，我就是不是为我自己地为福智反击啊。反正法王也无定论，最后也要你们自己“智慧“。故他认为你们有问题的，是障碍。哎，深见不能解决，就广行吧，广论2系就是如此。如理不通，就事解决吧。

學弘正法

常師父《略論》的講解傳承; 如何讓教法能清淨無染的長久住世,而非建立教法;金這種不理不踩,不「以戒為師」的應付,這是如法的老師嗎 ;福智金老師凌駕一切上師,一切佛,經論,戒論之上,所以她是福智的“造物主”嗎？
2017.9.7

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2017年9月4日 星期一
眾法友看蕭將軍的理

匿名2017年9月4日 上午9:16
對不起 版主，我是原來打這篇辨析文章的同行，我個人當初在打那些辨析的內容時，內心是相對平靜的，也很小心謹慎不希望造成對立，不想要讓還在福智的師兄姐感覺被批評，只是單純的希望大家可以用中立客觀的理智去思辨這些說法

*以下附上我原來的文章，供大家參考

*這則po文，其他法友的意見補充於後～
轉載自 本因法師臉書 https://www.facebook.com/shibenin
以下有標「註」：#......#的是小編多人的標點註解，補充分析供大家參考。

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有同行問我：「請問針對下面這則po文，我該如何辯析？」

轉傳 維厚師兄是海軍退休將軍
以下是面對這次外界的風風雨雨 他的想法 給同學參考

尊敬的善友:
*今天外界的風雨好像加強了，有人說那是真相，我覺得我心目中的真相就是:從佛陀、深廣兩大車軌傳承到阿底峽尊者、宗大師一脈到我們具恩的師長師父和接班老師的無垢教授:真俗二諦，因為唯有二諦才能令我們究竟離苦得樂。此外的一切真相不過是惑業所執的結果罷了。
對於眼前面對的境界，末學的簡擇角度是:
*師父楷定的建教立僧的福智團體的方向是不是我所要的，我因此得到饒益了嗎?
*師父依三界六道有情護生計畫推動的淨智、文教、慈心等事業是不是我要的，我得到饒益了嗎?
*老師受師父委託帶領僧俗二衆深入學習廣論和依止法，是不是我要的，我得到饒益了嗎？
*老師耗盡心血為我們僧俗二衆建立超越古今的學制，是不是我要的，我得到饒益了嗎？
*以上所述不過略舉大端，答案無疑都是肯定的。
最後一個問題，以上的好處現在離開的那些大德或跟隨他們的教界人士，能給我嗎??
答案如果是不能，或無法決定，那我一定要緊緊的跟隨師父老師和福智正法團體，生生世世永不捨離。
三寶弟子蕭維厚合十。
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以下是我的回覆，供大家參考

★我覺得我心目中的真相就是:從佛陀、深廣兩大車軌傳承到阿底峽尊者、宗大師一脈到我們具恩的師長師父和接班老師的無垢教授:真俗二諦，因為唯有二諦才能令我們究竟離苦得樂。此外的一切真相不過是惑業所執的結果罷了。

-->所謂的真俗二諦是指勝義諦（空性）和世俗諦，師父和金老師並沒有教導我們關於二諦的清淨正法理
【師父在講舊版廣論的止觀時（民國78年1-2月，西元1989），並未學習過四部宗義和毗婆舍那（1985-1987連續三年，師父去印度達蘭沙拉辯經學院學習，洛桑嘉措院長對他講述《三主要道》、《功德之本頌》等，並依著科判，把道次第主要關要作了講述；

1995年請洛桑校長傳授《宗義寶鬘》；

《略論》的講解傳承
第一次是在1993年第一屆印度請法團，下午請洛桑校長傳授。
第二次是1997年請穹拉仁波切到鳳山寺講授）。
而1996年講新版廣論時根本只有講到中士道。】

【至於金老師他的師承如何根本是秘密，沒有人知道他到底有無清淨傳承，而且他到目前為止也沒有公開完整的講授過任何一部經論，所以我們更不可能可以從他那裡學到二諦、四諦等法。】

註」：再加上她[金女] 也沒有密教的金剛上師資格，可以傳法灌頂于人，你怎麼說有得到「無垢的教授」令人離苦得樂？#

1★師父楷定的建教立僧的福智團體的方向 是不是我所要的，我因此得到饒益了嗎?

-->佛陀的教法、宗大師的教法等清淨傳承的教法早已建立，我們後代的弟子要努力的是如何讓教法能清淨無染的長久住世，而非建立教法。而要讓正法住世唯有透過學者(僧俗二眾) 精勤的廣大聞思修(像尊者、日宗仁波切、汪傑格西他們都示現廣學多聞，並且不間斷地實修菩提心和空正見)，並不是看外在蓋了多少廟、有多少信徒、有多少世間善行的機構…

能建立教法的人都不是普通人，通常都是佛菩薩的化現，而且都有佛的授記，例如；無著菩薩、龍樹菩薩、宗大師…

至於「立僧」，師父在備覽裡講得很清楚，「毗尼住世、佛法住世」，「佛法二寶、並假僧弘」，「僧寶所存、非戒不立」(舊版備覽手抄第一冊p12)，僧團真正能夠建立起來，也不是看外在的寺廟是否廣大莊嚴、僧團人數是否很多，而是靠清淨的持守從佛陀代代傳承下來的戒律。
2★師父依三界六道有情護生計畫推動的淨智、文教、慈心等事業是不是我要的，我得到饒益了嗎?

-->我們確實有從他們那獲得恩惠【例如：他們引領我們從追求世間安樂->開始有點想學法、開始懂得造一些身口的善行->感得一些現世安樂，像是夫妻親子等人際關係改善，眼前心情的改善(不那麼容易生氣、煩躁、緊張、恐懼……)，有有機的清淨食物可以吃】，但是這都是死時帶不走的現世安樂，廣論p175L7 宗大師抉擇的很清楚「正緣未死以前現法樂故造非福業」，現世的安樂不是不要，但不是擁有相對暇滿條件的我們所應追求和努力的重點，那些只是學法的順緣(暇滿的五他圓滿中的「有他具悲憫」。

3★老師受師父委託帶領僧俗二衆深入學習廣論和依止法，是不是我要的，我得到饒益了嗎？

-->他們是否能教我們出世的法，真正的把道次第和菩提心、空正見(二諦、四諦)的教授講清楚，像尊者、日宗仁波切、汪傑格西這樣幫我們仔細辨析清楚，並教我們如何觀修道次第的每個法類呢？

若連依止法 在觀修信心的三種界限 都沒辦法講解辨析清楚，
把密法行者的層次【視師與佛無二無別(視師〝是〞佛)，所見的一切都須聖潔作意】，
跟學習顯教的行者的層次【視師與佛的本質一樣，福田門的特質一樣(視師〝如〞佛)，但因為是示現有過失的凡夫相，所以必須要用經教正理小心思維簡擇他所說的法(具有簡擇善說正道惡說似道的慧力)，
以及他要我們做的事(於其善法隨順而行，於不善法應不順行)】混為一談，這樣我們能修出宗大師所教的依止法嗎？


「註」：
就因為用密教的上師依止法，錯誤觀念教導大家，所謂不能觀過、不看、不傳、不聽是非，事實上她[金女]獨與僧人共處一房睡，常年如此，此行為都有人証、物証具足，確定違反戒律了，世俗法也不容許，竟然不能去檢驗查明真相，佛教界已廣知情，仍然這種不理不踩，不「以戒為師」的應付，這是如法的老師嗎？

過失已有發生，並且被舉罪揭露出來，愈來愈烈，卻又要我們說「不要觀過」，這是大家包庇罪犯啊！戒律所不允許的。多年來官方都說這不實的流言、毀謗，請問第三者憑什麼而說是毀謗？依然只是用密教的上師依止法來恐嚇、控制別人的質疑，壓抑智慧的抉擇罷了！
官方教導說：因為我們是依止上師、依止師父作為我們最主要的師長，也因為這個的恩德，比來灌頂、傳法的師長還要大！

