魔，說的似正法，卻引人遠離正法

柯南

學弘正法 发表于 2017-6-10 21:05
http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/342427534
Jun 08 Thu 2017
摘自宗達強部落格

三、個人並不認同「法王廣被台灣人接受」的說法，因為在台灣不乏攻擊法王的團體，而利用法王為自己造勢的團體或政客 更不在少數。就算「法王廣被台灣人接受」是事實，其主因也是法王個人的魅力，和人們前世所造的善因，兩者和合所致。

其實HHDL法王廣受藏系四大教派和世界佛教界的推崇(當然欺師滅祖的弟子會例外)
..呵呵

柯南

學弘正法 发表于 2017-6-10 21:05
http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/342427534
Jun 08 Thu 2017
摘自宗達強部落格

其二，既已承認A教的廣論「不正統」，因此當人們看到不正統的廣論已衍生過患，此時還害怕「百害無一利」而選擇噤聲不語，反而真的會「百害無一利」。今生不跟「習氣」對抗，「習氣」就會更加堅固，並帶到下一世，於是永無解脫之日。

其實日常法師是帶領福智僧俗依止HHDL法王及格魯三大法座學習清淨的正法
而金女士是改變要大家不依止HHDL法王及格魯三大法座 去學習不正統的不敢說的不清楚的XX
..呵呵

柯南

學弘正法 发表于 2017-6-10 21:05
http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/342427534
Jun 08 Thu 2017
摘自宗達強部落格

其三，個人觀察：「對師長唯命是從、不敢跟師長辯論法義、無限上綱觀功念恩和作師所喜、誤將觀察視為觀過」，這些都是學習「不正統」廣論所造成的禍害。它使人關上生起智慧的耳目和覺知，從此難再清醒。為什麼要學「正統」的廣論？原因在此。

結語：我覺得A非常偉大，因為他在生前就曾聲淚俱下的對某法師說：「我不該在不懂廣論時，就講廣論給人聽」，可見他對自己所犯下的過失，感到十分痛苦。A都已經懺悔了，後人為他在法義上做澄清和補救，有何過失？>>>

所以日常法師的遺囑
福智團體出版的福智之聲(第156~157期合刊 第8頁)2004.11.30出版有提到: 老和尚在示寂數日前....神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及"福智團體未來發展方向",顯示已有示寂的準備.....

未來法人事業整體策略方向
(福智之聲第164期 第82~86頁 )2005.11.15出版 編輯室整理 　　

師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在(2005年)九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點： 　　
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。 　　 　　
（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。 　　 　　
（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。 　　
師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。 　　
最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

補充說明:
第一點就是說要依止達賴喇嘛
第二點就是學習的重點並未包含(金女士的)讚頌
第三點就是說如證法師是日常法師的接班人
..呵呵

學弘正法

https://lotus.zhen-ru.org/collections/134-39
取捨 作品集 作者：真如
創作日：2016/10/07
發佈日：2017/06/10  

想春日歸來時，曾期待再看到那白燦燦一樹梨花。不料映入眼簾的，卻是幾枝橫生的枝幹，和那上面稀疏並不茂密的花朵，點綴在散散落落的綠葉中間。
去年那枝繁葉茂的梨花盛開，蜂兒鬧的風景，儼然已不再矣。驚訝之際，詢問之，原來是剪枝，為多收梨子，梨樹才變成了如此模樣。

靜立樹下的我，不禁沉思，凡事並不一定是看起來那樣，或感受上那樣的，到結果時才真見分曉。

貪慕春日的花朵和柔軟枝條所撐出的形色，而不忍剪枝，秋日就沒有甘甜可口的大香梨可吃。
年輕時若盡是為浮華掠影所劫奪，忽略了斷惡修善、養德增慧的學習；或明明知道，也不願去做。那麼當秋天來到，只能看鄰家滿枝條的梨子，嚥下口水。

該捨的即須捨，該斷的即須斷，否則時光易過，空留遺憾。當然，對於梨樹而言，有人甘願春日之賞花，梨子可以他處買來。可對於人生來說，若盡貪些繁華，而未為後世打算，唯恐秋後算賬時，連一點甜美的未來都不曾準備，那樣的錯失，可不是損失幾口梨子的味道，而是千生萬劫的安樂！

大瑜伽師云：「現是從畜分出之時。」
《入行論》云：「我心有何物？」凡大抵不能入道，多是貪戀現世浮華，未對生命做長遠打算，以致輕易地辜負了這千載難逢的人身啊！不可不慎！

本文作者：真如，出自【思荷集】，
原文請點此：https://lotus.zhen-ru.org/collections/134-39
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RE -創作日：2016/10/07
…> 這是一篇真如/金很新的作品- 即是2016.10.7的作品.
由於這個時間點, 讓人不由又想到福智之聲2016.11發行229期後,到2017.4月才發230期- 即這5個月發生了甚麼事
因為一直不解,直到現在2017.6.10看到金的這篇”該捨就要捨”的文章,  好像有些明白了.
也就是在2016年10月,福團真的有事情發生了.不然,金不會這樣有感而發的說 ”該捨的就捨” 即”該去除的就去除”吧!

