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二十一尊度母禮讚經意樂解(骗莲花来了)

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发表于 2007-10-16 21:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
二十一尊度母禮讚經意樂解

釋迦沙門超一


 (據佛學真言研究社1936年版)
  意樂解譯序

  歲次甲戌,超一比丘來雪竇山度夏,出其在西藏常所持誦之《二十一尊度母禮讚經意樂解》翻譯華文,欲就余證其文義。余以事赴廬山未果,旋以譯本寄廬,則已燦然成章矣。尋繹其大意,乃將諸佛菩薩一切救世度生之功德方便,集現為二十一尊度母,誠禮讚之妙門也。
  太虛民國23年7月23日

  意樂解譯自序

  此二十一尊之度母,乃觀音菩薩大慈悲願廣度眾生所變化,西藏各寺院及男女信士,定為每日持誦專課,持誦者廣大靈感,不勝枚舉,衲初於西康爐城,從學格西上師,稱揚此經,遂受此法,自是常誦未斷,後赴拉薩,沿途苦難及諸魔障,皆獲大靈應,各大寺院悉定常課。而達磨之意樂解,文略而意奧。度母功德悉皆標示。特為翻譯,以資修行者參考。譯文有未盡其妙之處,幸閱者指正。
  民國23年歲次甲戌古歷六月觀音成道日釋迦沙門超一自序




  二十一尊度母禮讚經意樂解
  (一名優曇缽羅華)
  釋迦比丘達磨巴扎 解
  釋迦比丘超一在四明雪山譯

  南無孤嚕阿啞打惹耶
  敬禮上師聖度母
  敬禮三身五智師,最勝度母無分別,贊彼聖母二十一,總攝密義少分說。

  今解二十一尊度母禮讚經分三
  甲(一)總釋,(二)廣釋,(三)釋利益功德
  甲(一)總釋分五:乙(一)釋嗡字,(二)釋敬禮,(三)釋淨行母,(四)釋聖母,(五)釋度母。

  嗡 敬禮淨行母聖母度母
  乙(一)釋嗡字
  雲何嗡字,三字合音,若假分別,即阿烏嗎,三字所成。所禮之境,即身語意,三業輪相,成就最勝,佛母之相。

  (二)釋敬禮
  三業恭敬,五體投地,接足禮拜,即敬禮也。

  (三)釋淨行母
  具足清淨三律儀戒,即淨行母。

  (四)釋聖母
  超出生死,不住涅槃,即聖母也。

  (五)釋度母
  救度一切眾生苦難,即度母也。

  甲(二)廣釋分三:乙(一)贊因緣門,(二)贊身相門,(三)贊事業門。

  乙(一)贊因緣門
  敬禮迅捷勇度母,目如電光剎那照,
  三世界尊蓮花面,從妙花中現端嚴。
  雲何敬禮,誠心恭敬,表示禮儀,於誰禮拜,謂於善能救護輪迴有情度母。彼於救護事業,比較他人迅速成就,名迅捷母。善能摧滅,無餘魔軍,名勇猛母。以大智眼,譬如電光,一剎那間,能照一切,名遍觀母。地下龍界,地中人界,地上天界,三界救護,即是聖母。善觀自在。彼之面輪。如從眼水,因緣具足,所生蓮花,開敷圓滿,蓮花所現端嚴,故禮拜也。(譯師空賢,於第三句,譯三世界尊面水生,如是所譯,較為易讀。)

  乙(二)贊身相門分二,丙(一)贊報身相門,(二)贊法身相門。丙(初)分二,丁(一)贊寂靜相門,(二)贊顰眉相門。丁(初)分六,戊(初)贊面色光明顯現門,(二)贊身色手相修因門,(三)贊佛及佛子恭敬門,(四)贊降伏異品冤敵門,(五)贊諸大天等恭敬門,(六)贊摧滅損害魔外門。