在《事師五十頌》的規定，若你對那些傳法灌頂的師長不如法依止的話，造罪過患很大，所以如果你對上師、師父犯了同樣的過失的話，果報會比灌頂傳法的更嚴重。

嗯，似是而非！很高明的依止控制手法！

請問：其實金老師是依據顯教的依止法而言，她並不是密教的傳法依止上師，也不能灌頂傳法，為何適用密教的《事師五十頌》規定？

假設因爲說是因爲學五大論，所以就適合用這個規定，請問學習五大論的經典是密教嗎？這個還是顯教啊！

那麼金老師應該是顯教的老師，說對她批評造罪，又嚴重高於密教的上師嗎？一般密教說法他是高過顯教，這又違反密教的說法！

所以既然她是屬於顯教的老師，而不是上師，但顯教並沒有這種女居士帶領比丘僧團的事，況且還要行跪拜禮，長期與僧人共住一層樓，共處一房間，這是嚴重違反比丘戒啊！
福智人告訴小編，總括一句：福智金老師凌駕一切上師、一切佛、經論、戒論之上⋯⋯所以她是福智的“造物主”！汝是上師、汝是本尊……並且要加上汝是「唯一的」上師！烏乎哀哉！#

4.★老師耗盡心血為我們僧俗二衆建立超越古今的學制，是不是我要的，我得到饒益了嗎？

-->格魯的三大寺花了六百多年的時間，才得以建立代代守護傳承下來的五大論學制，連尊者、日宗仁波切等歷代的甘丹赤巴法王都沒有人敢改變它，「建立超越古今的學制」依據什麼傳承而來的呢？

能建立學制的人通常都不是普通人，都是被〝許多成就者公認〞的顯密圓融教證具足的大善知識，不可能是示現沒學習五大論、沒學習密法的人

「註」：金老師既不是密教的上師，五大論是請格西來講座教導，金老師沒有教五大論，怎麼說都是她建立成的學制？

例如領導人不會教授，所以就辦了佛學院，請善知識來教導，主辦佛學院當然是有功勞，但是學習方法制度皆由各位老師教導成功，建立起來辯經解論的思惟運作，學習方法，若沒有格西教導會成就此制度嗎？怎麼說成全是金老師的功勞？難道請法功德比傳法功德還大嗎？

例如居士請法師來講法，請藏系師長來台灣，這樣居士同意他來上課，所以功德比法師更大嗎？學生認真背書學習，功德也是算她的嗎？

這個確實福智完成了超多奇蹟，建立了超越古今的理路，建立了超越古今的神話，與不可思議的洗腦！

福智宣稱這種最主要的金老師的功德 ，比密教傳法上師的功德還大，所以你若敢批評、毀謗這種最主要老師，就比毀謗密法上師的罪還重，這也是福智建立了超越古今無與倫比的邏輯！#

學弘正法

[接續上貼]

5★以上的好處現在離開的那些大德或跟隨他們的教界人士，能給我嗎?

-->我們自己中立客觀的反觀自心，這些年來我們到底學到哪些東西？到底得了那些好處？我們是不是連最基本的六加行要怎麼修都不會？若加行都不會，那要怎麼修正行和結行呢？沒有修又怎麼可能會具有道次第的教證功德呢？此生剩下的生命我到底想要追求什麼呢？

「註」：可能你得到的好處，是現世暫時的安樂，心靈的慰籍吧？離開福智的大德修法都比你長久吧？他們都是反省看到這個問題，才會出走找尋清淨法源與請教藏系師長，以上分析哪來的好處？跟隨他們的思維才是對的，以後他們會有請清淨傳承師長，與教授指導，給你的才是真正的的佛法，不是福智現在相似的佛法！#

這些辨析純粹是從經教正理來作思辨，並未要對師父、金老師或蕭師兄不恭敬不念恩，
對我個人而言，師父是開啟我法身慧命很重要的啟蒙老師，也是因為他示現不被命運限制住，勇敢在因地上努力斷惡修善、造跟大乘教法大乘善知識相應的正因，讓自己得到清淨傳承的學修機會，給了我效學的榜樣，讓我能勇敢面對生命中的種種考驗，堅持如理取捨、棄捨世間諸餘方便，慢慢地改變命運，得到尊者、日宗仁波切等許多善知識攝受教導的善因緣，持續學習道次第、五大論前行課程乃至《入中論善顯密意疏》、《中觀四百論》等五大論的課程

也是因為在福智團體學習了很多年，所以建立了一些喜歡親近善知識和僧人(法師)、喜歡學法、喜歡幫助他人、喜歡過簡樸生活…良善習性，這些都是我真心很感恩的點。

但是我越認真學習就越渴望能真正把教理學習辨析清楚，以便能實修道次第，得到道次第的教證功德，至少在此生能夠生起真正的出離心、大悲心和菩提心，真正的入大乘道；能夠真正的學習止觀，在此生能種下深厚的學習空性的習性。而這些確實是我在福智這個團體認真學了15年，卻一直沒有獲得的學習機會。

「註」：希望大家要抉擇正法，利用此機會，學習明辯真相，楷定佛法邪正，否則修學依止最後方向錯誤、發願偏邪了，枉費此生、後世那更可概嘆了！#
                                                                           
張貼者： 宗達強 於 上午8:39

匿名2017年9月4日 下午6:19
蕭維厚師兄是我一輪班的班長，所以我必須為他說句公道話。
蕭師兄對團體的忠誠度很高，這點無庸置疑，因此也被安排各種重要的職務。但我不認為他是所謂的 利益高層的一份子! 以我對他的認識，他只是單純的對師父有信心而已，並非有意的誤導他人!

當年蕭師兄上課時也屢次向我們宣說法王功德，一樣也是無比崇敬!
建議法友進行評論時，請保持客觀，就事論事，勿輕易評論個人，我想是比較理想的態度

匿名2017年9月5日 下午10:50
蕭將軍連問了幾個問題，敍述了他學習的目標及方向，末了質問他人是否能同樣饒益他？不禁為蕭將軍揑一把冷汗，常師父的偉大教誡，弟子們幾乎朗朗上口的是，大家是來學佛，不是來學我呀！蕭將軍通篇文章繞著我，我我我，⋯⋯不禁感嘆借問大家，棄昩、宗達強、無奈⋯⋯他們為的是饒益誰呀？他們為誰辛苦為誰忙？

匿名2017年9月4日 下午8:05
蕭師兄（雖然您不在此版上），
您所列出那些，都不是末學願意跟隨佛陀腳步的原因。
看到真相，能讓您很快地生起出離之感，離佛陀更近一步，加油！

學弘正法

說謊騙了多少父母,把小孩送進不對的地方「學佛」,請問要怎麼還？金包藏禍心,最後承擔過錯的,卻是比丘們啊;這群人為金付出如此之多,請金不要再要法師們幫妳當擋箭牌了;源頭是學員自己愛寵壞上面的居士跟僧人,讓金李趁虛而入
2017.9.7

http://dalai2016.blogspot.tw/2017/09/blog-post_3.html#comment-form
2017年9月3日 星期日
淨明和尚與梵因和尚談福智僧團，真相大公開之三（文字稿）

匿名2017年9月3日 下午8:39
已聽了之四，很佩服淨明法師，明確地說出福智依止法錯誤之處。感恩您讓後學不再犯相同錯誤！末學頂禮法師！！

ps. 請不要再去爭論是否該對老法師感恩了，完全是不必要的議題。讓福智回歸正軌才是重點。

宗達強2017年9月3日 下午9:09
在下自始至終都在批判ＦＺ版的“依止法”，
唯有徹底拿掉錯誤的依止法，ＦＺ才有可能重生，

匿名2017年9月4日 上午9:33
如俊說謊、如俊說謊、如俊說謊，現在被抓到了吧！騙死人不償命，死相難看，說成很莊嚴；沒有舍利，說成有舍利。騙了多少人多少年？又騙了多少錢？如俊，趕快懺悔吧！該還的，還是逃不過的。你說的謊，騙了多少父母，把小孩送進不對的地方「學佛」，請問，你要怎麼還？