又這篇竟不是用金以前”喃喃自語”的筆鋒- 這還真是很特殊的狀況,
難不成這篇不是金的大作?
即2016年10月,因為確實生了一些分歧大事, 故金或代筆者,須趕快以這篇”該去捨”的隱喻來應付 – 即在說”該離開的,就離”吧!

若真是這樣, 那2016.10的這篇文章,就是一篇準備有狀況,才要發出的伏筆文章嗎?
即在2017年5-6月, 二位上座(淨明法師與梵因法師)真的因為看到僧團內發生的”不可原諒的大事”而離開時, 金就在這時,幽幽地發出這篇 “該走的就走吧!” 即以”要有更多果實, 該去除的,就該去除”來隱喻啊!

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https://www.facebook.com/greg.hsieh.35?fref=nf&pnref=story
一篇留言
X:  多少年以前，一位出家師父帶領僧俗弟子，開創福慧兩修的佛教團體，辛苦備嚐後，終於，平地起高樓的出現一個史無前例的共學平台，在此黑暗輪迴的大海上，無間投射「深見」和「廣行」合一的光芒。

不容易啊，尊敬的日常師父、尊敬的真如老師、尊敬的鳳山寺/南海寺所有法師、以及尊敬的全世界的同修居士們，因為我們，都正在寫下佛教歷史的新頁，「一片冰心在玉壺」，但出於無私的真心，即便想法不同，也應是皇天后土、諸佛所共鑑。

但願團體的每一份子，存異求同，永遠凝聚在師長的期待和願力之中。泣血頂禮長夜馳騁生死尋覓我者。
2017年· 6月2日 10:51
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RE- 但願團體的每一份子，存異求同，永遠凝聚在師長的期待和願力之中
…> 還有學員在期望福團的僧俗,要”存異求同”
殊不知”存異求同” 還是不能跟”原則”或”戒律” 有違犯吧!
即一個佛門團體,若違犯了一些關鍵的根本戒,是絕對不可在”存異求同”下苟存吧!
以源頭腐爛,外在再如何地保持一個和樂的"同", 也是徒勞無功的,對自他都不會有甚麼利益吧!

柯南

學弘正法 发表于 2017-6-10 11:24
http://www.blisswisdom.org/events/d/1699-40496
月稱光明寺6/10 舉辦「2017年月光音樂會」
2017/06/09 ...

問:師父是不是你的根本上師?
答:是啊 但不是強迫統一規格的
問:那HHDL法王呢?
答:他是最根本上師啊
問:那金女士呢?
答:金女士..根本(就是假接班)上師  所以不會混淆
..呵呵
ps:"存異求同"就是在相同的地方加不同的字

學弘正法

摘自宗達強部落格
http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/319306032-%E5%BE%9E%E5%85%AB%E6%94%AF%E5%BD%B1%E7%89%87%E7%9C%8B%E7%A6%8F%E5%83%A7
Feb 07 Sun 2016

從八支影片看福僧
八支福團製作的影片放在youtube上，去年看過第8支，內容是23位僧人，發表他們的內心話。今年陸續看完全部，花了一點時間，把第5、6、7、8支影片的旁白及內容，一字不漏打成文字稿，因為想了解法師的思路。之所以從第5支開始記錄，是因為這支影片一開始就播放常師父的談話，而這段話是一切問題的開始.....
05選定接班人，率僧團攀五大論高峰
https://www.youtube.com/watch?v=jmgC4g12GtM

日常法師：
這一生我覺得最最受用、最最受用的是不但理論了解，親眼看見，真的有人他能夠把大師的教法，真正的在他身上面，迸發出光明來，下面總有接我的位子的人，假定說你還是跟在這裏的，你一樣把他當成大師看，對你絕對有好處，.....
（字幕）學制建立
（旁白）
師父示寂第三年，上師為成辦師父遺願，開始建立五大論學制，五大論分別是......（省略），常規的五大論學制是十五年左右，而上師們考慮此時初創學制，不要因障礙而中斷，訂定第一班八年學制，但學習的質量不能因此而降低。

（資深法師 如昱法師）
他們正學的時候是滿辛苦的，壓力又非常的大，常常就是開課之前，才知道說兩三年的課程，要濃縮成一年來學習，所以常常就是複習呀、預習呀，時間就非常的不夠，所以只好把睡覺吃飯的時間常常拿來挪用，非常的辛苦。

