魔，說的似正法，卻引人遠離正法

葉小釵

sunsun 发表于 2016-11-30 08:57
你是活在雲端嗎？不知人間疾苦。如果你活在雲端，麻煩你下凡來看看人間。

「離地」最直接當然是離開地面、懸浮空中的意思，而近來大眾所說的「離地」，就通常用作形容某些人的想法或行為脫離普羅大眾，不食民間煙火，不知民間疾苦，就如雙腳離開地面一樣，活於天際，高高在上。

nbmi

sunsun 发表于 2016-11-30 08:57
你是活在雲端嗎？不知人間疾苦。如果你活在雲端，麻煩你下凡來看看人間。

或許前面所言，過於理想?!

但是是否認同
"眼前自身的能力，眼前的工作，眼前的機緣，如何得到改善?
趣向較為不貧困的狀態，應該很清楚，並不是透過尋死的理路可以找到出路的。"?

nbmi

sunsun 发表于 2016-11-30 09:16
你是難得會來網上看的福智人，看了那麼多，心裡難道沒譜嗎？難道你沒有發現你的思維與社會有脫節的狀態， ...

思維與社會有脫節的狀態

這點我個人理解，自己在進研討班之前就已經脫節了

並不認為在福智的人都是那一套。

在路上走的人，畢竟還沒到達目的地。不確定所謂"不用在搬出來回答"的是什麼?

一樣的話，不同人聽，不同人說，有些體會或是解釋不盡相同。

什麼是"真正的佛法"? 如何確定不是? 又如何確定是呢?

倘若"魔，說的似正法，卻引人遠離正法" 是說者有心? 還是聽者有意? 亦或是解讀者的理解?

nbmi

葉小釵 发表于 2016-11-30 16:27
「離地」最直接當然是離開地面、懸浮空中的意思，而近來大眾所說的「離地」，就通常用作形容某些人的想法 ...

那麼 豋地 呢?

學弘正法

全球四家合註
日期 2016/11/04
講次/段落
第7講：第10段

http://www.blisswisdom.org/teachings/lrannotations/786-0000710
接下來，可能學過一些教理的都比較清楚。
第六十是「滅貪」，佛語有一個功德，就是聽了之後能滅除貪煩惱。大家都知道貪心熾盛之後，我們的快樂會越來越少、痛苦會越來越多，佛語就能夠滅除貪煩惱。至於怎麼滅的，大家好好地去學《廣論》。
第六十一，「滅瞋」。佛語能滅瞋煩惱。
第六十二，「滅痴」。佛語能滅痴煩惱。先了解什麼叫痴？然後再了解用什麼滅痴？怎麼滅的？一定能滅嗎？有根據嗎？然後去實踐一下，會不會能滅？
第六十三是「降魔」。「修習佛語的內涵，能夠戰勝四魔；而且佛陀的法音就能夠戰勝魔類，故名降魔。」大家都知道《觀世音菩薩普門品》，很多人都唸吧？那裡面就有很多，說唸觀世音名號可以度越怎麼樣、怎麼樣的苦難。還有《般若經》上也講，佛陀在講經的時候天子魔要來擾亂，所以帝釋天就開始唸《般若經》，然後把那魔障退了。而且到現在為止，聽聞佛法的前行常會唸《心經》，你們在研討之前會唸嗎？這是傳規啊！或者作惡夢，在夢裡飽受摧殘的人，醒了之後就要專心唸《心經》。
最後一個，第六十四，「具最勝相」，勝利的勝，相狀的相。「佛說法時，以世間共許的種種諸法為喻，結合法義而說，故名具最勝相。」
到現在為止，「六十四韻音語」就約略地給大家介紹完了，今天介紹了第四十一個到第六十四個。這是依據傳承而講，不是我自己杜撰的，也不敢杜撰。
諸位如果發現什麼地方講錯了，就要寫信給我，我要改正。
希望你們好好照顧自己，照顧自己的方便 就是觀察身語意業，不要造惡業，要多多造善業。
在得到人身的這個寶貴光陰，多多用自己的心去溫暖家人，溫暖你的鄰居，溫暖你工作的同事，溫暖這個世界。希望每個人的心就像燈一樣，佛陀用他的光明點亮了這顆心，我們的心也可以為這個世界增添更多的光亮和溫暖。希望我們能夠常常因為正法的原因、做好事的原因聚合在一起。大家應該現在是已生善根的調柔有情對吧？已生的善根增長，然後再去解脫、成佛。希望大家二六時中都能夠吉祥圓滿，所有的善願都能成，所有的惡願都不要成，好好努力。我今天就講到這裡吧！
【複習題綱】
二十七、開示尾聲，老師希望大家好好照顧自己，要怎麼照顧呢？

日期2016/10/21
http://www.blisswisdom.org/teachings/lrannotations/780-0000706
講次/段落
第7講：第4段
淺釋段落
第四十四是「隨順諸聲 ...... 功德的一種——詳明。
音檔起訖
16'59" ~ 21'43"