匿名2017年9月5日 下午2:55
（我不是說樓上法友不該斥責）
其實末學相當擔心擁金的三位如法師，畢竟梵因師和淨明師較年長，佛學素養也許相對比較豐富，才能即時醒覺。
如俊師當年和另一位才二十出頭歲，閱世不深，而且福智可能是他們的第一个團體，這種人是很好的下手對象。加上他們對常法師的信心，對金的信心，以及本身性格也比較溫和的話，和在那種隔絕環境下不斷地被洗腦（和洗腦別人），加上資訊被壟斷，撿擇的智慧又不特別地高超.......想想，在種種條件控制下，連梵因師也被瞞了20年。
金女士的包藏禍心，最後承擔一切過錯的卻是比丘們啊！！ （她沒有受出家戒，連居士戒有沒有都不知道。）
而金女當年恐怕就是咬定了比丘犯了戒，不敢讓大眾知道（數萬人的團體耶！），只好對她唯命是從。此跟補習班狼師作法如出一轍。又利用師兄弟們互不知情，也不甚團結（有的恐怕就因年輕聰穎，而心高氣傲），在心理上各個擊破，繼取信於常師之後，再把僧俗高層「收服」，驅逐反對勢力，整个團體就入她袋中了。從此高坐上師大位，要錢有錢，要人有人，在此氣勢下，連尊貴的比丘，都敢使喚。
而早期發覺真相而離開的人，也因為「佛教」二字，或恐懼於已被植入之錯誤依止法，不敢揭發---這些心理恐怕都在金女（和其背後支持者，尚未浮出檯面）預料之中，才敢如此膽大妄為至今。而她現在就是利用人類「一被攻擊，就不加思索反擊，和站在同一陣線的人抱得更緊，寧死也不認錯---因為實在太丟臉了！」的防禦心理，讓人們心甘情願地一再地瞎扯狡辯下去----為了不丟面子，不受罰，不想面對嚴重後果（繼續說謊，還有機會僥倖過關，繼續保持好名聲，過好日子），而付出罔顧真相之後的龐大代價！（社會公評，因果自負）

朋友們，請不要再被此等心機深沈，狡獪的人物繼續利用啊！她一路以來所給的偉大願景，甜美的心靈雞湯，悅耳好聽的歌曲，不是對抗煩惱的武器，而是使修行人內心不得「閒暇」狀態，無法於正法上用功的障眼法啊！

請大家努力鼓勵三位如法師，給予他們勇氣出來懺悔認錯！！ 再拖下去，末學很擔心演變成眾怒難犯。雖然現下要出面認錯是很尷尬，很困難的。但即早出面，FZ僧俗二眾還有機會全身而退，團體形象不受損傷，可將傷害減到最低。

在輪迴當中，我們都曾犯過大罪大惡，請相信正法的力量，出來懺悔，重新來過，還是台灣的好男兒，法師們啊！ 祈請您們，在此關鍵，挺身而出，請成為勇者吧！ 末學三拜！

ps. 末學想到就心痛，如俊師當年那樣的大好青年！ 推著常師的照片，年輕美好的生命。我也有兒子，我不忍心他再陷溺下去，一錯再錯啊！
那位女士，妳騙了常師父，騙了法師們，騙了所有的福智人，難道還不肯出來面對嗎？ 這群人為妳付出如此之多！ 請不要再要法師們幫妳當擋箭牌了。

匿名2017年9月5日 下午9:06
難怪金女說...我是一個女眾，我在帶僧團，我非常地不容易....怎麼取信常師，收服僧俗高層...的確很不容易啊...

匿名2017年9月4日 下午10:49
有沒有機會請大顯法師出面說明，我看起來他是師父示寂時重要的人證(師父示寂在場的五人:如證法師、總幹事、大顯法師、李彥平、金)。若他能出來應該可以把最關鍵的部分講出來。 (網路上找到大顯法師應該是這位?
http://www2.budaedu.org/ghosa/L00207/)
另外，我印象之前聽團體的師兄說大顯法師好像是想跟常師父學破瓦法，所以師父示寂後，他就離開?

匿名2017年9月5日 上午9:25
很多人一離開僧團，沒多久就接觸到大顯法師，然後才知道自己被騙得很慘很慘很慘！

http://dalai2016.blogspot.tw/2017/09/blog-post_46.html#comment-form
2017年9月3日 星期日
淨明和尚與梵因和尚談福智僧團，真相大公開之四（文字稿）

匿名2017年9月4日 上午9:26
如得、如俊，就兩個喜歡穿著出家服說謊的「高」知識份子，唉！

匿名2017年9月4日 下午5:39
越多資料顯示，團內的新一代高知識(高馬可僧) 有[和]如一個大上市公司，金CEO下面是董事局運作模式喔！

http://dalai2016.blogspot.tw/2017/09/blog-post_6.html#comment-form

匿名2017年9月6日 上午10:46
福智根本不能算是佛教團體
充其量就是披著佛教外衣
內行孔門儒家思想的外道(儒道)而已
說什麼學宗喀巴思想
那都是幌子..
.
匿名2017年9月6日 下午3:17
有說，不要說什麼什麼以免傷害老學員的感情。
源頭是學員自己愛，寵壞上面的居士跟僧人，讓金李趁虛而入，因為只要捧老法師回憶溫暖，維持老法師做可以過的，還擴大經營，他們就高興滿意了，根本不需要修持佛法。就像郭董能賺錢，股民就支持。源頭還是學員喜歡被麻痺，賣大麻的才存在。

匿名2017年9月7日 上午8:15
佛教沒有靈魂之說，也沒有無限生命之說。

https://www.facebook.com/groups/1953123191590245/
簡X
2017.9.6
請教一下，家裡有很多讚頌CD（全集吧，好慘）及fz出版品、各種培訓的教材等該怎麼辦？四家合註買了至今未拆封，當初是懶惰，現在連看都不想看。
本來想包一包拿到法人櫃臺，但如果又結緣出去，似乎也不好。
自己裝箱放在家中警惕，這樣嗎？
裡面會難免會有佛號、佛字等，以前都是當法寶，現在這個情況有點苦惱。

E 我不是清楚，我已經好幾年都沒參與fz辦的活動，包括憶師恩法會。記得有一次在林口辦憶師恩法會，那次主題是根本道場，場外還有模型。但那次法會完後徹底失望，所以連湖山專案一毛也都沒捐~

張X鏞 E 為何那次法會完後您會徹底失望？

E   因為法師說要蓋千年古剎，萬世留名。我感覺方向都錯了。道場是要修學佛法的地方，樸實堅固就好了。若要搞的很fancy,中南部就有很多知名道場了。後續團體發佈很多法人活動及僧團訊息都只專注在"量"的增長，沒"質”， 和世間沒兩樣

張X綺  E 妳說得好！學佛的目的是為了解脫生死跳脫輪迴 而親近道場是為了學法，不是為了蓋豪華的千年古剎

張X鏞 E  隨喜您的正知正見！讚！！

簡X   E在影片、大合唱的夾攻中 還可以清醒抉擇，太厲害了
·
E  影片，大合唱確實在剛開始參加的前幾年很感動，但後來我的感覺是大家每年都哭的稀里嘩啦，包括上課的一些宣導前行短片等，感覺都太過煽情，和8點檔連續劇產生的效果一樣，難道不能用正面快樂一點的角度來辦或宣導嗎？一直用這種煽情方式，感覺很不好。

學弘正法

廣論教我們一定要如理抉擇,但把如理抉擇和“不尊敬”劃上等號,會讓學者對“抉擇”產生投鼠忌器的效應;必須盡自己所有力量去聽取各方意見之後，觀察，思考，抉擇。正見的建立，要透過辛苦學習（系統性地學習各派傳承的解釋和諸多經論），並透過理路撿擇，不是聽聽故事即可。
2017.9.7

http://dalai2016.blogspot.tw/2017/09/blog-post.html#comment-form

匿名2017年9月4日 下午2:31
為何在第二次講廣論時，明明知道第一講講錯許多，可還是放任流通第一講？這如何解釋？

後來呢，又被發現老法師根本沒有廣論傳承，就開講廣論，還認為自己帶領學習廣論的方法，較適合漢人。

福智裡的人，排斥團體內的人向其他格魯的格西學法，一直都不是新聞啊！弘揚正法可以用這種態度嗎？
我就曾聽過如字輩的比丘，親口告訴我，不要隨便找藏地格西學，他們有一些還俗的人，情況有點亂。
還好我沒聽他的，因為三大寺的格西，跟大多鳳山寺的法師比，教理通達的程度，實在是差太遠了。十多年下來，看看淨明法師所透露出來「一部分」福智僧人的所作所為，真是不堪入目啊！

匿名2017年9月2日 下午10:00
唉，fz學員很大問題，就是卡在「恩情」這个點上，而忽略了正確的學習。
也請不要把「態度」和「事實真相」混為一談。

很多人感恩日常法師，但說實話，也有很多人，是在對照過他的廣論錄音帶文字稿，和格魯三大寺師長廣論講稿後，發現差異相當大，感到不解（為何大量流通錯誤的解釋？）而馬上離開福智的。
末學以為，從很謹慎的觀點，為了將來華人圈後進的學佛者，日常法師廣論版本，不太適合大量流通，會誤導很多人。此乃就事論事。
（相信如果常師當年有機會聽完三大寺格西的講課，應該會下令把自己之前的講稿不再流通。）

重點是金女不如法，大家為了福智能回到正軌，就別另生枝節吧！！

至於有人去里仁店開罵，並不能把這个事情認為是「揭露真相」『評論太過」的過失，或把責任怪到這个部落格上來。如果今天有人去清海無上師旗下的素食餐廳開罵，難道就是聖嚴法師等嚴厲公評她是外道的長老們，「態度不佳」，導致損害到這些被無上師蒙蔽的如母有情嗎？

唉，讓事情一碼歸一碼吧！！
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ps. 台灣大部分佛教徒，不太能忍受「態度不夠柔和」。再者，FZ人即使完全脫離了，感情上還是不能忍受日常法師被批評
（他們一致認為，是時空環境所致，老法師受當年條件所限制，講錯做錯決定那些等等等，都不能怪他。另因為，某些法友們認為常師是他們根本上師之一，不能觀過）。況且我們是居士，講話沒法師們有份量。讓持律上座們去處理吧！您和棄昧能撐如此久，付出龐大的時間精力，完全是護法心切，大家了解的。真正辛苦了！也祝福您兩位之後的學習，能夠迅速前進！

匿名2017年9月4日 上午9:45
福智會有人很感恩另一個說相似法的「印順導師」嗎？是印順導師把廣論拿給日常法師的，可印順導師說的也是相似法。日常法師把廣論介紹給大家，可，說的也是相似法。唉......