（五大論第一班 性展師）
之前本來都是以單打獨鬥的學習方式，在這時候已經不管用了，全班團結起來，把上課進度分成好幾個段落，聽抄、剪貼，然後把它影印成一份，再發給同學。

（五大論第一班 性會師）
因為那時候課程量突然加多，最多的時候課程高達五六個鐘頭，除了把每天課程撐完之外，接著就是辯論課，辯論課之後呢，其實熬一整夜也是沒辦法把當天的進度複習完，可是最大的問題是，明天格西就要考試，從背書到辯論什麼都考。

（上座 禪聞法師）
記得有一次，格西抽背四諦十六行相，那時候很緊張，像我就被抽到，一抽到 就背不出來，格西也覺得這樣學不行，後來就當場叫我們到旁邊，現背，背完以後再回來背給格西聽，所以那種學習的緊張，還有學習的強度是非常大的。

（旁白）
那時候大家感到很絕望，抓不到一個可以前行的力量，就在這個時候，上師的一封信就飄落了下來，在那封信裡面，上師說，
靜一下
坐一下
像一株草
站立在晨光中
如一朵花
靜立月下
寧靜就在你內心深處
汲藉著雲影天光
風聲樹葉
闌珊星光之鑰
打開那屬於你的寶藏
你便是那
擁有寧靜的主人
我的祝福
就寫在綠葉上
寄給了遠方的你們
當憶念風的吹起
請傾聽

（上座 禪聞法師）
當那封信 很多同學拿到以後就哭了，上師是用他的生命成辦了我們學習的因緣。（本片結束）

Z：
版上有人質疑常師父這段談話有經過剪接，末學看法不同，因為從常師父認證白衣女子為登地菩薩、說自己沒有她的腳拇指高、要白衣女子下輩子做自己的老師、去請示法王可否讓金女接班，種種跡象都可看出常師父當時的心，加上眾人齊心操作，給了白衣女子施展的機會。

常師父對法王的依止心是如此強大，為何最後卻變成對法王視而不見，反而顛倒的說，親見宗大師的教法在她身上迸發出光明，還要弟子們視她為大師？觀察這支影片中，常師父的臉色晦暗，似乎處在一種非光明的狀態，長期以來大家對白衣女子的來歷存有疑惑，恐怕不是空穴來風......

學習五大論並非白衣女子首創，但僧團不論老少都要學，卻是白衣女子的規定，記得如證法師曾說自己太忙並不想學，但是白衣女子給他戴了頂帽子，最後才不得不學。問題來了，三大寺學習五大論的做法很有彈性，僧人可根據自己的狀況做安排，白衣女子採用軟性強迫的方式，並大幅度縮短學程，這是毀壞教法，並非建立教法。試想，三大寺有最優秀的老師和學生，仍規定五大論必須學十五年以上，可見這不是在學知識（可跳級或縮短學程），而且解決輪迴問題，需要時間將所學內化，白衣女子狠斬一半時間，難怪很難得到格魯的認同。

藏傳佛教極重視傳承的清淨，而福僧卻八年囫圇吞下五大論，也難怪學完之後，還是繼續尊「既不懂五大論，又不能教五大論的白衣女子」為上師。老實說，根本不必學五大論，只要稍加觀察，都可輕易看出白衣女子有問題。為何福僧學完五大論，仍無法分辨善知識呢？末學百思不解，請示格西得到的答案是～「無法分辨善知識，依止到不對的上師，有業力的因素存在」，這讓我聯想到，蒼蠅也因業力使然，將糞便視為天廚。

為何不能公佈上師「們」的名單？團體的說法是因為政治因素，其實已離開的僧人證實，目前在為僧團上課的兩位格西，都出身於南印三大寺，據此推測，金女不敢公布名單是因為自己根本沒有師承，還得依賴南印的師長來為僧團上課，故公布名單等於是自打嘴巴。