第四十四是「隨順諸聲」，這還是講佛語的功德。「佛陀能授記三世諸法的隱蔽之義。」三世是什麼？過去、現在、未來。
所謂的隱蔽是什麼？比如現在大家都知道這是一條毛巾，我舉起來，這隱蔽否？不隱蔽。如果我現在放在花朵下的這個東西，你們不知道是什麼吧？所以是很難發現，隱在下面的。但是佛陀能授記三世諸法的隱蔽之義，比如授記未來將有這樣的聲聞、菩薩或者國王出現，他能夠知道未來的事情，也知道過去的事情，那現在就更知道了。
還有一種解釋，「或者闡明自性、緣、轉變三種聲相，故名隨順諸聲。」這個應該是一種聲明學，比如說教典中開示，都是與聲明論著的道理相符。這裡邊說兩種說法，是因為一個梵語叫「加嘎惹那」，我們把它義譯為「授記」或者「在教典中開示」，所以可以解釋為「授記隱蔽之義」；也可以解釋為「在教典中開示自性、緣、轉變三種聲相」，這個就是一種隨順聲明學論著的說法，在梵語的解釋裡邊這兩者都是通的。
第四十五是「詳明」，詳盡的詳，明白的明。這功德是我非常想要得到的，不知道諸位怎樣？這裡邊說：「如來任何時候都不疲累」，很羨慕哦？我們很多善行因為疲累而中止。「所以不會因為忘記某些法而無法宣說；也不會原本要說，卻因為疲勞而不宣說。」如果有一種永遠不累的活法，誰不想要啊？有的時候我們跟別人吵架，為什麼？解釋好多遍還不明白，就火了、煩了。為什麼煩了？有的時候身體受不了了。有的時候我們會想跟一個人解釋一件事，今天解釋、明天解釋、一個月解釋、兩個月解釋、幾年解釋，不堪重負，然後關係就掰了。如果我們能永不疲累把這件事解釋清楚，跟他解釋十年都不疲累，解釋清楚了，他心裡沒有傷痕就OK了。而佛陀永不疲累，有「詳明」的語功德。
再舉個簡單例子，很多老師最痛苦的事情是什麼？反覆地說呀！很多父母親也煩了吧？教小孩的時候應該是不堪重負對不對？一遍一遍地講。然後你發現這個小孩，一年一年地會重複犯你提醒過他的過失。你會發現他聽了跟沒聽一樣，現在聽了，但過兩天又跟沒聽一樣，你的話似乎對他來說像是空氣。所以這個時候有一些父母親就開始大喊、失控，為什麼？太累了。又要工作、又要賺錢、又要給他準備很多事情，他又不聽話。所以因為疲勞，我們會對很多事情無法堅持，也無法堅持對一個人的好。有很多人不能堅持一個友誼，就是跟他在一起太累，為什麼太累？因為你疲憊了。所以我看到這一條，就真的內心生起了這樣的渴仰：「啊！如果任何時候都不疲累，想做的事情都能如自己願望那樣去達成，該是多麼地美妙！」而這恰恰是佛陀語功德的一種——詳明。
【複習題綱】
九、第四十五個語功德「詳明」是什麼意思？
十、永遠不累，有什麼好處呢？
******************************
…..> 感覺"不知所云"
尤其 “佛語有一個功德，就是聽了之後,能滅除貪煩惱”… 這是說佛語可以洗罪嗎?
又 要描述“詳明”  需要說一堆甚麼"疲累”來突顯嗎?
感覺好刻意與連的好怪異呀!?

“諸位如果發現什麼地方講錯了，就要寫信給我，我要改正。”
…..> 請論壇上的法友  認真的幫真如/金指正吧

nbmi

sunsun 发表于 2016-11-30 08:55
你證果了嗎？只要空氣食物水。沒有欲望，沒有想買甚麼，沒有想吃甚麼。3000台幣，一天只能一百元台幣。。。 ...

有個前提，可能要釐清一下

前面講這些內容的時候，並不是"那個誰應該這樣想"，而是"如果我陷入這樣的情況要怎麼想"

雖然因為自身目前並不在其中，所言之想法過於理想，這點的確需要再多思惟修正。

而對他，估量自己能力，倘若對方願意接受我的供養，一個月這邊提供的3~5千， 自己這邊還過得去。
多少可以幫忙到，倘若3~5千並不足夠，看能不能多找一些人來提供資源。
先助他度過眼前苦境，再一起想有沒有其他眼前可以改善現況的路。

nbmi

學弘正法 发表于 2016-11-30 22:25
全球四家合註
日期 2016/11/04
講次/段落

…..> 感覺"不知所云"
尤其 “佛語有一個功德，就是聽了之後,能滅除貪煩惱”… 這是說佛語可以洗罪嗎?

佛語有一個功德，就是聽了之後能滅除貪煩惱。大家都知道貪心熾盛之後，我們的快樂會越來越少、痛苦會越來越多，佛語就能夠滅除貪煩惱。至於怎麼滅的，大家好好地去學《廣論》。

所以並非"佛語可以洗罪"而是"佛語可以引導我們學習不繼續種苦因，進而滅除煩惱"

又 要描述“詳明”  需要說一堆甚麼"疲累”來突顯嗎?
感覺好刻意與連的好怪異呀!?

詳盡的詳，明白的明。這功德是我非常想要得到的，不知道諸位怎樣？這裡邊說：「如來任何時候都不疲累」，很羨慕哦？我們很多善行因為疲累而中止。「所以不會因為忘記某些法而無法宣說；也不會原本要說，卻因為疲勞而不宣說。」

目前理解
由於"詳明"故不疲累，由"不疲累"講述具備"詳明"的好處，令人生希求之心。

nbmi

sunsun 发表于 2016-11-26 08:06
最貴的是宗祠12人份的要一百三十萬。雙人塔位要50萬……人都死了還要這樣花錢啊？一百三十萬元……房價低瀰 ...