  戊(初)贊面色光明顯現門
  敬禮秋宵朗月母,普遍圓滿無垢面,
  如千星宿俱時聚,殊勝威光超於彼。
  敬禮秋宵,朗月之母。彼面猶如遠離塵垢雲霧等障,圓明秋月,漸缺未至,普遍圓滿。又如一類,眾所集聚,最勝白色,亦如千星宿眾集聚,光明顯現,極其開發,亦如白毫,威光明耀,最極熾甚,殊勝超彼。

  戊(二)贊身色手相修因門
  敬禮紫磨金色母,妙蓮花手勝莊嚴,
  施精進行柔善靜,忍辱禪定性是境。
  敬禮紫磨金色之母。其身金色,如閻浮河所產之金,紫色美飾,少具青色。右手執持水中蓮莖,其花名曰優曇缽羅。左手大指與無名指,相捻結合,莊嚴妙相。青蓮開敷,花瓣與耳高下相齊。至於修因,即布施度與精進度,難護能守清淨戒度,寂滅痴暗,即智慧度,忍辱禪定,波羅密多。以此六者,由現行境,證悟體性,而生金色,勝妙莊嚴。

  戊(三)贊佛及佛子恭敬門
  敬禮如來頂髻母,最勝能滿無邊行,
  得到彼岸盡無餘,勝勢佛子極所愛。
  敬禮如來,頂髻之母。一切如來頂髻之母。諸佛頂髻,滿無邊行,最勝理趣,蹈能實踐。安住十地,無餘體性。契證所得,十波羅密。勝勢佛子,即諸菩薩。極其恭敬,頂戴之母。

  戊(四)贊降伏異品冤敵門
  敬禮打哩吽字母,聲愛方所遍虛空,
  運足遍履七世界,悉能鉤召盡無餘。
  敬禮打哩,吽字之母。口誦打哩,如斯憶念。由真言珠,發現光明。及其心中,空悲和合,吽字音聲。能於地獄,餓鬼畜生,人天欲界,眾生五類。色界無色,此界二處,如是充滿,七界之母。如彼世間,所有七界。彼等光明,及其音聲,悉能充滿。而身運足,亦能遍履,彼處眾生,無餘一者。自在鉤召,具足威力,吽字母也。

  戊(五)贊諸大天等恭敬門
  敬禮釋梵火天母,風神自在眾聚集,
  部多起屍尋香等,諸藥叉眾作稱嘆。
  敬禮釋梵,火天之母。東方護衛,帝釋天王。東南火神,上界梵天,西北風神,南方閻魔及諸龍部。種種自在,最勝主尊,恭敬供養。東北守護,大自在天,及其眷屬,毗羅耶迦,為之侍從。夜叉眷屬,起屍等眾,帝釋天王,尋香眷屬。多聞天王,藥叉眷屬,諸種眷屬。聚集尊前,恭敬禮拜,讚歎歡喜,於此行境,成就之母。

  戊(六)摧滅損害魔外門
  敬禮持羅胝癸母,於他加行極摧壞,
  綣右展左作足踏,頂髻熾甚獨明耀。
  敬禮持羅,胝癸之母。口誦「詐」音,即破裂義,名破裂咒。音聲震吼,他方損害,諸行惡作,能一剎那,極摧壞滅,諸眷屬眾。右綣左伸,表空悲相。二足之下,壓伏一切,損害諸魔。且從自身,出生智火,熾甚明耀,燒盡無餘。足表寂靜,安住之德,雖住火中,表降伏德,而現忿怒。

  丁(二)贊顰眉相門分七,戊(初)贊四魔及二障清淨門,(二)贊右左之手相門,(三)贊寶冠及笑聲門,(四)贊十方守護事業作者門,(五)贊頂髻莊嚴門,(六)贊勇猛住德門,(七)贊吽字發光門。