請問上座 禪聞法師：您如何看出「那一封軟爛、言之無物的信」是「上師用他的生命成辦了我們學習的因緣」？學過五大論的人，理路都很強，願聞其詳。
********************
RE-05選定接班人，率僧團攀五大論高峰
https://www.youtube.com/watch?v=jmgC4g12GtM
日常法師：這一生我覺得最最受用、最最受用的是不但理論了解，親眼看見，真的有人他能夠把大師的教法，真正的在他身上面，迸發出光明來，下面總有接我的位子的人，假定說你還是跟在這裏的，你一樣把他當成大師看，對你絕對有好處，.....
….> 這段視頻絕對是1994年12月圓根法會的開示,且當時最紅的接班人是淨遠法師,故這段視頻極可能就是淨遠法師提出的. 以1994年12月,如俊法師都還未出家,不太會知道有這段開示吧!
但四大上座與已經出家的如證法師或禪聞法師,應該是知道的(當然要說忘了,也是有可能,與沒有辦法了)
總之,常師父在說這段時(1994年12月),真如/金還沒有進入內地的福智研討班 ,故這段常師父說的接班人,絕對不是指金.
但當金在2004.10月,自封為接班人,且有僧俗擁戴下,這卷1994年12 月的視頻,就被轉換成2000年,常師父對接班人金的視頻 (印象如俊法師說這是2000年的錄影帶) 但我等只要好好的看那段攝得很不清晰與黑暗的視頻, 就知道是1994年的產品- 即若是2000年攝的錄像,可能不會攝成這樣”黑暗”的效果的.
現在問題是:為何上座或擁金派要這樣的裝傻與照假的說呢? 即有這樣的必要嗎?

RE-「無法分辨善知識，依止到不對的上師，有業力的因素存在」
….> 即使是這樣,還是很希望這些福僧可以清醒過來的”如實觀察”金吧!

柯南

但當金在2004.10月,自封為接班人,且有僧俗擁戴下,這卷1994年12 月的視頻,就被轉換成2000年,常師父對接班人金的視頻 (印象如俊法師說這是2000年的錄影帶) 但我等只要好好的看那段攝得很不清晰與黑暗的視頻, 就知道是1994年的產品- 即若是2000年攝的錄像,可能不會攝成這樣”黑暗”的效果的.
現在問題是:為何上座或擁金派要這樣的裝傻與照假的說呢? 即有這樣的必要嗎?

問:為何要等日常法師圓寂後才說是常師父講的呢?
答:這樣才不會被日常法師當面揭穿啊
..呵呵
幸好日常法師生前就公開宣布:
「福智之聲」146~147期合（P.80）
內文 :  2003年 圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」
法王對福智團體的指導是:
１。僧團由如證法師帶領，如法羯摩  
２。僧團下面，組織一個小組，女居士可以加入小組，成為其中一員，參與相關決策.

日常法師的遺囑
福智團體出版的福智之聲(第156~157期合刊 第8頁)2004.11.30出版有提到: 老和尚在示寂數日前....神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及"福智團體未來發展方向",顯示已有示寂的準備.....

未來法人事業整體策略方向
(福智之聲第164期 第82~86頁 )2005.11.15出版 編輯室整理 　　

師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在(2005年)九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點： 　　
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。 　　 　　
（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。 　　 　　
（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。 　　
師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。 　　
最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

補充說明:
第一點就是說要依止達賴喇嘛
第二點就是學習的重點並未包含(金女士的)讚頌
第三點就是說如證法師是日常法師的接班人

學弘正法

摘自宗達強部落格
http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/319306032-%E5%BE%9E%E5%85%AB%E6%94%AF%E5%BD%B1%E7%89%87%E7%9C%8B%E7%A6%8F%E5%83%A7
Feb 07 Sun 2016

從八支影片看福僧
八支福團製作的影片放在youtube上，去年看過第8支，內容是23位僧人，發表他們的內心話。今年陸續看完全部，花了一點時間，把第5、6、7、8支影片的旁白及內容，一字不漏打成文字稿，因為想了解法師的思路。之所以從第5支開始記錄，是因為這支影片一開始就播放常師父的談話，而這段話是一切問題的開始.....

06  和合互助令師喜，成就彼此僧團美
https://www.youtube.com/watch?v=m6yTYjSmBY0
（上座 禪聞法師）
我記得每一年上師都說，你們是勇士，希望你們衝向五大論的高峰，遇到困難的這種心力，沒有像上師這種最大的大勇士，加持我們的話，我們大概是撐不下去的，這一輩子能夠說有一批，很願意聽上師的話的法師，還有同學，願意認真去學五大論，讓上師想到都會很歡喜，自己也覺得，至少這輩子沒有白費，能夠供養到上師，自己也很高興。

（五大論第一班 性展師）
學完的那一天，蓋上書本的時候，授課老師停了下來，同學彼此之間也互相凝視著對方，感覺上心中都有一種心照不宣的喜悅，就像宗大師所著的金鬘論當中說到，「欲以莊嚴論嚴飾，聰慧正直者聞此，定然綻放微笑顏，容貌煥發生光彩」因為學習現觀，全班的同學對成佛的道次第更加明朗，更有信心走在這條菩提的路上，同時也在腦海當中翻閱著以前的記憶，這些不為人知的辛苦，在這一刻就像上師所說的，現在所有辛苦的汗水，都會變成黃金般的記憶。