匿名2017年9月4日 上午12:16
曾聽聞某法師於卓青營表示，廣論的手抄稿對於常師一兩字的口誤時，會有個案字，之後接著可能才是正確的文字，為表示尊敬，不能直指常師之錯。
但法師指出連這樣的推案也不該有，還引用祖師公案，即使行為待議，也是佛菩薩於人世間的示現，言下之意是我等不該妄議。在下廣論不懂，記得師父講解海龍王經那一段時，俱備正見之重要。現對照您與團體雙方的說法，熟正熟邪呢？除了疑惑外，更令人擔心的其中必有一方非正即邪，那可是多少人的慧命，墮大險坑呢！

宗達強2017年9月4日 上午7:25
“其中必有一方非正即邪”
所以廣論教我們一定要如理抉擇，
但把如理抉擇和“不尊敬”劃上等號，
把所有的說法師都想成“ 佛菩薩於人世間的示現”
顯然那是違背佛陀教法的相似法，
會讓學者對“抉擇”產生投鼠忌器的效應，
法王是怎麼說的～比丘與智者，當善觀我語，如煉截磨金，信受非唯敬
但願您明白，這才是學佛者應有態度。

匿名2017年9月4日 上午9:20
有更簡單的解釋,老福智人可能比較容易接受

正人說邪法，邪法也成正，邪人說正法，正法也是邪。

Specific Chou2017年9月4日 下午1:15
匿名師兄，
對大部分正信佛教徒來說，在他們自己的傳承團體內，佛教的標準是很明確清楚的。
1. 正見方面：說法師的佛學素養要能夠對四聖諦，菩提心，空正見(以大乘佛教為例）的內涵有正確了解。
對於正見的闡釋，如果只是舉出一兩公案「為證」，並以個別案例推到全部情況（比如您在營隊聽到那則支持「不能直指師錯（甚至在文字稿上都不行）」的公案），末學認為有點單薄。而且，方方面面地隱瞞師過成了習慣，會有怎樣的後果呢？ 這都可以思考的。
正見的建立，要透過辛苦學習（系統性地學習各派傳承的解釋和諸多經論），並透過理路撿擇，不是聽聽故事即可。

2. 僧團必須依照佛制戒律生活（大乘比丘必須持守別解脫戒和菩薩戒，僧團如法布薩羯磨）。居士團體基本上要按照五戒十善行事。（不能做假帳，不能妄語....）
錯就是錯，要依據戒律處理。（難道說「是示現」，就不須依律了嗎？您思考看看）

現在出現兩方說法，合理推測，必然有一方是說謊。那就運用您的智慧，自行判斷囉！

ps1. 您所說「妄議」，也許是指在對方過失上另作增益，或者明明沒做，說是有做---不知實情而胡亂講。您可思考看看，如此佛菩薩示現殺人，人也死了。當地法官判決他犯了「殺人罪」---此屬妄議嗎？

>更令人擔心的其中必有一方非正即邪，那可是多少人的慧命，墮大險坑呢！
就是令人緊張，所以更必須盡自己所有力量去聽取各方意見之後，觀察，思考，抉擇。祝福您～

ps2. 我聽說，有學員的反應是：太可怕了，我不想聽下去了！ 也祝福他。

匿名2017年9月4日 下午2:21
如得、如俊連一般在家修學佛法的人不說妄語的標準都達不到啊！

荷丹

學弘正法 发表于 2017-9-7 13:45
★我覺得我心目中的真相就是:從佛陀、深廣兩大車軌傳承到阿底峽尊者、宗大師一脈到我們具恩的師長師父和接班老師的無垢教授:真俗二諦，因為唯有二諦才能令我們究竟離苦得樂。此外的一切真相不過是惑業所執的結果罷了。

-->所謂的真俗二諦是指勝義諦（空性）和世俗諦，師父和金老師並沒有教導我們關於二諦的清淨正法理
【師父在講舊版廣論的止觀時（民國78年1-2月，西元1989），並未學習過四部宗義和毗婆舍那（1985-1987連續三年，師父去印度達蘭沙拉辯經學院學習，洛桑嘉措院長對他講述《三主要道》、《功德之本頌》等，並依著科判，把道次第主要關要作了講述；

1995年請洛桑校長傳授《宗義寶鬘》；

《略論》的講解傳承
第一次是在1993年第一屆印度請法團，下午請洛桑校長傳授。
第二次是1997年請穹拉仁波切到鳳山寺講授）。
而1996年講新版廣論時根本只有講到中士道。】

【至於金老師他的師承如何根本是秘密，沒有人知道他到底有無清淨傳承，而且他到目前為止也沒有公開完整的講授過任何一部經論，所以我們更不可能可以從他那裡學到二諦、四諦等法。】

註」：再加上她[金女] 也沒有密教的金剛上師資格，可以傳法灌頂于人，你怎麼說有得到「無垢的教授」令人離苦得樂？#

这篇中用黑色字体的师兄讲的非常好，如理辨析，就是这个样子的。

原文有五点，就不再重复的黏贴。

學弘正法

劫持曾經依止尊者的佛教團體一面倒向金這個「接班上師」,完完全全是狸貓換太子的行徑！倘若金的粉絲欲將金抬舉至高於尊者的地位,並同時摒棄藏傳與漢傳佛教的傳承,那真正表裡合一的做法,就是自成一個與藏傳與漢傳佛教界互不往來的獨立派系,成為「真如宗」.

2017.9.8

http://dalai2016.blogspot.tw/2017/09/blog-post_84.html#comment-form

匿名2017年9月7日 下午7:33
福智新聞新出的社論：福智學員應該做的兩件事。有舉出南傳佛教案例，下次再有福智人批評揭露真相為「造成對立」，就舉此文給他們看。鼓勵大家用力轉載！ https://ladakh2017cn.wordpress.com/2017/09/07/fzfollowers/

福智新聞
https://ladakh2017cn.wordpress.com/2017/09/07/fzfollowers/#comments
社論：福智學員應該做的兩件事
ladakh2017blog

社論 九月 7, 2017九月 7, 2017
English version

隨著福智團體屢出醜聞，許多人或許困惑於應該信任哪一方的說辭。雙方均未曾公開確鑿的證據——梵因法師一方或許有尚未公開的人證物證，而福智團體亦未曾公開金女士確實應該是日常老法師的合法接班人的證據，未開放讓學員瞻仰日常師父的舍利，亦未公佈任何有關財政方面的訊息。
據稱，梵因法師一方已在尋求法律援助，而台灣政府機關已凍結有洗錢嫌疑的賬戶。同時，有傳言稱，福智團體已急切地對於相關證據進行銷毀、脫產，並聘請律師。無論如何，任何法律行動、政府調查應還需要一些時間。
許多福智學員選擇坐觀其變，或是等待更多證據公開，或是等待更多西藏與台灣佛教界領導表明立場。目前，福智學員可做的兩件事如下：

第一，在福智團體未將財務透明之前，且指控未經解決，學員應暫停一切財物供養。
福智僧團一貫對居士聲稱，「真布施不怕假和尚」，一切以清淨意樂所作的供養都能獲得廣大的資糧。但此說法所針對的情況，乃是居士當下不知是「假和尚」；若已知某出家人或僧團有許多相關疑團，繼續對其供養是十分不明智的。