供參考

http://www.funeralinformation.com.tw/Detail.php?LevelNo=62

臺灣殯葬資訊網-靈骨塔位的價格

靈骨塔（納骨塔）位的價格高低相差很多，其間的差異，包括許多因素，如地區、位置、環境、設備、管理、產權和公私立等方面。要購買靈骨塔位，一定要到現場瞭解實際環境、位置。

地區
私立靈骨塔（納骨塔）位一般平均價格，
北部地區靈骨塔（納骨塔）位價格（個人塔位）約80,000.~500,000.萬元。
中部地區靈骨塔（納骨塔）位價格（個人塔位）約50,000.~250,000.萬元。
南部地區靈骨塔（納骨塔）位價格（個人塔位）約30,000.~200,000.萬元。
夫妻塔位價格大約是個人塔位的1.5~1.8倍。
家族塔位則視塔位大小、數量而有不同，從500,000.~2,000,000.萬元不等。

學弘正法

”駐守” 就是將台灣的信眾或福智人, 當”提款機”的辦各種法會與營隊吧!

http://bwsangha.org/news/c/608-07037
繼往開來，福智僧團住持輪任，2017農曆年交接
細節
僧團動態 2016/12/02
22337

擔任福智比丘僧團住持將近 16 年的如證法師，2016 年 12 月 1 日在臺北宣佈，為遵循日常老和尚訂定的「住持輪任制度」，於啟白真如老師並獲應允後，決定於農曆年前卸任，住持職務將由如淨法師接任。
福智僧團成立於 1991 年。1998 年 11 月，老和尚規定常住應依佛陀所立羯磨制度行事，以奠定如法發展的基礎，又鑑於佛法義理必須付諸實踐，才能夠使生命真正地提升，所以讓僧眾輪流擔任常住職務。
1999 年 6 月 11 日，老和尚正式宣佈實行住持的輪值制度，當時梵因法師繼老和尚親任住持之後，已首先接掌住持三年餘，老和尚指示接下來率先由淨明法師、淨遠法師、如證法師、如淨法師接任。
老和尚示寂後，僧俗弟子都面臨艱鉅的挑戰與考驗，幸得真如老師指導、住持如證和尚與諸多上座、執事法師和合承事，帶領著僧俗秉承師志，依教奉行，使十二年後的今天，團體事業依然欣榮發展。
在真如老師長年為建立僧團五大論學制及關顧居士學習，於世界各地奔波辛勞的歷程中，如證和尚謹遵師訓，在真如老師引導下，堅持駐守臺灣，安定僧團，成辦各種法會和營隊，引導廣大居士學法，分擔了老師不少重擔，為任期最長的住持。
隨著五大論學制建立，僧俗穩定發展，如證和尚謹記老和尚的教誡，深知「住持輪任制」對未來僧團發展有重大意義，秉明真如老師，希望由如淨法師依序接任。真如老師感念如證和尚的長年辛勞，表達體諒和支持，更稱許和尚在過去這一段關鍵時期，依師承擔，精進不懈。
兩任住持的交接，預計於 2017 年 1 月底舉行。在這個僧團輪替住持的莊嚴時刻，真如老師也提策弟子們：師父所有的心願都是為了令正法久住、令眾生安樂、令僧眾能夠安住於如理的聞思修；身為師父的弟子，要不斷祈願師長所有的心願都能夠順利成辦，自己也要好好努力依師教修，向內調伏，把佛陀的教誡貫徹下去；以最純淨的意樂，造集善業，迴向生生世世都能夠值遇善知識，學習佛法，最後證得無上正等菩提！
************************
RE-2016 年 12 月 1 日在臺北宣佈，為遵循日常老和尚訂定的「住持輪任制度」，於啟白真如老師並獲應允後….
…> 僧團的事要問過在家人真如/金, 才能進行啊!
又如證法師需經過16年,才想到要”謹記老和尚的教誡，深知「住持輪任制」對未來僧團發展有重大意義，”---真不知這是如證法師故意”不知不覺”,還是不敢”有知覺”啊!
看來或是真如太知道如證法師,最聽話吧!

RE-如證和尚謹遵師訓，在真如老師引導下，堅持駐守臺灣，安定僧團，成辦各種法會和營隊，引導廣大居士學法，分擔了老師不少重擔，為任期最長的住持。
..>如證和尚有堅持駐守台灣嗎? 當住持16年, 一個台灣苗栗通霄的”根本道場”都不建起來.現在台灣的僧眾有比加拿大多嗎?
說穿了,這個 ”駐守” 就是將台灣的信眾與福智人,當”提款機”的辦各種法會與營隊吧!


re- "在真如老師長年為建立僧團五大論學制...."
......> 這是說真如開創福智僧團"只要學8年的五部大論,就算學完"的學制嗎? 若是,這算很光彩與值得這樣被僧眾炫耀嗎?