（資深法師 如昱法師）
我自己護持他們會覺得很辛苦，又是漏電、又是漏水，又是門壞、又是馬桶壞，或者要維修整個房舍，很多問題都要維修，都是為了能夠護持他們好好學習，最主要是因為師父 還有上師的一些心願，希望把教法能夠帶到漢地來，幫助漢地的很多出家人，也能夠利益很多很多的眾生，我是看到這些感覺到說，這樣做應該是能夠令師父、上師很高興。

（五大論第一班 性彥法師）
師父曾經跟上師說過，他縱使閉著眼睛也要摸回鳳山寺，師父他自己常說，僧團美啊！僧團美啊！為什麼？到底美在哪裡？就是因為大家依法和合，依著師父、上師的心願，從建立五大論學制開始，一直到最後大家彼此相互幫忙，有負責準備餐飲的法師，生病了，有醫療的支援，背後有護持居士打點住宿，出門往返的接送，總之，老的幫助小的，小的把所學回饋給僧團法師，就這樣，把第一輪五部大論學完，所以上師常說，世上要去哪裡找像這樣子同心同願的一群人，我覺得，就是在我眼前，大寶僧團當中，這群出家人。

這麼多年來，大家同心同願共同完成一件事情，而且無怨無悔，而今，我們的確很幸運的將五大論的傳承帶回僧團，而最後締造出的輝煌的成果與甜美，卻是在這個團隊當中每一個人共享的，師父說，僧團 真美啊！
（本片結束）

Z：
為何要學五大論？在福僧心目中，學五大論代表著「我有聽師父、上師的話」，「我要報答師恩」，「我要圓滿師父、上師在漢地建立教法的心願」，「我要衝向五大論高峰」，卻看不見「自利利他、解脫輪迴」的動機。

動機不對，難怪學習時會感到絕望，抓不到前行的力量，學完後產生任務已完成的心態。其實若真體會五大論的殊勝，就不須靠那封「飄落的信」才會有動力，況且，課程學完才是閉關實修的開始，並不是學業已成，開始忙公關。

常師父若真的說過「縱使閉著眼睛，也要摸回鳳山寺」的話，代表他非常的執著，這種現象在藏傳師長身上是看不到的，難怪常師父一手調教出來的弟子也如此執著。
***********************
RE-我們的確很幸運的將五大論的傳承帶回僧團
….> 為何8年學完五部大論,就是將五大論的傳承帶回僧團;且是指那邊的傳承,為何也不能明說呢?
又若8年就可以完成這樣的接傳承的工作, 那為何不繼續以2-3年去趕完,即那不更偉大與更有可讚之處呢?
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07 在利他中豐收：長養大悲心，通達法性慧
https://www.youtube.com/watch?v=rvDQwOjmo-I

（資深法師 宏性法師）
曾經在他們身上付出的，我覺得說他們反而回饋得比我們付出的還要來得多，你問他們幾句，內心那種對問題的釋然，就會覺得說很值得，你付出的，其實是很值得的，因為你得到了一個真正你想要的東西。

Z：用「得到真正想要的東西」來定義「很值得」～ 很世俗的念頭。

（五大論第一班 如悲法師）
我覺得就是一顆很單純的心，想報答師父，報答上師的心，上師曾提醒我們，學習中要不忘記回饋常住，乃至回饋廣大的居士們，所以說即使很繁忙的學習，也一直在關注著法師們、學弟們的學習，從中，其實收穫到上師講的一句話，每個人的心就像一本書，你去打開它，會發現很多很多潛在的、美好的東西，所以，在幫助他們的過程中，我收穫到了，他們因為我的幫助，我的輔導，他們更順利地學習，更快樂的學習的時候，其實我也更加的快樂。

Z：用報答師父、上師的心去學五大論，是對祖師最大的不敬。「潛在的、美好的東西」從佛法角度看，都是壞苦。

（資深法師 如得法師）
看到他們依著上師的教誡，彼此互相合作，突破一重又一重的難關，並且帶動全寺學習五大論的風氣，當我們在討論廣論的時候，他們總是能夠很快地引經據典，並且用理路幫你詳細的分析，那麼有時候討論到廣論某些章節的內涵，他們就引在現觀的抉疑裡面是怎麼說的，俱舍是怎麼說的，那麼中觀是怎麼說的，我覺得那種討論真的是非常暢快的一件事情，就是那個法理啊，像那個海浪一波 一波 一波的來，覺得非常的澎湃，

Z：教五大論的不是白衣女子，所以這裏說的上師也絕不是白衣女子，但若不多加思考，法師的話很容易讓人產生混淆。學習五大論不是要調伏內心嗎？「暢快、澎湃」是怎樣的一顆心？