再者，若有僧團不依戒律行之，居士繼續供養他們，對僧團與教界是絲毫無益的。往犯戒僧的口袋裡拼命塞錢，到底是幫了他們，還是害了他們？

居士要使佛陀教法長久住世，應該護持弘揚清淨教法的持戒比丘。戒律中，居士不應干涉僧團內部運作，亦無權力以比丘為弟子、訓誡比丘，一切僧團事項與運作都應由比丘如法羯摩商議、進行。若有僧團未行持戒律，居士應敬而遠之；倘若繼續供養、護持犯戒的比丘，是對教法的極大傷害。
尊者在對梵因法師的回覆中，所表明的立場也十分清楚：若有上師違反戒律而行，必須將他的行為公諸天下。若上師所說與戒律有所相違，我們仍應以戒律為準則。同時，如有任何財務流向不明的嫌疑，應禀報政府機關，讓法律程序得以進行。

即便在家居士不應參與寺院運作，居士對於佛法僧三寶還是有一份職責所在。一位澳洲籍的南傳法師阿姜·蘇加多，對此進行了說明。原文如下：

高賞比城的諍事
對於泰國寺院Wat Pa Phong開除阿姜·布拉姆寺籍一事，以及該寺院對女眾出家志願的不支持，許多在家居士都在探討應以何心態看待。目前已有人發起聯署，也有人呼籲大眾抵制反對比丘尼出家的寺院。
對此爭議，我想請大家參考一個類似的公案——發生於瓦薩國高賞比城僧團的一場紛爭。巴利語係的戒經《犍度》第十篇講述此事發生的過程，在此做扼要說明。
高賞比的比丘之間發生了嚴重的分裂。所引起的事端，原本關乎浴室裡的水勺是否允許留下水漬的一件小事，但爭議越演越烈，其中也摻雜許多私人的紛爭與不滿。佛陀嘗試調停不果，最終離去閉關。最終，高賞比的居士因為對比丘起諍事的行為感到不滿，以「不供養、不恭敬」的方式抵制。這時，比丘才決定解決眼前的問題，因此離開高賞比到舍衛城去見佛陀。
到了舍衛城，舍利佛尊者與其他上座比丘請益佛陀，應如何行之。佛陀說：「你們應該堅守『法』。」舍利佛尊者隨即請問佛陀：「何謂『法』？」佛陀以以下十八點答曰：
「說非法者：
以非法為法，以法為非法；
以非律儀為律儀，以律儀為非律儀；
以非佛說為佛所說，以佛所說為非佛說；
以非佛所作為佛所作，以佛所作為非佛所作；
以佛說非律儀之事，為佛說律儀之事，以佛說律儀之事，為佛說非律儀之事；
以非罪為罪，以罪為非罪；
以小罪為大罪，以大罪為小罪；
以可淨除之罪為不可淨除之罪，以不可淨除之罪為可淨除之罪；
以陋行為非陋，以非陋行為陋。
說正法者，反之。」
摩訶波闍波提向佛陀請益，比丘尼對於起諍事的比丘應如何行之。佛陀告訴摩訶波闍波提，應聆聽雙方所說，然後遵循說正法者。若是須要尋求比丘進行應盡之職責（如協助比丘尼剃度出家），應向說正法者尋求。
給孤獨長者和毘舎佉兩位在家居士向佛陀請益同樣的問題。佛陀說：「你們應該對雙方進行同等的供養，聆聽雙方所說，然後遵循說法者。」
佛陀也告訴舍利佛尊者，起諍事之比丘應安排分開的住所，所需之供應亦因平等分配。換句話說，僧伽當中不應有任何住所、供應方面的懲治。
起諍事的比丘隨後意識到自己的錯誤，承認、懺悔，諍事因此而化解。

這個公案有許多可參照之點。首先，佛陀並沒有說：「要友善對待所有人，並嘗試化解雙方的諍事。」佛陀說，比丘應堅守「法」。「法」並非毫無判斷地維持表面上的和諧，而指的是佛陀的教誡與行持。
戒律中也提及，任何非法非律儀之行乃是「暗處」。真的哦，巴利語稱「kaṇhapakkha」，意為「月亮暗的那一面」。
佛陀對於人性的理解可見是十分精準的。佛陀並不告訴大家：「這群比丘是對的，那群比丘是錯的。」佛陀把判斷的準則交給人們，讓大家自己進行判斷。因此完全不允許「盲目的信仰」，或假裝盲目跟從傳統做法就有功德。

我們也應該注意，居士在此事中所扮演的角色。只有居士行為上的抵制，能夠促使比丘採取行動。連佛陀本身都沒有這樣的影響！至少在這版本的犍度中，佛陀未對居士的抵制表明看法。佛陀沒有讚揚，但同時也沒有作出批評。
之後，居士向佛陀請益的時候，佛陀建議他們向雙方都供養。但請留意，佛陀如此建議時，原來的狀況已經有所改變。起諍事的雙方已經承認須要解決問題，並且已經來到舍衛城尋求解決方案。高賞比城居士的抵制行動，已經產生應有的效應，因此無須繼續抵制。

若有居士希望僧伽中有所改變，可參照高賞比城居士的做法！若僧伽誠心面對錯誤與問題，並積極尋求解決的方案，他們需要具有客觀判斷的居士的支持與協助。

這個公案所體現的道理，對我們目前的狀況是否有通用，還請大家自行判斷。仔細地想想佛陀所說的十八點，倘若仍然沒有信心可作出決斷，請再行提問、請益。連舍利佛尊者都會請問佛陀：「何謂『法』？」
倘若發現僧伽持續否認問題的存在，對問題避而不談，繼續行持引起諍事的行為，那期待以調停來化解事端是不理智的。這種情況下，請記得，無論僧伽制度如何，擁有行動力與影響力的是你們居士。連佛陀都做不到的事情，居士是有望成功的。

[古印度高賞比城的遺址]

第二，依照法王尊者的引導做抉擇。

雖然現今仍然沒有足夠的證據證實或推翻梵因法師的指控，福智團體應該遵循的傳承是毫無疑問的——就是尊者。筆者曾對此主題發表文章進行探討。
日常師父將法王視為最重要的善知識，並多次請教尊者有關福智團體的事。
日常師父示寂之前，曾諄諄囑咐弟子繼續依循尊者的指引。
至於尊者，即尊者本人也曾答應於日常師父圓寂之後，繼續關照福智團體，同時鼓勵福智學員於任何事項、問題都向他提出。上述一切都經過公開表明，並且誌於福智團體的文刊《福智之聲》。
因此，尊者應尊為福智團體最重要的善知識，這一點是毋庸置疑的。相反的，金女士升為接班上師的合法性，已經備受離寺比丘（包括鳳山寺第一任與第二任住持）所質疑。
既然如此，如得法師讓福智學員不聽尊者對梵因法師的回覆，是非常弔詭的。

僧團告訴福智學員，梵因法師在提問時誤導尊者、挖坑給尊者跳，而且翻譯師是梵因法師故意安排的。事實是，在場的藏漢翻譯師蔣揚仁欽，是尊者長期以來的中文翻譯師，且當時的錄影檔乃是尊者辦公室（Office of His Holiness the Dalai Lama，簡稱 OHHDL）所錄製，影片中也清楚註明「OHHDL」的字母。

福智團體的支持者聲稱，影片或錄音都有可能是造假的。但任何看過影片的人，都知道這些說法純屬無稽之談。無論如何，尊者尚未在此爭議中表明支持任何一方。尊者僅建議梵因法師等人，將違反律儀之行為公諸於世，並讓政府機關調查財務方面的不法行為。

福智團體拼命宣導「依止法」，卻根本不遵從尊者對此事的引導，實在是虛偽到極致。

如得法師如今更是公開聲稱，福智團體非藏傳佛教 亦非漢傳佛教。
一旦做出此聲明，福智團體便可輕易抵消佛教界任何團體的批評——倘若南普陀寺等漢傳寺院批評福智團體不持戒，福智團體可回應：「我們又不是漢傳佛教，我們的比丘戒由法王尊者所授，跟漢傳佛教的不同。所以我們不須要遵從你們的規矩，你們也沒有批評我們的權力。」