學弘正法

摘自 http://blog.bwmonastery.org.sg/post/153964995090/03122016-1
淺嘗妙法     朵朵白蓮綻心田

淨遠法師在今晚，11月的最後一天，為夢創五班略說《妙法蓮華經》（簡稱《法華經》）。大家滿心歡喜，因為在法師的旁徵博引、摘錄精要的善巧講說下，將《掌中解脫》、《菩提道次第廣論》、《妙法蓮華經》三書精妙相通之理，作了精闢而扼要的解說，撐持起全職、幹部、講師們的承擔心，看見自他已以歡喜心積累了成佛的道糧———因為這些年來的學習、護持，乃是《法華經》中所說的“皆已成佛道”。

法師先通過《掌中解脫》一段文字，解釋道次第的內涵乃阿底峽尊者結合龍猛無著二大車之軌轍，再由宗喀巴大師將其編排整理為修行的次第，讓大家生起對諸位傳承祖師念其深恩之心，並由此引出廣論（203、204頁）入大乘門中中所言“故具慧者理從最初即入大乘”與大乘修行者所具足的能力，借此帶出《法華經》中一佛乘的精神，點醒大家已趣向大乘道的修行路，如師父所言能值遇廣論等，必是百世千生的因緣！法師進而引用《法華經》再再提到應以淨信佛語的意樂來學習《法華經》。

法師在解說《法華經》之要義時，善用繪圖與經中譬喻（如塵點劫之喻、挖井之喻），讓大家瞭解經文的內容，明白自己何其有幸學習佛法，並且在挖井的進程中已經挖到濕泥土了，只要再堅持承擔下去，井水自然湧出，即是成佛之際！

法師講完後，請了陳東榮、黃義哲、陳雅蕊、劉玉琴講師及悅意事業王育才總裁、護法會會長郭志全、新媒體黃仲翔處長等人回饋學習心得。
義哲與雅蕊講師，特別就多年前共誦《法華經》的經驗，感恩法師今晚的說法，讓自己略知經典內涵之一二，正明“佛法無人說，雖智不能了”所言不虛。

王育才總裁則提問“多聞”與“承擔”者既然都能挖到濕泥土，那自己為什麼要做得如此辛苦？

法師引用《法華經》提到阿難與釋迦佛往昔同時發心，一者多聞，一者精進等，故致成佛時間有先後，法師借此點明二者的巨大差別。法師真是一流的心靈激勵專家！

今晚，大家飽嘗法乳，歡喜無比，一定能把護持工作所生之苦拋諸腦後，因為還有什麼比歡喜承擔佛法事業來得殊勝？《法華經》已清楚地說明一低頭一合掌皆已成佛道，而你我所付出的應是比之有餘，怎不歡喜！

大家求法若渴，也趁今日之緣起，祈請法師日後開講《法華經》。說法說得精神振奮而笑容滿面的法師回答：“我在回來之前發了大願要講《法華經》，而且要將《掌中解脫》、《阿底峽尊者傳》、《廣論》四書結合起來講，得花二十多個小時，你們有時間嗎？”大家不假思索回答：“有”。法師願意講，弟子們求之不得，一定把握學習機會！

“佛法二寶，賴僧弘傳。”感恩淨遠法師利益弟子們的用心！
*****************************
RE-” 大家飽嘗法乳，歡喜無比，一定能把護持工作所生之苦拋諸腦後，因為還有什麼比歡喜承擔佛法事業來得殊勝？
《法華經》已清楚地說明一低頭一合掌皆已成佛道，而你我所付出的應是比之有餘，怎不歡喜！”
……>淨遠法師這種動不動就可以讓人發心作義工, 與捐錢的功夫,,真是一流呀!


RE- “法師真是一流的心靈激勵專家！”
…..> 在真如/金前, 淨遠法師敢這樣坦然地承受這個稱讚嗎? 當然 聽說淨遠法師跟金的交情,淨遠法師是敢這樣接受,以金到現在,可能還不敢對淨遠法師太說甚麼.
即福智可以順利入”金”袋, 這個當時拼命挺助的夥伴, 金到現在可能是要敬讓三分,
也就是金不這樣對之敬讓,金的那些底牌,若被這位同夥掀開,那金現在的一切榮華富貴或權力名望, 不就都將泡湯啊!