（五大論第一班 性宣師）
誰是護持的，誰是正學的，我們都是護持的，我們都是正學的，我們在一起相互依靠，一起成辦師父、上師的心願、事業，一起攀登金字塔的高峰，而且我們是可以一起達到的，就像三主要道裡面講的「若不具足通達法性慧，縱雖修習出離菩提心，不能斷除三有根本故，通達緣起之法應勤修」輪迴是可以斬斷的，涅槃離我們不遠了！（本片結束）

Z：「互相依靠，一起達到」是常執、無業果見。金字塔在一般人心中是象徵地位，僧人須要去「攀登金字塔高峰」嗎？菩薩「悲不住涅槃」，法師卻說「涅槃離我們不遠了」，唉～學習五大論，心卻沒有變，浪費了八年啊！

08「護送」往赴一切智處，願持聖教報師恩
https://www.youtube.com/watch?v=vg244IsiW54

（性忠師）
在我生命當中，凡有任何一絲的亮點，無不都源自於師父與上師大悲恩光的照耀。

Z：補一句「感謝主。阿們！」更有fu。

（性融法師）
想起佛陀在因地時，乃至為求一四偈句法，不惜生命捨頭目腦髓，如今我們坐享其成，您直接將教法直接送到我們眼前，讓我們輕鬆的品嚐到正法的甘露，何其有幸。

Z：關在籠子裡，人家給什麼就吃什麼，其實是很可憐的。

（如行法師）
如果當初不是師父上師您的加持以及願力，我根本不可能完成這樣神聖的使命。

Z：學佛是在調伏內心，無需誇張成神聖的使命，能否調伏內心，要看自己下多少功夫，並非全是師父、上師的功勞。解脫需要勇悍，一味的貶低自己，豈有解脫之日？

（性凱師）
師父說，你們是開國元勳，弟子愧不敢當，上師說，你們是我的驕傲，弟子誠惶誠恐，弟子願，迎上您的腳步，「追隨」心中永不殞落的日輪。

Z：漢人最喜歡將自己未完成的心願交給小孩去實現，小孩必須為父母而活，獨立的個體成了他人的附屬品。

（性會師）
當聖教的日輪慢慢從金字塔的背後升起的時候，我不願做那半山腰望洋興嘆的人，我要站在金字塔的頂端，把聖教的日輪托舉到虛空。

Z：「望洋興嘆」、「托舉到虛空」是啥東東？老實學佛吧！

（性彥法師）
弟子希望永遠的「追隨」師父上師，生生世世都能像師父一樣的高僧，給予一切有情的生命，最真摯的關懷。

Z：為何不是追隨佛陀？為何生生世世要做高僧？ 為何不是度脫有情，而只是關懷有情？

（性宣師）
弟子誓願遠紹大師聖教，荷擔恩師偉業，何處無正見，建立正見，何處無律行，樹立律行，何處不為聖教光明照耀，為作光明照耀。

Z：若不先求自證，豪語終將成妄語，小心啊！

（性德師）
生生世世如理「追隨」清淨具量的上師，學弘宗大師圓滿教法。

Z：改成「值遇」清淨具量的上師吧！「追隨」代表永遠無法超越，好比永遠只能做上帝的子民。

（如者師）
願以中觀見結合甚深密道，令自他迅速成佛。

Z：那就快去上、下密院，那裡才有正確的密法可學。

（宏性法師）
如今看到他們把建立教法，達到一個高度了，僧團也因此更昌隆，我自己更堅定，一定要成就圓滿的依止法，做師父、上師您的心子。

Z：這些單純的法師，自認教法已建立一個高度，是真的不知道外界怎麼看他們的五大論速成班嗎？ 教法都快被他們玩完了，還高唱依止法、僧團昌隆？

（性殿師）
克主傑尊者堅守甘丹寺，忠誠於傑仁波切，忠誠於他的教法，我發願，堅守對師父上師的心願，忠誠於這條五大論的長征，忠誠於對上師的誓言，願令大寶教法常盛不衰。

Z：「跟隨毛主席長征」作者陳昌奉同志現在是人民解放軍上校。在1930年到1936年這幾年間，他曾在毛主席身邊工作，經歷了偉大的二萬五千里長征。法師是否為此人的轉世？