如得法師也聲稱，倘若法王不承許福智團體，或不贊成福智的作風，都無關緊要。

有知情人士透露，尊者私下表示，因為福智團體名義上不屬於自己領導之下的西藏寺院，也不屬格魯派喇嘛所管轄的寺院，所以福智算是獨立團體。因此，尊者不能對於福智團體與僧團採取任何直接行動。但是，尊者在福智雖然沒有直接的領導權，福智團體的師長日常師父確實視尊者為福智團體所依的善知識。既是如此，如今有人把金女士視為高於尊者的師長，不只絲毫不重視尊者所言，甚至企圖限制學員聆聽尊者的教誡；劫持曾經依止尊者的佛教團體，一面倒向金女士這個「接班上師」，完完全全是狸貓換太子的行徑！

假使金女士的確是日常師父所指定的接班人，她僅僅是接掌日常師父身為福智團體領導人之位，無論如何都不可能超越尊者作為福智精神領袖、所依善知識的身份。若金女士如她自己所稱，確實依照日常師父的教誡與作風，她應該繼續帶領福智團體同樣地依止尊者。既然如此，福智學員對於聽從尊者的教誡與引導，不必有任何疑慮。

實際上，福智團體應同時屬於藏傳佛教與漢傳佛教的體系。日常師父剃度出家時為漢系比丘，也自認是學習藏傳佛法的漢系比丘。日常師父一般身著漢系比丘的袈裟，最初受的是漢傳戒律，同時遵照漢傳與藏傳的儀式儀軌，但視尊者為上師。倘若金女士的粉絲欲將金女士抬舉至高於尊者的地位，並同時摒棄藏傳與漢傳佛教的傳承，那真正表裡合一的做法，就是自成一個與藏傳與漢傳佛教界互不往來的獨立派系，成為「真如宗」。如果不願意聽從佛陀的教誡、修持佛制所定的戒律，索性摒棄佛陀的傳承，自成一個「真如教」好了。

學弘正法

福智佛教基金會於民國99年[2010年] 7月登記總資產有7.7億元，為何100年[2011年] 3月僅剩下4300萬元，被用到哪裡去了？金的在北投[@陽明山]及加拿大,若有財產,應可找到資料並公布;將大眾善款建造的月稱光明寺「供養」給金,是違背戒律的.
2017.9.8

http://dalai2016.blogspot.tw/2017/09/blog-post_84.html#comment-form

匿名 2017年9月4日 下午4:47
這一位蕭維厚師兄，依司法院登記資料所示，從95年[2006年]9月至今皆擔任福智佛教基金會的董事。
正好可以問問他，福智佛教基金會於民國99年[2010年] 7月登記總資產有7.7億元，為何100年[2011年] 3月僅剩下4300萬元，被用到哪裡去了？蕭師兄身為董事有義務要回答才是。
既然是董事就是利益高層的一份子，其所說的話有無客觀公正，還是極力偏袒掩蓋，請自己用智慧抉擇。他用一貫的手法叫你生生世世不捨離老師和福智正法團體(已經是邪師和破戒僧團)，是否別有用心。並否定其他佛教大德、教界人士的教量，認為他們都比不上福團，是不是太妄自尊大了。

匿名2017年9月5日 上午7:59
對中毒深的人講道理，効果有限，但是還是繼續，現已可進入強迫解毒的階段。日前看到豪宅的掲露，姓金的在北投[@陽明山]及加拿大若有財產，應可找到資料並公布，然後請律師或相關人士啟動司法調查，這是當急之務，否則可能被脱產了。

匿名2017年9月4日 下午11:00
我最愛這個留言，這是目前討論最弱的一項，繼續調查財物方面的問題。找到破口 用司法介入 迫福智公開金流並受大家檢視，這是唯一解決問題的方法。
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http://mercyequality.pixnet.net/blog/post/86895574
JAN 23 MON 2017

福@雄心勃勃的董事(長)們

#10 訪客 於 2017/09/07 19:07
>1.福智各基金會和公司 等同完全沒有監督機制
…>版主您此文舉出事實 (ex. >有一群利益結構 不事先徵得廣大福友同意，就將幾億善款挪到海外) 與各項資料來分析。
我不認為 為何有人稱之為「負面」。尤其是「思惟問題』1-4,, ，是很好的。
希望有更多人（不管是福智人與否）能看到你這篇文，思考一下。
也謝謝您願意花時間蒐集資料。也許能將一些大德最近從戒律角度，判斷福智在金錢上作法不當的文章一併引用。
比如FB上「佛子諦聽」寫到將用大眾善款建造的月稱光明寺「供養」給金女士，是違背戒律的。
感謝您的努力！雖然不知能喚醒多少學員，成效如何？FZ最終能否回到正軌？但至少對得起我們尊敬的佛法。
末學 合十
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RE- 尤其是「思惟問題』1-4,, ，是很好的。
@….>4.在查證的過程中發現：實質上是同一家公司(例如香港悦意、大陸悦意)卻不斷變換、更換名稱，或是解散再成立，停業或掛牌出讓。是否有不如法的行為怕被查出，藉由更換為相似的名稱來增加別人查證的困難度？
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佛子諦聽
2017 年9月6日 10:37 ·
在律藏當中，寺院的硬體設備是屬於「常住常住物」，也就是他「屬處永定」，而使用權通於「十方三世僧人」，讓一切來來去去的僧人，可以安住用功。所以供養建寺功德大，就是因為只要寺院還在，隨著一磚一瓦提供給一一僧人使用，那施主供養的福報，那一股「無作業力」，就會一直綿延不絕，無限量的積累。
戒律當中，寺院的資產並不屬於「任何一人」的，而是屬於「住持僧寶」款項當中的「常住僧物」。維護僧物，是住持僧人的職責！
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釋演觀
2017年 9月4日 9:52 ·
《沉默之罪》2 --- 真布施不怕假和尚??? 真的嗎???

自發表了“沉默之罪”一文後，已有多位居士請教，不知道該如何告知還在該團體之中，已被"上級"警告不得聽看外界”毀謗”訊息的親友。並提到“不忍心”看到長期虔誠護持該團體的親友，因為知道事實與真相後會難過與失望，甚至會對佛法失去信心，而猶豫是否該告訴他們……?

常言道: “真布施不怕假和尚”，律典中亦有“從破戒和尚受戒亦可得戒”四句相關戒文(資持記‧釋足數篇)。但此類說法，皆須是在布施者不知對方是假和尚的前提下所做的真布施，則此真布施功德依然清淨殊勝。但是，當布施者已經知道對方為假和尚後，卻依然對其行布施，那就變成支持非法行為的共犯了，此布施亦將感招到支持非法行為的共業。如此悲心善行，卻因癡心而感招不善果報豈不冤哉?所以佛法才會一再強調要“悲智雙運”。

《地藏經》云 :“若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期”。
偽作沙門者將因“貪”而墮惡道，此為罪有應得。而屢勸不聽一再明知故犯持續支持已知為假和尚者，則將因“癡”而墮⋯⋯惡道，此則屬於可憐之人。

畢竟要當假和尚前，當然也要學習”真佛法”，如此方可以真佛法掩飾其假身份，以得到不知情又虔誠者的真布施。而末法時期，以正法掩飾非法者比比皆是，且其隨行、支持者皆極為眾多，同時又多有高知識分子。難道如此廣大的支持者都毫無判斷的能力嗎……?

其實，問題就是出在該團體其外在所弘揚的《廣論》亦為“正法”，且多有投大眾所好善法行為的落實，以致可引起大眾的認同與共鳴。但其主事者內心動機與目的，若不是具強烈正知與警覺者，實難覺察其非法的種種行為。在長期似是而非的思想灌注下，集體棄佛言“依法不依人”不顧，而以師說“依人不依法”為重，以致越陷越深到不可自拔。

參考網路訊息中儒家經典《中庸》即已提到:
正人行邪道，邪道悉歸正；邪人行正道，正道悉歸邪；道無邪正，視其人為邪正。------中庸（廿一） 第20章 修真錄釋正邪之道修真錄

該以居士統領比丘僧眾的團體，儘管所學皆是正法，但其體制卻是違背佛制。同時被該比丘僧團尊為上師的居士，又有許多非法事證已陸續被公布，而主事僧侶們卻一再執迷不悟的以盲引盲誤導眾生，如此以佛法壞佛制的行為，不正是當年魔王波旬所做的預言嗎……?

所以，該呵斥的是主事上座比丘們的“誤導”，而不該怪罪隨行支持者的“盲從”。
此一團體所示現的情況，比起當前國內所有的"附佛外道"都更為嚴重，因為其是以"似是而非"的理由"從師說"，直接摧毀佛教僧倫體制。
此時此刻佛子眾們，不應再沉默的任由該團體主事者一手遮天欺騙廣大虔誠又無辜的追隨支持者。如今癥結所在已極為明確，奉勸主事者要懸崖勒馬，莫再誤人誤己。

然而，當真心行勸誡後，對方若堅持不捨，依然持續支持已知為非法者，那就只能以當事人的“業緣”來解讀了。勸誡者應以悲心看待，無須生瞋心而起煩惱。唯有積極顯正，方得以破邪了!!!
以上訊息與有緣人共勉之!!!