學弘正法

http://bwsangha.org/story/master-jih-chang/240-04012
福智僧團小故事
舉重若輕——血淚凝鑄的道次第
細節 憶念．日常老和尚 2015/04/06
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記得在我剛出家不久時，有一次師父（日常老和尚）在課堂裡，對大眾提出了幾類修行人的典型，而且一個一個地跟我們講：這一類修行人在修行的道路上犯了什麼錯誤，那一類修行人的修行方法有什麼錯誤。當時我心裡生起一個不太好的作意，覺得：「師父您怎麼知道他們走的路都是錯的，難道您就確定自己走的路是對的嗎？」
生起這個念頭後，其實我也很懊悔，因為覺得這是一種對師父不信、不敬，應該要對治的念頭。可是這念頭、疑惑就這樣現起了，自己也沒辦法馬上拿掉，所以心裡其實是蠻惶恐，也蠻緊張的。
下課之後，我就跟著師父走回師父的寮房，跟師父啟白說：「弟子有一個問題想請問師父。」
師父很親切地讓我坐下，然後讓我提出心裡的疑問，我很不好意思地把當時內心生起的疑惑向師父啟問，也同時懺悔說：「內心生起了這個非理跟不敬的作意，但是不知道怎麼對治。」
但是，師父聽了我的問題後，非常溫煦地微笑，而且毫不遲疑地就立刻回答我：「那是因為我有很多錯誤的經驗。」
今天細細回想這段歷程，覺得一段簡短的對話裡，卻有師父無盡深廣的悲智功德在其中，為什麼呢？在師父的回答裡，他並沒有覺得自己一定是對的，而是依憑他以前走錯的經驗，了解現在有很多修行人也正走在這些錯誤的路上，所以提醒我們。所以師父並沒有從他自己的角度安立「他一定是對的」的立場。
第二點讓我感動更深的，就是可以慢慢理解到：其實世尊、宗大師、師父、上師（真如上師），還有所有的傳承祖師，他們為我們的生命所做的一個非常大的饒益，就是把我們在修行道上可能會有的錯誤，都先示現為我們經歷過、為我們走過，再倍加關懷地、認真地叮嚀我們不要走上這些錯路，能夠真正走上十方諸佛所共許的圓滿菩提道次的大王道。
這讓我想起〈廣論祈願文〉所說的：「佛及佛子清淨稀有業，圓具所成菩提道次第。」透過師父、上師的教導，會越來越深刻地感受到：道次第不是只寫在書本裡面的；道次第的坦途是宗大師、師父、上師與所有的傳承祖師，用他們一生又一生為我們付出的血淚汗水，所凝聚出來的。
～釋如俊
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RE- “其實世尊、宗大師、師父、上師（真如上師），還有所有的傳承祖師，他們為我們的生命所做的一個非常大的饒益，就是把我們在修行道上可能會有的錯誤，都先示現為我們經歷過、為我們走過，
…> 上師（真如上師）是為如俊法師作了甚麼錯誤的示範呢?
即會不會是2004年10月15日常師父在廈門示寂時, 當時是侍者的如俊法師,親眼見到真如/金,當場說“不要救了”;
且金是在常師父往生後的4-5天,就迅速的將常師父的遺體火化,並趕在頭七那天,讓如證法師等當時在廈門別墅現場的僧眾,將遺骨帶回台灣鳳山寺.
又台灣的僧俗弟子,是在2004.10.22常師父的遺骨抵達鳳山寺前,臨時被通知常師父已經於2004.10.15在廈門圓寂的, 趕到鳳山寺迎靈的.

猶記2004.10.22當天,金還吃定台灣福智人的,在大陸,以遙控的方式,下令台灣的僧俗二眾,不可瞻仰師長的遺骨或舍利. 而被臨時通知,且不甚知道實際狀況的參與法會的福智人, 即使滿肚子的疑惑,但也不好在盛大的迎靈現場上,提出疑問,與做甚麼特別要求!
不想,在2008年被公開是”福智接班人”的金, 後來竟是可以拖到2014年7月,才用影帶對台灣4萬多的學員,公開的說“常師父往生時,我就陪在常師父的旁邊,常師父走得很安祥….-

又因為2014年7月[10年後]的台灣提升營, 金是用影帶對學員宣講,[即這種刻意不讓福智有人回問的招式-是金的慣招] 以致在提升營現場, 想問金 "若常師父示寂是這樣殊勝,為何不錄像? 又為何要靜悄悄地隱瞞這個示寂的消息,與草草火化,後又不准台灣的僧俗二眾瞻仰遺骨或舍利呢?"  當然又不可能如願的,再次將疑團吞下去.

總之, 到現在, 常師父到底有沒有舍利,也不交代清楚的,就趕快造一個舍塔的裝進去-即當今可以說,沒有一個人算是真的看到常師父有舍利子的,就被宣傳成有舍利的這件烏龍事- 大概就算是金所作的一樁 “讓如俊法師印象深刻的”錯誤示範吧! 以這可是如俊法師的最親身的經歷啊!

至於金這個類似欺瞞的行徑, 真是故意作的一種”錯誤的示範” ,還是金本就是想欺瞞大家,故選在大家"大概都忘了差不多"的10年後, 才用影帶公開宣稱 "常師父往生時, 我 (金) 是陪在常師父旁邊? 且常師父走的很安祥,很殊勝" 就可以推知真偽吧!?
其實,金在2014年,對大眾說出的這番美麗言詞,若真不是事實, 那當年就在現場之“聰明絕頂”的如俊法師,應該算是最清楚的一位,但這時的他,已經"有口難言" 的"不能說出實情"了!

如是推演,2015年如俊法師如上之提出的 “把我們在修行道上可能會有的錯誤,都先示現為我們經歷過, 為我們走過….“  大概是如俊法師在長期”自我催眠”下的一套 “自我安慰”的漂亮說詞吧?

學弘正法

福智高雄學苑2016.12.4

師長法語
為什麼一定要聽師父講的《廣論》？
[真如] 老師強調，因為師父講話有他特別的語氣，比如哪個地方特別加重、或是輕緩，那種語氣留在心裡的印象特別深刻.

所以，當聽到師父的叮嚀，我們就會斷惡修善，就會想要使暇滿得到最大的義利，這就是一種精進！

***************************************
RE-  [真如]老師強調，因為師父講話有他特別的語氣，比如哪個地方特別加重、或是輕緩，那種語氣, 留在心裡的印象特別深刻。

…> 原來真如/金,聽常師父的錄音帶時,主要是在聽“常師父講話的特別語氣”啊!  無怪乎,金多年來,只會以自創的“樣板戲曲-福智讚頌曲”來統治福智了.

學弘正法

學弘正法 发表于 2016-12-3 10:03
”駐守” 就是將台灣的信眾或福智人, 當”提款機”的辦各種法會與營隊吧!

http://bwsangha.org/news/c/6 ...