  戊(初)贊四魔及二障清淨門
  敬禮都哩大緊母,勇猛能摧怨魔類,
  於蓮花面作顰眉,摧壞一切冤家眾。
  敬禮都哩,大緊之母。所念都哩,諸字音聲,似大無畏,而成勇猛,能摧身相。但怨魔中,難調伏者,即煩惱魔。於彼四魔能作摧壞。又如水生,蓮花勝開,美嚴之面,作顰眉相。一切魔外,冤家等仇,悉皆摧滅,一無餘也。此解脫仇,即煩惱障。諸佛智仇,即所知障。總攝其義,以與符合。

  戊(二)贊右左之手相門
  敬禮三寶嚴印母,手指當心威嚴相,
  自身熾盛光聚禮,嚴飾方輪盡無餘。
  敬禮三寶,嚴印之母。左手大指,四指相捻。並且執持,青蓮花莖。二指中指,以及小指,三指直豎,表合三寶,體性手印。諸指當心,表莊嚴相。右手所作,勝施手印。掌中輪相勝妙嚴飾。輪中自現,光明聚集。彼此相作,交映充滿。從此光明,威力熾盛。此贊在下,第五句頌,顰眉不現,次第違反,讀者注意,應審察之。

  戊(三)贊頂嚴及笑聲門
  敬禮威德歡悅母,寶冠珠蔓眾光飾,
  最極喜笑睹打哩,鎮世間魔作攝伏。
  敬禮威德,歡悅之母。具諸信心,能生極喜,歡悅滿足,若不信者,威力降伏。再以威嚴,寶冠珠蔓,放諸雜色,眾光明耀。真言笑母,極笑音聲。如是打哩,遍滿欲界,諸天歡喜,攝伏世間,自在魔等。他化自在,所有世界,亦能自在,降伏一切。以此威德,眾所歡悅。

  戊(四)贊十方守護事業作者門
  敬禮守護眾地母,亦能鉤召諸神眾,
  搖顰眉面吽字聲,一切衰敗令度脫。
  敬禮守護,眾地之母。守護眾地,十方護法,及諸神眾,一切眷屬。所作事業,悉能鉤召,體性之母。面作顰眉,動搖之相。當心吽字,放光鉤召,攝授無餘,隨願所求。一切眾生,窮困苦厄,衰敗逼迫,悉能度脫。故能守護,眾地事業。

  戊(五)贊頂髻莊嚴門
  敬禮頂冠寶月母,冠中現勝妙嚴光,
  阿彌陀佛髻中現,常放眾妙寶光明。
  敬禮頂冠,寶月之母。頂上寶冠,圓滿莊嚴。於此冠中,現出妙嚴,最勝熾燃,白毫光明。離一切苦,得究竟樂。頂上之發,黑且油潤,為之頂髻。其中安住,諸類主尊,無量光佛。常放寶光,利益有情。亦如寶月,究竟圓滿。

  戊(六)贊勇猛住德門
  敬禮如盡劫火母,安住熾盛頂髻中,
  普遍喜悅半趺坐,能摧滅壞惡冤輪。
  敬禮如盡,劫火之母。如將末劫,壞時之火。聚集智慧,熾燃火蔓,住明耀中。再右足伸,並左足綣,能安住矣。於諸法中,轉大法輪,歡喜調伏,內外惡冤,及諸眷屬。於彼能作,摧滅之相。

  戊(七)贊吽字發光門
  敬禮手按大地母,以足踐踏作鎮壓,
  現顰眉面作吽聲,能破七險鎮降伏。
  敬禮手按,大地之母。須彌四洲,所有大地,作降伏印。並以手掌,壓伏一切。且以足掌,作踐踏式。面作顰眉,怖畏之相。手足掌心,青色吽字,一一安住。從彼放光,如金剛火。大地勝地,無地地性,及有情地,賢地惡地,地下七層,次第所住,龍及修羅,並諸獄主。具諸惡毒,皆能拔除,脫離七險。