葉小釵

淨遠,有切割福智的準備

葉小釵

淨明法師與學員座談會
日期：2017/09/09（六）
時間：1300-1630(1230 開始入場)
地點：善導寺 301 教室
交通：
台北市忠孝東路一段 23 號
◎公車
搭以下公車至善導寺站下車：
15、22、49、202、205、208、
211、212、220、232、246、253、
257、262、265、276、297、299、
307、527、604、605、615、671、
忠孝新幹線
◎捷運
板南線善導寺站 6 號出口
◎自行開車
備有停車場(30 元/Hr)
聯絡人：
謝明叡 0934008004、0911009130

葉小釵

問：學長跟我們說，弟子有能力去選擇自己的上師，就不用學法了，你就成佛了。就是因為智慧不夠，經論文的解釋相當困難，我們又常會斷章取義，只聽自己的答案，所以才要依止上師再來學習經論，道之根本為善知識啊！請問老師，到底是要先依止還是要先觀察？
答：就是因為不懂法義，自然沒有能力去觀察，所以我才反覆地說：「我知道您們很多人沒有機會觀察，也懶得觀察，如果是這樣的話，就先不要依止，並將說法者視為學長。此時，從教理上，先以「大教典」為師；從修行上，先以「愛他心」為師。」
首先，應先了解法義，再去觀察上師、選擇上師。有能力選擇自己的上師，並非不用學法，更不能說就會成佛，成佛哪有這麼簡單。聲聞、獨覺的阿羅漢也有能力選擇自己的上師，但非不用學習大乘法，更非已經成佛。
以愛他心的內容而言，先透過某人的講解，了解愛他心的性質、如何觀修、愛他心的生起之量為何等等。此時哪怕有再大的感動，先克制自己，不要馬上將此學者視為上師。聽聞愛他心的法義後，先以理由說服自己必須要去觀修愛他心，認知愛他心的重要性。之後，自己儘量去修煉愛他心，讓自己從心深處感受愛他心的價值，且生起內心深層的歡喜，並以自己的現前體驗證實了經論所說的愛他心。在這個「以理知義、經驗證實」的基礎之上，我們才有真實的能力去觀察或了解該學者是否平時有在修煉菩提心，畢竟愛他心是菩提心的先提條件。
我們可以從這位學者的平日談吐、作為、小動作，以及自己的修煉細節等諸多問題，去觀察該學者是否表裡如一，還是僅僅在口頭上闡述經論的內容。
至於智慧的夠與不夠，真的跟有沒有依止善知識沒有直接關係，跟有沒有廣學經論才有直接關係。依止善知識不一定會增長智慧，但是廣學經論肯定會增長智慧。同樣的，會不會斷章取義也跟依止善知識沒有直接關係，但廣學經論才是唯一的途徑，令我們不要斷章取義。
道之根本是善知識沒錯，之所以能夠增上大乘道地的功德的確得靠師長的指導。但是，大乘所有的道地功德，只能在菩提心自然任運成就之後才能算數。光是了解及修煉愛他心、增上愛他心功德的話，是不須要依師的，否則具足大愛的世間偉人都會成為佛教徒。同樣的，廣學經論可以透過「學長想」來去飽讀經論，不一定要「依師」。就像你們現在問我佛法的問題，我對此做出了回覆，你們就會多了一個角度去思惟法義。但在這個過程中，你們不須要依止我啊。
蔣揚仁欽（雖然本人盡力回答每個問題，但請不要將我的回答作為標準！我的答覆只是個參考，最終還得靠您們自己的智慧，配合著大教典及自己的經驗去做最後判斷。您們覺得我所說的有用，請廣傳；無用，請不予理會。）

葉小釵

如得法師與自然法師的對話中，以及在基隆學苑的開示都有提到，福智的僧衆持戒嚴謹，沒有臉書，也不能用智能手機。但是，福智僧團裏面卻有一個特殊人物 — 極其能幹的淨遠法師！淨遠法師於8月27日開創了個人臉書粉絲團，@venjingyuan,  歡迎大家前去訪問。

淨遠法師在自己的臉書上，貼了很多自己的照片，還附上中英文的智慧小語。其實，淨遠法師多年在臺灣與鳳山寺僧團裏修學，雖然還大略聽得懂簡單的英語，但已幾乎説不出英語了。因此，臉書上的英文字，應該是有人幫他寫的。淨遠法師表達，他因爲不會英文而感到很遺憾，無法像新加坡的基督教牧師一樣與年輕人溝通，只能跟阿公阿嬤開示，導致寳聚寺的學員大多數都是習慣講中文的阿公阿嬤，無法吸引習慣講英文的上班族和年輕人。

據新加坡法友提供的消息，淨遠法師剃度的新加坡比丘尼到每一個廣論班去消毒，她們告訴學員，新加坡寳聚寺獨立於臺灣的福智，無論臺灣發生什麽事，都與新加坡寳聚寺無關。以此推算，淨遠法師在新加坡有寺院，有徒弟，又開了個人臉書粉絲團，若臺灣情勢不妙，應該會企圖跟臺灣福智切割。

學弘正法

淨遠在"為學"的自述中說 “我把自己當成邊疆大師,師父是遠在京城的皇帝” 即1994年12月還被常師父這樣看好的淨遠,卻有2年被否定或鍛鍊;又淨遠會將1994年12月的這段影片,轉給金,這還真是意想不到的因緣啊!
2017.9.8

https://www.facebook.com/globallr.org
<蓮花喻讚（二） 真如老師　曲>
隨著讚頌影片，讓我們一起憶念 師父，老師，迴施眾生速成佛!
………
影片中節錄極為珍貴來自 常師父慈悲亙古的叮嚀，讓我們一起銘記在心，誓願生生追隨永遠不忘。
「這一生，我覺得最最受用，最最受用的是，不但理論了解，親眼看見，真的有人在我周圍的人而且是，他能夠把大師的教法，真正的在他身上面，迸發出光明來，
所以我比你們強的，唯一的就是我親眼看見，因此把我一下生命就，怎麼把無限真正完全看清楚，而更重要的是，他並不是這樣的像人造衛星，讓我看見不在天上而在眼前，而他在眼前告訴我他是從那裡進去的，讓我看見這樣一個特點，依師。
下面總有接我位子的人，假定說你還是跟在這裡，你一樣把他看成大師看，對你絕對有好處，你很認真去看，你得到的價值就有多大。
@….> 這段明明就是在1994年12月的常師父講話,但擁金派就是要錯置成”常師父讚金”. 然金是1996年開始學廣論, 2000.5月才被常師父看見, 故1994年12月常師父的這段話, 怎會是對金的讚許呢?- 真是錯亂倒置的可以..
其實由影片的色素就可以看出-.即這段影片因為歲月久遠,特別的黑暗,尤其現在合集常師父的諸多影片, 這段更顯的就很早以前的舊片- 即是1994年12月的產品 ,不是2000.5月以後的影片啊!
至於1994年最紅的常師父心子,是淨遠, 所以當時常師父是先對大眾打預防針, 即淨遠算是一匹黑馬, 因此大眾可能不會太認同, 所以1994年的圓根法會,常師父會這樣誇張的幫他的接班人如是背書啊!.