RE- 如證和尚謹記老和尚的教誡，深知「住持輪任制」對未來僧團發展有重大意義，秉明真如老師，希望由如淨法師依序接任。
真如老師感念如證和尚的長年辛勞，表達體諒和支持，更稱許和尚在過去這一段關鍵時期，依師承擔，精進不懈。
…> 為什麼出家人(如證和尚) 對"僧團輪替住持"的僧事,還要稟明 (在家女眾的)真如老師呢? 即這樣如佛陀的律法嗎?
還是多年來,福智這位在家女眾真如/金,是可以左右僧團內所決定的事情呢?
如是 金跟僧團,會都無過失嗎?
即若都在不合乎佛制律法下, 真是具有功德的住持正法嗎?

RE-在這個僧團輪替住持的莊嚴時刻，真如老師也提策弟子們：師父所有的心願都是為了令正法久住、令眾生安樂、令僧眾能夠安住於如理的聞思修；
身為師父的弟子，要不斷祈願師長所有的心願都能夠順利成辦，自己也要好好努力依師教修，向內調伏，把佛陀的教誡貫徹下去；
以最純淨的意樂，造集善業，迴向生生世世都能夠值遇善知識，學習佛法，最後證得無上正等菩提！
…> 僧團輪替住持的莊嚴時刻, 跟真如/金有甚麼關係.
為何金這時要安插這段”公式”話呢?
即這裡忽然安插金的這段話, 有點像金擔心大家想起 “僧團本就是僧人自己要處理的狀況” 且這跟在家女眾的金,真是沒有甚麼關係, 故金需趕快表現 "她可是僧團的老師",--即僧眾他們的甚麼大小僧事, 可是都要聽她的, 故這裡會很矯情的顯出這句  "真如老師也提策弟子們....." -

想, 這段福智文,主是就"僧團輪替住持"一事在談, 那真如/金這裡的 "提策弟子們", 不就是在針對"福僧" 而言--這令人不由想到: 前一陣子,聽說福智僧團內,在進行一件很莫名與正式的 "認金為根本上師"的儀式,還是問卷.
然, 說實在,金這些刻意要表示自己地位與存在, 是更顯得她”不如法”與”多餘”啊!
當然, 身為和尚行僧事,還這樣不合律法的秉明在家女眾,也算是佛門僧團內的一個笑柄吧!

學弘正法

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福智全球資訊網
12月3日 22:51 ·

聽說《廣論》像天書，怎麼可能看得懂？
每天都很忙，哪有時間上課？
大風大浪都見過，還有什麼好學的？

只要十堂課，發現一生的幸福。

福智台北學苑 1月推出「幸福與智慧的 10堂課」，內容包括：「幸福就在一念間」、「溝通的藝術」、「命運操之在我」、「最溫暖的依靠」、「邁向幸福的藏寶圖」……集合古今中外，以最多元的角度、最雋永的故事、最深刻的智慧，為您帶來全新的自在與感動，
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課程資訊：https://goo.gl/464yW6
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******************
...> 為了拉人進福智  真是要使出很多花招啊!
也就是  如天書的廣論  對福智團體  是即使有"已經學成五部大論"的福僧 與 有一位如"宗大師再來"的真如/金  還是沒有一點用場的 需開這類"心靈雞湯"的課程,來拉人進福智團體呀!

學弘正法

上師功德：如俊法師開示  2011.07.04   (鳳山寺體驗營)

上師有最主要的功德是什麼呢？剛好師父也有跟我講過，很特別：
2002.04.25開始，有一次師父對如證講的，但因為我當時當侍者，所以有聽到，
師父講完後才發現我站在後面，就說：本來不該講給你聽的，被你聽到便宜你了，現在讓你們在場各位義工聽到也便宜你們了，
日期為什麼我記的很清楚的？因為從那一天開始，我就準備了一本小本子專門記這種便宜，後來發現師父在廣論手抄搞裡面都有。

< 一>.師父都喊上師名字，後面加老師，這生顯示一切道次之根本重心，這個有了，就可以得到一切。
(上師：我跟師父學時，師父只有某些地方講的更詳細，其餘都跟各位的一樣。)

因為師父生命呈現的關係，所以更相信佛語：為什麼依止善知識可以很快成佛？因為上師依止法的部份，影響很多人。

我遇到師父直到示寂，跟了師父8年，但跟了上師已經10年以上了。
第一次[1998年1月]，師父派我到遠方，上師知道師父弟子會經過，所以上師帶弟子日夜點千燈供養，所以每次上師講到這都會說：我以前還頂禮過如俊。每次聽到上師講這個我都馬上跪下。
當時第一次見上師，當時還沒開始持守根律儀，所以看了上師，覺得很平凡，說不出啥，沒想到竟是日後影響我往後生命很大的人。

從那次回來後，師父開始一直稱讚她的功德，我知道她就是我見過的那一位。
過一段時間後，師父正式送我到上師那兒學，(這時僧團開始傳出：傳說中的大師兄出現了。)
我也忘了這消息從什麼時候開始的，因為弟子們跟師父的差距很大。

剛開始還沒對外公開，送我去學習。

第二次見上師很特別 (上師很禮敬出家人，就算是指正我們，也會在內心嚴格檢查動機。)
師父示寂後，少數幾個人還不確定是否依止上師，
(上師：如果你們沒選擇我，我可以向你們頂禮。)

[PS: 就2016年的新聽聞, 即還留在僧團的福僧, 現在若還不想認金為根本上師的話, 那他在僧團,大概不會太好過了. 以在2011年, 如俊法師就這樣崇拜金,與對僧俗二眾,多方宣傳金之功德下,到2016年, 福僧還有不想依止金,或認金為根本上師, 那這位福僧,就真是太不懂依止,與太不上道了,是吧!]