（如定法師）
師父啊！請您永遠永遠和我們在一起，憶念我們，攝受我們，就像您說的做常敗將軍，敗了一千次，還有一千零一次的奮起，永不放棄！

Z：又來一個犯「常執」病，無「業果見」的患者，祝法師趕快找到敵人，對準目標再奮起。

（緣亦法師）
願以此生弘護聖教，厚積福智二種資糧，願當來世如沙彌預科班，年少出家，直趣圓滿教證果位。

Z：年少出家就能直趣圓滿教證果位？如果立這個宗跟人辯論，應該會很慘。

（性照師）
感恩你們在漢地建立五大論學制，在五濁惡世當中，能夠有解脫生死，取辦佛果的機會。

Z：學淨土宗的一定不同意「學五大論才有解脫生死的機會」，佛是說學四聖諦可以解脫生死。

（性將師）
在每天斷除一切身語意三的惡行，努力做到一切身語意三的善行，希望我的努力，能夠令你們非常歡喜。

Z：法師的努力，是為了討誰歡喜？

（性優師）
願弟子以身財受用三世善，所有的一切貢獻在您的面前，希望您能夠歡喜。

Z：又來一個為了討「人」歡喜而貢獻一切的法師。

（性上師）
生生世世，願不顧惜生命，「緊隨」恩師，具足袈裟聖幢相。

Z：廣論不鼓勵還沒準備好，就「不顧惜生命」。

（性燈師）
弟子必須速疾的成佛，因為這世間上的一切，無以回報。

Z：何謂「這世間上的一切，無以回報」？

（性韻法師）
盡未來際用我全部的生命，「追隨」師父上師。

Z：可憐的孩子！師父、上師若一直解脫不了，你仍然要追隨在後嗎？

（性允法師）
關心您所關心的人，成辦您所有的心願。

Z：為何不是關心一切眾生？不是成辦自己的願？

（性輝師）
用我所有的熱血，令此聖教廣佈十方。

Z： 令聖教廣佈十方需要具備的是慈悲與智慧，靠熱血成不了事的。

（如願法師）
願我生生世世「追隨」師父上師。

Z：又來一個不想超越的孩子！

如淨法師：
學弘宗大師清淨圓滿教法。
Z：23人之中，唯一無過失的想法！
（本片結束）

學弘正法

[接續上帖]
總結感想：
08 的標題是「護送往赴一切智處，......」，白衣女子亦說「善知識一定是希望最少把我們護送到加行道不退轉位」，然而格西卻對於「護送」二字感到無比驚訝，因為那是相信有造物主的外道思想，
格西強調，我們現在的學習就好比是在研究地圖，一旦研究清楚了，就得自己上路，沒有人能夠護送你到某個位階。

大善知識教證具足，他只是不斷說法，沒人會把「弘護聖教」掛在口上招搖，而福僧卻不斷示現「半桶水響叮噹」，明眼人一看即懂，只是不忍訕笑，但願福僧把自己縮小一點，否則永遠進不了正法之門。

23位僧人中，有六人要「生生世世追隨」，其他的也都表示要為師父、上師而努力。若認為師父和上師是佛，要追隨他們的腳步亦無不可，但請先成立他們是佛的理由，學佛要理智，沒理由的投入，很危險的。

眾福僧的言辭很有金女的fu，舉凡大悲恩光的照耀....永不殞落的日輪....半山腰望洋興嘆的人....站在金字塔頂端....把聖教的日輪托舉到虛空....給予一切有情的生命 最真摯的關懷....心就像一本書 你去打開它 會發現很多很多潛在的 美好的東西....在我生命當中 凡有任何一絲的亮點....神聖的使命.....，以上種種用詞均與佛法無關，充斥著集體呼口號的制式思想。學了五大論，說出來的話卻如此膚淺，還想做第一等人？法王說自己是平凡人，可見，聖者與凡夫是很容易區分的。

ps：
白衣女子：妳終於知道自己坐不起「上師」的位置了吧？
但是，不管妳自封「接班上師」也好，自封「真如老師」也好，都無法掩蓋妳的心。
祝   新年快樂、早日解脫！
**************************
.....> 這些會被攝錄的資深法師(護持法師) 或學習五部大論的福僧(現在應該是不得了的可以譯經或講經的法師了) 現在可能算是"金在僧團內,對金最向心"的"將接替上座或執事僧"的位置了吧!

永真

福智，格鲁联谊最大IP

柯南

弘正法 发表于 2017-6-11 11:26
摘自宗達強部落格
http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/319306032-%E5%BE%9E%E5%85%AB%E6%94%AF%E5%B ...

在金女士控制下要出來說甚麼是要篩選的..呵呵
ps:問:為何要等日常法師圓寂後才說是常師父講的呢?
答:這樣才不會被日常法師當面揭穿啊

幸好日常法師生前就公開宣布:
「福智之聲」146~147期合（P.80）
內文 :  2003年 圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」
法王對福智團體的指導是:
１。僧團由如證法師帶領，如法羯摩  
２。僧團下面，組織一個小組，女居士可以加入小組，成為其中一員，參與相關決策.