  丙(二)贊法身相門
  敬禮安隱柔善母,涅槃寂滅最樂境,
  娑哈命禮以相應,善能消滅大災禍。
  敬禮安隱柔善之母。無苦果之樂母。無惡因之善母。永斷煩惱寂靜之母。涅槃二障,最勝寂靜。自性界中,常住平等。彼之行境,成具性母。彼之力性,能示明咒。「打哩睹打哩睹哩」如是末後,娑哈二字。頂上嗡字,具全真實。清淨之義。十字真言,誦持如儀。若誦此咒,三業所作,及五無間,斷法諸罪。及貪嗔痴,三毒煩惱。及諸本來,寒熱苦果。亦作摧滅,無餘自性。

  乙(三)贊事業門分六,丙(初)贊寂怒真言事業門,(二)贊怒母三地動搖事業門,(三)贊除有情無情毒事業門,(四)贊除爭鬥及惡夢事業門,(五)贊除瘟熱疾病事業你,(六)贊摧滅魔害及起屍事業門。

  丙(初)贊寂怒真言事業門
  敬禮普遍極喜母,諸怨支體令脫離,
  十字真言妙嚴布,明咒吽聲常朗耀。
  敬禮普遍,極喜之母。於諸法中轉大法輪,普遍一切。最極歡喜,應眾生機。眾生身心,內外諸怨,極其破壞,而且摧滅,令其解度。複次於寂靜時,於自當心,中有擋字。周圍十字,真言安布。雲何真言,即「嗡打哩睹打哩睹哩娑哈」,如是觀念。於是怒母,心上真言,即「嗡喇嘛打惹,南無哈惹吽,哈惹娑哈」,如是輪轉,中間安布,吽字之相。由斯放光,極其朗耀。調伏仇障,成就自性。

  丙(二)贊威母三地動搖事業門
  敬禮睹哩巴帝母,足躡相勢吽字種,
  彌嚕曼陀結辣薩,於此三處能動搖。
  敬禮睹哩巴帝之母,雲何睹哩,速母二足,勇猛履躡,威力勢相。雲何速母,能具吽字,種子之相。由此生之,忿怒體性。雲何躡相,須彌山王,曼陀羅山,大黑山等。上中下地,三世間界,所依有情。能作動搖,如是威勢,體性之母。

  丙(三)贊除無情有情毒等事業門
  敬禮薩[口羅]天海母,手中執住神獸像,
  誦二打哩作發聲,能滅諸毒盡無餘。
  敬禮薩[口羅],天海之母。天空似海,白色圓形,滿月輪中,具兔獸像。彼手執持,能除無情,諸惡之毒。若誦打哩,表十字咒。於娑哈上,安置「詐」字破裂之義。誦此真言,發聲誦持。能除有情,諸毒惡物,盡其無餘。

  丙(四)贊除爭鬥惡夢事業門
  敬禮諸天集會母。天緊那羅所依愛,
  威德歡悅若堅鎧,滅除鬥爭及惡夢。
  敬禮諸天,集會之母。欲色諸天,帝釋梵天,並天人等。諸緊那羅,及乾[達入門內]婆,馬頭等神。頂戴恭敬,皈依足下。三業修行,成就度母。誦真言時,如是觀想。被著堅鎧,能所極喜,威嚴之相。再能滅除,諸魔外道,爭鬥惡夢。

 
 楼主| 发表于 2007-10-16 21:05 | 显示全部楼层
 丙(五)贊除瘟熱疾病事業門
  敬禮日月廣圓母,目睹猶勝普光照,
  誦二哈[口羅]睹打哩,善除惡毒瘟熱病。
  敬禮日月,廣圓之母。怒笑度母,左右二目,如目廣圓。再如滿月,廣圓寂靜。具熱清涼。最勝光明。普光示現。怒母真言,哈惹二字,能表唸誦,勇猛音聲。「嗡南嘛打惹,南無哈惹吽,哈惹娑哈」,寂靜真言,「睹打哩」字,能表清涼。「嗡打哩睹打哩睹哩娑哈」,如是唸誦。精進勇勤。雖難治療,瘟熱疾病,悉能消除。諸惡毒物,盡其無餘。