每次都講依止法。當時沒什麼人認真聽廣論，聽完依止法很震撼，師父真的是佛，遇上師前沒人知道依止法。上師沒出現前，沒人知道依止法是核心，也沒人做重心。

回來後，師父陸陸續續派弟子去學，當時師父常常一連好幾個月不在台灣，直接指導上師。
從師父示寂前一年整[PS: 2004.10.15 的前一年, 那是指2003.10.15-2004.10.15吧]，師父在台灣，只要電話響，僧團都是立刻清場，就算開會時也立刻暫停，直接對上師引導，這在僧團是史無前例的。

上師出現代表教法核心，所以只要上師一身體不好，師父一定要全僧團日夜輪流誦經回向，師父對上師很重視，而且師父很善巧讓大家跟上師結緣。

2003.10.15正式到上師那邊學，直到今天[2011.7.4]。其中有幾天是到園區當師父侍者。
因為跟上師建立長時間的學習關係，所以看上師功德有很不一樣的感受。師父要讓我們知道上師是很難值遇的，所以跟上師學的過程中，師父的話起了很大的作用。
在師父送我去之前有做了一些前行，
師父說：你要知道，你現在去見的這個人呢？我站起來都沒有她腳拇趾高，
當時有這句話就夠了，可是師父還說了一些，我對這個印象很深、很震撼。

跟上師學的過程，有一次上師派某法師回來台灣辦事情，當時師父問了很多問題，並有些話叫他轉告大家。師父：我知道要得到『觀』需要很大的資糧，我自己知道我資糧不夠，但大師仍然化身成她的樣子來教我，所以你們對她一定要非常的恭敬。

2004那一年師父身體很不好，所以印度請法團就沒去，當時聽回來的弟子分享，就說：我以前就聽說要學好般若就必須學五大論，現在聽上師又說一遍，實在非常歡喜。

僧團開過多次五大論會議，多次喊停，師父覺得學五大論必須結合心緒。但師傅看弟子狀況覺得將來不樂觀，所以中止很多次，上師在師父示寂前祈請很多次，但師父都不答應，上師到後來真的都快放棄了，(當時上師的其他善知識說：一定要繼續努力。)後來上師為了確保方向，跟師父宣誓&保證，師父才答應。

所以僧團從老到小，都發誓要學五大論。有人質疑&搞不清楚狀況。實際上有熟悉廣論&備覽錄音帶的都曉得，師父在裡面再再強調喜歡學辯論。正式承許後，顯教的尖端就是五大論，所以上師認真幫僧團建立五大論學制。

上師重要祈請：1.從建怙主儀軌。2.建立祈願法會。
師父都馬上點頭，溝通很快。
勸請師父要讓所有僧團頌般若經，這在師父認上師幾年後 很快就建立起來。
仁波切稱讚：這是從佛出世以來，從未出現過的順緣。這些關鍵做法，無人能像師父、上師那樣知道哪些該做、哪些不該做。

回到當初五大論的學習過程，上師早就知道結合心緒修行的路，(這學好廣論就知道。)所以遇科班學五大論，在一開始問一些基礎問題的時候，上師都引導到後面很深的道理。

學習上的收穫：五大論學很少，(因為台灣法會很多，常常要回來幫大家上課，所以學很少，這裡沒有怪大家的意思。)但在上師引導下慢慢學好廣論。1.經典上的教導要反覆聽清楚，不能不自覺增添或損減。2.真正結合心緒從哪開始：心緒背後都有推動我們的見解，聽來的正確知見要與現行對照，是結合心緒的地方。(認真聽、反覆聽。)

1.因為廣論是中文、師父也講中文，我們聽一次都以為懂了。2.推動現行背後要認出來很不容易。
第一批預科班學五大論時，跟上師說，心內的見解可以用很巧妙的方式隱藏。
上師：不可能，遇到真正懂辯論高手會現出來。對自己的見解會認識很深，比較下才知道現行很容易。例如早上說的壞習慣，很多人在問，(表示現行有這相狀。)像拖延、停滯，現行就是相狀。

雖然五大論還沒學很多，但就知道師父的理路，才知道辯論有多重要。像妳一直告訴某人要聽廣論，某天有人善根開了，就會說：為什麼他在聽廣論，我在看電視？那之前為什麼沒發現他在聽廣論？

上師討論出很多幫助大家的過程，學好五大論。師父、上師的共同特徵，完成承繼宗大師的道軌，師父在戒律方面很早就確定我們的方向。像藏地學的是一切有部，阿底峽尊者學的是大眾部，戒律有18派，針對不同根器眾生，跟大乘教法融合有困難。南山律的內涵對漢地建立教法配合度是最高的，可比宗大師時代更好，上師把學戒根基教的更深、更廣。

師父遇到上師後，根律儀更好。當時上師第一次對師父說要持守根律儀，師父當時示現很高興，只是只有自己做，後來發現自己根律儀更提升了，有很大的進步&體會。2003年祈願法會，才正式宣布整個僧團持守根律儀，不看女眾。