柯南

學弘正法 发表于 2017-6-11 11:26
摘自宗達強部落格
http://scm20140717.pixnet.net/blog/post/319306032-%E5%BE%9E%E5%85%AB%E6%94%AF%E5%B ...

如淨法師：
學弘宗大師清淨圓滿教法。
Z：23人之中，唯一無過失的想法！

依止HHDL法王及格魯三大法座清傳承 學弘宗大師清淨圓滿教法..呵呵
ps:這樣才是日常法師得心願

柯南

學弘正法 发表于 2017-6-11 11:28
[接續上帖]
總結感想：
08 的標題是「護送往赴一切智處，......」，白衣女子亦說「善知識一定是希望最少 ...

23位僧人中，有六人要「生生世世追隨」，其他的也都表示要為師父、上師而努力。若認為師父和上師是佛，要追隨他們的腳步亦無不可，但請先成立他們是佛的理由，學佛要理智，沒理由的投入，很危險的。

日常法師沒有指定金女士當甚麼接班上師 應該將日常法師和金女士做切割

學弘正法

太陽王之子
2016年10月4日 · 台中市 Yünlin ·
上師(真如/金 )教授～【憶念師長】

單憑憶念上師就會成為幸福的人，不要靠其他修行，就單憑這一點   你相信嗎？
為什麼你要把你的心事講給上師？
因為祂是永恆不厭倦的傾聽者，對你的關注者，我想讓諸位體會到，我們的生命已經值遇到這麼溫暖的，很燦爛的，很輝煌的一顆偉大的心；
祂在天上人間都是珍貴無比的，你去感受祂，你就能夠有能力，有力量跑出生死的城池；這條路不是你一個人孤單地在走，祂一直陪伴我們，生有、中有、死有都在陪伴；
祂練就的那些功德～斷除一切惡，修滿一切善，都是為了幫助我們，你相信嗎？信得過嗎？你信得過在苦難的輪迴裡面，已經有這樣一個亮麗光明在照耀我們，你們已經是在光明當中了，知道了嗎？
這就是為什麼要常常憶念上師，常常憶念！所以說當克主杰尊者祈求傑仁波切的時候，廣傳裡有寫到，憶念上師會消除我們累劫的罪業，因為當你憶念的光明的時候，你的心就會被祂那種光明的力量充滿，就不再趣向惡法；
這就是上師偉大的力量，讓你斷惡修善。
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RE- 單憑憶念上師就會成為幸福的人，不要靠其他修行，就單憑這一點你相信嗎？
..... > 金的這段開示, 現在大概又會在加拿大的提升營,對學員再次洗腦著.
當然,現在福智的學員也不可能知道DL法王曾有如下的開示
即 DL法王曾這樣開示過:

密乘是依個別眾生的修持，上師瑜伽也是。因為是依個別眾生特別所需，所以要將上師視為是佛。
博多瓦曾說：上師加持的大小，不在上師本身，是看弟子的信心。亦即即使上師本身未有如是加持力，但是弟子視師如佛的信心可獲得無比的加持。

依特殊目的，刻意將不淨的情器世間轉為清淨的情器世間。在修本尊瑜伽時，摒除一切凡夫相執，不只是自己，外在的情器世間皆成淨相。

如此修持是有特殊目的，如 排練時是採如果上場應如此演出，所以即使現在沒有，但是因為將來會出現，先讓自己熟悉般，而斷一切凡夫相執。如果不了解這個目的，如同賈曹傑所說：將凡夫視為佛是種邪見。
上師瑜伽與密咒有特殊淵源，所以說到視師如佛。

同樣的理論用在別解脫戒中並不適當。
曾有人說：如果上師所做的一切都要視為效法之行，上師所說的一切都要遵行，麻煩上師先做好、先說好。弟子首先要觀察上師是很重要的，不要馬上視師如佛。

很多道次第教授在介紹依止善知識，馬上就說視師如佛，這並不合適。
宗大師在講述道次第，開始時並未說到視師如佛，而是先說上師必須有的條件、弟子必須有的條件。依莊嚴經論說善知識具調伏等十法。

且上師做錯了，弟子有責任糾正，引用戒經及莊嚴經論說：師長所說與正法相應可做，與正法不相應不可做。因此依止善知識要透過長時間觀察方為妥當。

在二十年前，有來自中國的居士向我抱怨說：現在在中國來了很多來自西藏、自稱法王的人，這些掛著法王之名的人，最後要的是錢跟女人。希望我處理。我回答說：我人在印度要怎麼處理？倒是做為弟子的你們要知道上師需具備的條件，且仔細觀察他有沒有這些條件。

柯南

就是不能"呷緊弄破碗"啦..呵呵
ps:還不會走路就想飛