  丙(六)贊摧滅魔害及起屍事業門
  敬禮具三真實母,善靜威力皆具足,
  藥叉執魅尾怛辣,睹哩最極除災禍。
  敬禮具三,真實之母。修行度母,瑜伽行者,觀想度母,頂上身之自性嗡字。喉上語之自性阿字。心間意之自性吽字。如是三者,三處安布,三業修習。一切罪業,寂靜無餘。具足清淨,真實之母。具足威力,善能寂滅,諸惡星宿,十二災星,起屍危害,諸種惡咒,能奪精氣,藥叉魔眾。若誦睹哩,一切災禍,悉皆消除,成就最勝,體性之母。(淨行度人怙主)雲,速能摧滅勝性母。如斯翻譯,捷速母或得現在之捷速,或隨將來之捷速也。

  甲(三)贊利益功德分四,乙(初)贊殊勝想,(二)贊殊勝時,(三)贊真實利益功德,(四)贊總攝數門。

  乙(初)贊殊勝想
  是故讚歎根本咒,至心誦此二十一,
  救度尊嚴誠信禮,若有智者勤精進。
  寂靜忿怒,根本真言。其中間雜,由此度母,二十一尊,禮讚經文。於是頌句,有二十一。如是禮拜,有二十一。所有經義,即此度母。憶念深恩,恭敬思惟。具真實者,成就勝慧,分別善惡。某尊句義,憶念功德。極信堅固,恆常誦持,以後功德,即易生也。如此恭敬,信心不忘,禮拜讚歎,為之必要。

  乙(二)贊殊勝時
  每晨旦起夕時禮,憶念施者勝無畏,
  一切罪業盡消滅,悉能超越諸惡趣。
  於此時際,病害怨賊,諸種怖畏。若能祈願,於夜時分,忿怒母前,贊念禮拜。於將來時,惡趣怖畏,悉皆消滅。或於晨朝,寂靜母前,贊念禮拜。善能摧滅,二大苦難。能成一切,無畏勝施。最能寂滅,諸惡趣因,十不善罪,地獄果等。成就自性,利益功德。此殊勝時,和合依止。

  丙(三)贊真實功德利益分二,丁(初)修行者於自生之利德,(二)修行者於他生之利德。丁(初)分二,(初)得功德之利益,(二)除罪過之利益。

  戊(初)得功德之利益
  七俱胝佛所灌頂,此等速能得聰慧,
  現世富貴壽延安,當來趣向諸佛位。
  婆伽梵母,及常住佛。變化佛身,七俱胝眾。於迅速時,善能成就。光明甘露,相續灌頂,而得聰慧。彼之威力,現時受用,富貴壽命,即得安樂,圓滿利益。且本來時,究竟之果。十地正道,速趣佛位,而諸眾生,亦得成就。又一另說,究竟去佛位。

  戊(二)除罪過之利益分二,已(初)斷除苦因之利益,(二)斷除苦果之利德。

  已(初)斷除苦因之利德
  有情誤服諸毒藥,或自然生或合成,
  憶念聖尊真實力,諸惡毒藥盡消滅。
  輪迴六趣,漂然生死。彼諸有情,極大苦生。皆為貪等,煩惱所害。而失樂趣,解脫慧命,故為仇敵。即生世間,惡趣大苦。至於無情,則有毒藥,毒草等物。有情則有毒蛇、蜈蚣、蝮蠍等物。悉為有情中之毒害。或食或飲,或因觸等,而生苦因。雖然如是,能於度母,尊前禮拜,贊唸誦持,則有真實,加被之力。諸惡毒藥,盡皆消滅。

  已(二)除苦果之利德
  或發熱病受諸苦,彼此苦惱悉蠲除。
  複次惡星,為之損害。或發熱病,一日多日,內外瘟疫,諸苦逼迫。所生之苦,及諸苦惱,悉能斷除,彼等苦果。所獲利益,無有窮盡。