上師說：鳳山寺學的只有3個：廣論、戒律、五大論。

宿生的願力，師父、上師一樣的特徵：如法依止善知識，可以得到珍貴、稀有的傳承。例如每年印度請法團，待遇越來越好。上師有得到很多重要的傳承&灌頂。上師親近過的大德，都直接把法傳給上師，上師讓所有頂嚴師長很歡喜。例如有一次，一大老一小老2位上師分別傳法給上師，大家想說大老師長應該只是開個頭而已，其餘讓小老完成，結果老上師整個過程都不下來，直接把法傳完，傳完臉色顯示出很歡喜樣子並說：我今天最歡喜的就是把法傳給妳。上師很特別，善知識要傳法給上師都是等上師有洽當時機&有空才去傳法，因為上師要處理的事情很多，甚至有善知識會去上師住的附近先住下來等上師有時間。

還有一次，某位善知識帶上師去找某位長老，當時上台階過程中飄著細雨，善知識認為這是很好預兆，結果快到頂端時聽到法螺聲音，上師向這位長老頂禮完，話都還沒說出口，法就已經傳完了，這位善知識很驚訝，因為這個法他求了九年。

像去年，園區大小都背一段入行論給仁波切聽，仁波切看了很高興，就說：我這邊有一個入行論的秘密教授要傳給大家，當時在旁擔任翻譯的仁波切突然翻譯不出來，因為他求這個教授求很多年，甚至很多人向他求他都不教，結果竟然傳給我們，而入行論是上師叫我們背的。

所有整體道次的中心→依止師長。師父：把依指法的內涵開展&解釋的最圓滿的是宗大師，而把依指法行持最圓滿的是上師。上師是最圓滿的指導者&典範。所以師父對上師不遺餘力的託付&教導，師父給上師一連串的、高難度的挑戰，一般人走一段時間就會有瓶頸，而上師一直不斷突破，親近善士在我們的生命呈現。

上師在找不到師父之前， 經過很多年的尋覓、努力、強大的考驗，上師太想修行人，所以一般人早就撐不下去了，艱辛到建到師父時，上師的弟子跟師父說了這段過程，師父當晚一整夜沒睡，對上師有了一個很高的讚語。(____________跟她比起來也不過如此。)

像龍樹菩薩，因為是大乘，所以一生來時，命難、障礙就特別多。

上師是非常想出家的人，想像許多祖師、大德一樣，閉關&即身成就，那種修行人都是一輩子沒人知道他們行跡的，上師心願是想成為這種人。但師父給了三個條件：1.不准上師出家。2.不准祕密閉關。3.要近距離對僧團指導。

出家人比在家人更難教，曾經辛苦到上師淚流滿面的跪在師父面前說想辭職，師父沒答應並留著眼淚拒絕說：非得這樣做才行，以後別再講。上師因為多生的修行、修信…，障礙很快跨越。像五大論，上師的許多善知識也說：妳來我這邊學，妳所需要的資具會全部幫妳準備。而上師祈求師父僧團學五大論，師父一直不同意，直到上師幫忙把關，師父才點頭。師父給了上師一關一關的考驗，最後就是師父示寂的考驗。

師父對上師有個稱呼，叫大寶。當時師父在養病，有時無法接電話，都靠寫信，到最後師父認為寫信不可靠，直接錄音請弟子帶過去，上師的身、語、意看在師父眼中，都是教法的精華。

上師未遇到師父之前，常常會想：比丘該怎麼學、比丘尼該怎麼學、僧團該怎麼學，但常常會想說：我只是一個女眾，為什麼常常有這想法現起？遇到師父才知道，上師說這過程好辛苦。師父說：這是妳宿生發願回來的。

在僧團碰到很多問題，與上師溝通都很快，因為上師平常就想的很多，所以每當有法師去請教上師時，上師會跟他說各個角度、各種做法，因為常想，還會幫忙補充說哪邊會出錯，這功德實在太厲害了。

為什麼叫大寶？習氣。(當時某位祖師示寂前，弟子問他該做哪些利益聖教的事，他說1.建僧。2.廣造持戒人才。(精律通，戒才持的好。)上師流露出來的習性，看在法師眼裡，回去翻閱佛、菩薩、祖師傳記，發現都一模一樣。上師因為宿生對業的串習：身功德與眾不同，身上有天然的戒香，很濃厚、很殊勝。(上師加持過的東西會有戒香殘留很久。)身是標準佛相的版本，從頭到腳。

讚頌功德：師父說她是有妙音天女加持的人，目前只能說到這樣。而讚頌目前做到接近600首，目前台灣只拿到102首，而且很多都是等旋律非要寫出來不可才寫，而且可以連續作很多不同曲風。例如跟上文殊行、月光、永恆這3守是同一晚做出來的；放生頌、紫羅蘭是同一晚做出來的；祈禱、走過千生萬世、思念的河是同一晚做出來的。

現在覺得師父給上師的稱呼，是越想越有道理。
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…>看了如上 如俊法師回憶”常師父與真如/金的互動與保證”的片段,真是比看神話電影,還要神話啊!
想,2011年7月, 如俊法師對金,就這樣的讚嘆,無怪乎在2014年的提升營,還是甚麼法會, 就聽到,福智僧團的住持,將由如俊法師擔任 - 不想,那年沒有真的那樣宣佈.

一直納悶, 終在2016年的現在(12月)揭曉, 即如證法師後面,常師父曾經指名如淨法師接著當住持啊! 不過想想,僧團的住持,以後是一年換一位, 那如俊法師應該還是會很快就被金指派為福智僧團的住持的! 只是這時的住持,若是一年換一位,那實也不稀奇了. 是吧!