只是1994-1995年還是常師父的心子,或接班人,在1996/1997年的二年,是被常師父撤下來,即淨遠是將自己關在鳳山寺的後山….

http://mi002808.pixnet.net/blog/post/107489120
為學 - 淨遠法師
[節錄]
我檢點一生，自小好動，體力強盛，玩起來銳不可當，獨霸一方，十足短小精悍。進入社會，拼命三郎，常常從早上七點工作到晚上十一點。休假日照例必在家幫忙父母打理花圃、家務。偶爾覺得累，多睡一下也就恢復了。

　　學佛後，極欲出家，虔信天主教的家人全都反對，父母俱以死相諫，我內心始終不放棄。每日上班前都到某寺大悲殿禮拜觀世音菩薩，一拜就是五、六百拜。下班後也是如此。有時來得晚了，寺門已關，就在門外拜。經過一段時間祈求，終獲感應而突破障難，隻身飛來人生地不熟的台灣，摸黑走到南普陀寺，哀求出家。

　　幹勁強大似乎是宿世帶來的習性，它令我得到許多讚賞。

　　有一年[@1991年年底]，受三壇大戒。除了一般的儀軌演練外，有空就服務僧眾、拜懺。在排演時，我前面是一位晚年出家的戒兄，動作稍慢，好意提醒他或督促他。最後一天受完菩薩戒，臨時因故調整位次，我見他未動，提醒他往前跨一步，他轉回頭大罵：「我已忍了你二十幾天，你不要太過份。」我當場愣住，不知所措，一臉通紅，滿心委屈。

　　一年半後[@1992-1993年]，師父要我護送學生去尼泊爾、印度。對於陌生的國度，找不識又未見過人，講不熟悉的語言，辦理未做過又棘手的事，竟然很有信心的一口承應下來。
還有一次雨季赴印期間，不斷往返尼泊爾、德里、達隆沙拉，同時處理七、八件難事，簡直幹勁衝天。
又有一次，押送近百公斤的禮品晉獻仁波切，再護送兩百公斤的佛像法寶回台。
單單手提的行季就重達二、三十公斤，臉上若無其事瞞過空勤人員進入機艙。回台後大睡三天。……..
@…> 這些就是1991-1995年的淨遠, 即是最被常師父看好的時段, 也可以說1994.12月, 常師父說的那段話是在暗指淨遠
[原文].
兩年熬戰
　　出家十年[@1991年出家,出家10年寫這文,那是在2001年寫這篇”為學”嗎? 那是已經跟金連上的2001年,寫這文嗎? 如是就很諷刺啊! ]，其中有兩年特別光輝而具有意義，但若從表相看，卻是最黑暗而低沉的，我稱之為兩年熬戰。

　　民國八十年[@1991年]，在福智精舍結夏，期間研習法華經，配合禮佛拜懺，初識法華一佛乘意趣，內心無比歡喜。之後研習廣論、南山律在家備覽、了凡四訓、尊者傳等等，對於佛道的修學有較完整的知見。

　　有一時期，師父帶領住眾全力學習戒行持犯。充任侍者期間[@大概1992-1995年]，常隨師父南北奔波，因常聽聞教誡，所以知見較清楚；因常侍師，身語行為格外謹慎，所以體會不少。師父籌組法人團體，我亦參與其事，並負起祕書工作。僧團住進鳳山寺後除僧團內部運作外，尚需負責對外之聯繫，乃至往返印度十數回。自認正在認真實踐依師、建教、立僧，胸懷極崇高的理想，要為教法捐軀捨命。尤其慶幸自己有緣值遇如此明師，指示整體修學方向，又特具大善巧及諸多修學經驗，決心生生世世追隨師側，直至成佛。

　　好事多磨，就如前所言，我的幹勁太大，做了許多事，但常常出軌，內心雜染又盛，有如脫韁的野馬，難於駕馭。有一天[@假設是1996年的某一天] ，師父對我說：「你現在開始，不用再處理外頭的事，多反省反省。」

　　我之前已知道煩惱大風已刮起，不能勝任工作。沒事做了，我自己走入冰窟，開始兩年陰暗的生活。一個充滿理想的青年，一旦在學習上受到致命的一擊，所緣的境突然消失，理想頓滅，內心之重創可想而知。

　　我已亂了方寸，頭腦一片雜亂，動不動就攀一大堆煩惱，根本看不清楚問題。又因見師過，不欲多去問問題，同行又好像幫不上忙，心中苦悶之至。…….

　　我開展了半年的第二期苦熬。

　　那時，老師[@洛桑校長]和師父都開示過「利器之輪」，我對其中一偈尤其相應。偈頌寫道：

　　「若悉受生不淨地，因由串習不淨相；
　　　惡業利器回轉已，今後唯修清淨觀。」

　　當思師過的習氣來時，就先盡量放鬆心情，再緣念佛號，然後緣念偈頌。我一遍一遍的憶念，並且也深入反省過去數年依師過程中種種現象，漸次清楚自己的動機及身口行為。以下是一歇反省：

　　有次僧團研討依師之理，我數數稱讚師父廣大功德。後來師父也進來參加，聽見我發言，不表贊同，反而數數數落他自己，並叫我要依法。我當時覺得很丟臉，但師父的的確確有許多功德，應讓大家知道。可是面對師父，人在屋簷下，不得不低頭，只有唯唯稱是。內心卻想如果師父不進來，這堂課會有很多人受用。

　　又有一次，在教師營，我安排一位居士引導十幾位法師參觀營內各組，不料師父也表示要加入。居士對師父非常恭敬，站在師父身邊非常細心講解，其他法師聽不到。我就示意法師先去休息，待師父看完再來參觀。師父見身後的法師欲離去，問明原因，甚為不喜我的做法，並言自己要回去休息，不要影響大家的行程。我一驚，急忙請求師父一起參觀。

　　我發願要承擔師父的志業，最後卻把師父看成我做事的障礙。

　　另次隨請法團到印度，我要協助處理很多事務，如晉見仁波切、請法儀軌、老師之交代、接洽藏經等，還不時有不速之客拜訪師父。而此趟行程還有一位格西在場，他不斷提出建議及頗難回應的要求。我幾乎忙不過來。我那時是師父侍者，卻忙到很少回房將諸事啟白師父。而師父對上列諸事有不同的看法，我夾在中間，實難取捨，負擔極重。但要做好事情的心推動著我盡力去做，很多事情的原委就未能如理詳啟師父，只把結果告之。

　　我忘了我是師父手中的棋子，身為執事，應該盡量把要事前因後果秉白清楚，讓師父有更多資訊作通盤的考量與決定。我卻把自己當成邊疆大師，師父是遠在京城的皇帝。

　　諸如此類的事不勝枚舉。我進一步去想：承擔師長是這麼莊嚴的事，為什麼反而會變成這樣？問題一定在我自己。

　　我的初發心是有一些可取，特別是在福智精舍的早期，但其中也摻雜了許多污穢，其中最根本是「我」。在做事過程中，不知不覺為自己的名利作謀計，希求豐功偉績。表面上是為了教法，骨子裡卻是在成就大大的「我」。我不惜冒用師長的功德讓自己豐盛羽毛，使自己生活在受到恭維的迷醉中。一旦利益受損，便會生起諸多防範，甚至陽奉陰違。

　　　　我開始進入第三期苦熬。…

　　我立下了自己的座右銘：種因大樂行。

　　我決意走出來。我知道師父始終未捨棄我。這是兩年熬戰的最後期。

　　我開始多做一些事，多找師父談話。過去世、過去幾年造作的業力，不是一年半載可扭回來，但憑一年多來的用功，我有信心可以走下去。每每對境時，內心警策的力量也同樣會現起，防範習氣遮蓋。開始時，常常鬥敗，但很快又站起來。接著我能較快覺查習氣現行，觀過的心越來越小了。

　　有一次，師父對大眾開示，並嚴厲點出大眾的共同問題。我欣然發現自己內心竟然沒有一點點反抗，完全服氣了。服氣的感覺是內心非常柔軟，而且還帶著求法求教的虛心，很美。若非師父這幾年的調教，僧團的保護，我怎會有今日的進步？

　　從此，漸入佳境。屢屢面對師父，內心很清楚觀過、委屈、不服的心不見了，取代的是淨信。

　　這兩年走下來，雖然經常處在苦鬥苦熬中，也因苦思而眉頭深鎖，外表看起來就像落魄的失意人，臉部摺出了很多條皺紋，更有人對我說：你衰老了。然而，心中卻熬出了一絲光明。

　　兩年熬戰已結束，「淨信」是無價的戰利品，我又重拾赤子之心。想到這裡，不禁落淚，也慶幸不已。
@....> 這是淨遠在1996年1997年的苦熬, 1998年被常師父再次重用的派往大陸,不想,淨遠這時竟是跟金,連上,即這又是淨遠另一段很不一樣的際遇了.
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http://chimei0378.blogspot.tw/2017/09/blog-post_6.html?showComment=1504706693569#c8481723558239597449"
是淨遠提倡叫金-上師,星雲法師建議改叫老師;如得說他不會跟金切割,以傳承加持力會斷掉;如果可以下蠱僧團.來建立教法,那他[金或如得?]一定要下蠱;如得實不需這樣氣急敗壞的為金圓說,以就請夠條件的金出面,讓格魯或佛門的祖師大德勘驗其可以帶領僧團的資格吧!.
2017.9.6

匿名提到...
原來 "金上師" 是淨遠封的! 所以她並無金剛乘灌頂上師的資格?
2017年9月6日上午7:04 [+15小時]