  丁(二)修行者於他生之利益
  或見他人遭惡魅。
  修道行者,不為自利,但能為他。所有施主,他諸有情,忽招惡魅,難調難治。即於尊前,讚歎唸誦,心緣病者,為他加被,而生利德。

  乙(四)贊總攝數門
  若轉此贊二三七,欲求男女得男女,
  求財寶位獲富饒,善能圓滿隨意願。
  日夜二支,各各分三。每一時分,各各七次。度母讚頌真實持誦。欲求勝族,法流等子,並諸子女,即得成就。再意欲求,安樂資財,諸種受用,具足圓滿,穩速即得。總而言之,順緣時分,任何慾望,悉得成就。於違緣時,障礙中斷,諸魔等眾。新者無生,且前有者,亦能消滅。故淨行母,時時摧滅,無盡無餘。

  跋
  諸佛事業普攝救度母,諸佛俱時同音稱讚禮,
  最勝僧伽所作意樂解,最勝密意為我如是說,
  如明清淨真實無分別,現時嫉妒諸苦得解脫,
  利益功德於我無所求,自慧增長能作善行力,
  佛母度母不離能攝持,諸佛事業盡劫願增長,
  禮彼佛子心力希者少,我願成就第二最勝者。

  如是二十一尊度母禮讚經,意樂解,一名優曇缽羅花,班禪僧伽成就,及淨行稱讚幢,一切智僧伽海,打惹[奴手]主諸註解,於是結諸善分,作此意樂解,於吉祥年吉月賢時,釋迦比丘達嘛巴扎解於銀水茅蓬,當願教及眾生,吉祥圓滿。
 楼主| 发表于 2007-10-16 21:07 | 显示全部楼层
不知道以前有师兄发过没?如果没有愿以此供养诸位师兄
发表于 2007-10-16 22:03 | 显示全部楼层
顶礼与上师无别之二十一度母!
发表于 2007-10-17 08:34 | 显示全部楼层
以前发过,不过多发一遍又有何妨,善战,善战!:D
发表于 2007-10-18 11:25 | 显示全部楼层

感谢师兄发此意乐解,顶礼圣救度母,顶礼达摩巴扎法师,顶礼超一法师!

存为参考。
在下古文功底不好,问师兄一句,达摩巴扎法师是印度人还是西藏人?还是超一法师西藏的法名?“釋迦比丘達嘛巴扎”也是他吧?那“班禪僧伽成就,及淨行稱讚幢,一切智僧伽海,打惹[奴手]主諸註解”又是多人,还是一人?
谢谢了!
 楼主| 发表于 2007-10-19 16:57 | 显示全部楼层
具体情况不清楚,但从文字表面意思看,达摩巴扎是解释21度母经的法师.釋迦比丘達嘛巴扎与他为同一人.
不是超一法师藏文法名
如是二十一尊度母禮讚經,意樂解,一名優曇缽羅花,班禪僧伽成就,及淨行稱讚幢,一切智僧伽海,打惹[奴手]主諸註解,於是結諸善分,作此意樂解,於吉祥年吉月賢時,釋迦比丘達嘛巴扎解於銀水茅蓬,當願教及眾生,吉祥圓滿。
按上述文句推断,班禪僧伽成就,及淨行稱讚幢,一切智僧伽海,打惹[奴手]主諸註解这句话,似乎是21度母礼赞经意乐解的另一个叫法.如果这句是说做这个意乐解的大德法讳,那后文就不会说达摩巴扎解于銀水茅蓬了.
后学浅见,供师兄参考
发表于 2007-10-22 09:46 | 显示全部楼层

谢谢师兄,再观察!

发表于 2012-3-11 23:33 | 显示全部楼层
敬礼二十一尊度母礼赞经意乐解
发表于 2021-1-12 18:50 | 显示全部楼层
saixl 发表于 2007-10-16 21:07
不知道以前有师兄发过没?如果没有愿以此供养诸位师兄

隨喜讚歎!
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