请法师讲解如来藏,一位刀笔吏兄诽谤密法断我慧命请破除邪见

无华菩提心 · 发表于 2004-10-13 22:30

因为这几天连续有缘分能联系活佛堪布,有五明佛学院的,还有和索达吉堪布在一起的活佛,太殊胜了,可是违缘又现前啊!现在有人在我面前诽谤密法!我实难生起无比信心!不然我可以找到索达吉堪布接受灌定都说不定啊5555555555555555555谁帮帮我啊

无华菩提心 · 发表于 2004-10-13 22:47

法师到底密宗是否认为如来藏是假名安立的? 大般捏盘经又说此如来藏是最了义 不知道为何这几天和活佛特别有缘,人家活佛都差点向我介绍索达吉堪布给我认识了 我要是有无比信心就可以去归依上师求法接受灌顶了 活佛打卦真的非常准,他要为我把疾病代受,请问这个说法在密宗是存在的如法的吗?业也可以代受? 我感动的要死! 我这几天不知道为什么起了感应,身体觉得一下子不同了不知是否心理作用

无华菩提心 · 发表于 2004-10-13 22:52

我现在缺的就是对密法的信心请大家帮帮我啊!1:我对观想本尊这个法门不了解啊,人家说他心通的能见到修密的本尊,此为妄想集结所成,但是天眼通的见不到,我可以知道此法门的原理吗?能否了解呢?请问?2:就是如来藏了,有位萧平实弟子非说如来藏实有非假名安立,还引经据典,我怎么办?密宗如何说如来藏的?请教?

黑牦牛 · 发表于 2004-10-13 23:10

假如业也可以代受，佛祖早就代我们受了，你已经成了真正的活的佛了！

刀笔吏 · 发表于 2004-10-13 23:41

密宗的上师现在都怕沾惹上萧平实，自顾不暇，又有那个上师来管您的闲事？您的慧命固然要紧，但上师的面子更加重要！您提出的问题还是看看您要皈依的上师索达吉堪布是怎么说的吧： 索达吉堪布在《破除邪说（萧平实）论》说：「当我们在抉择法界的空性本体时，根本不可能承认阿赖耶、如来藏的实有，因胜义中不会存在任何实有的法。这一观点并非藏密的邪知邪见，它原本就为佛陀亲口宣说。」又如密教《大日经》云：「无阿赖耶识，含藏说诸法。若解无所得，诸法之法性。」都如是否定阿赖耶识在事实上的存在。

黑牦牛 · 发表于 2004-10-14 08:34

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 刀笔吏 发表于 2004-10-13 23:41:31 : 密宗的上师现在都怕沾惹上萧平实，自顾不暇，...... <HR> 警告刀笔吏 ，你假如再出言不慎定严惩不怠！</BLOCKQUOTE>

无华菩提心 · 发表于 2004-10-14 08:52

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 黑牦牛 发表于 2004-10-13 23:10:48 : 假如业也可以代受，佛祖早就代我们受了，你已经成了真正的活的佛了！<HR></BLOCKQUOTE> 请教密宗没有可以疾病代受的说法吗?晕上师说已经加持了我倒死比如密勒日巴尊者不是说曾经重报轻受吗?  ［此帖子已被无华菩提心在 2004-10-14 8:54:40 编辑过］

无华菩提心 · 发表于 2004-10-14 08:55

要是没有那说法我到要仔细斟酌了

无华菩提心 · 发表于 2004-10-14 09:05

师父是五明佛学院讲课的堪布啊,是人家从五明佛学院专门请来的啊,这个不会妄语吧?或者说上师加持过我?

黑牦牛 · 发表于 2004-10-14 09:09

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 无华菩提心 发表于 2004-10-14 8:52:12 : <BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 黑牦牛 发表于 2004-10-13 23:10:48 : 假如业也可以代受，佛祖早就代我们受了，你已经成了真正的活的佛了！<HR></BLOCKQUOTE> 请教密宗没有可以疾病代受的说法吗?晕上师说已经加持了我倒死比如密勒日巴尊者不是说曾经重报轻受吗?  ［此帖子已被无华菩提心在 2004-10-14 8:54:40 编辑过］ <HR></BLOCKQUOTE> 加持总是有的，病能代受的话，那他早就代XXX受。请读略论释卷七子三、业不作不得<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>　　“若於感受苦乐之因，业未积集者，则其苦乐之果，决定不生，然於佛所积聚无量资粮之果，诸受用者，虽不须集彼一切因，亦须集其一分也。”<o:p></o:p>　　此明善恶业不作，则苦乐果不生，譬如播种，不先播瓜豆，而欲得其实者，绝无是处。昔佛证道时，曾以其福德资粮，悉回向未来有情，但吾辈亦须积一分善业，始能与佛回向相应，而食其赐。例如弥陀福德，虽已为众生成就极乐世界，然亦须众生能修净业，始能生彼世界。<o:p></o:p><?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:chsdate w:st="on" IsROCDate="False" IsLunarDate="False" Day="16" Month="9" Year="2004">九月十六日</st1:chsdate>讲<o:p></o:p>　　子四、业作已不失<o:p></o:p>　　“诸作善不善业者，出生悦意不悦意之果。《殊胜赞》云：‘彼诸婆罗门，谓福罪可换，佛说作不坏，不作则不遇。’”<o:p></o:p>　　凡一念瞋心，如未以四力对治，则千万亿劫，终当成熟。在未熟之前，绝不自消失。故梵志（即《殊胜赞》）谓，善恶如果，可以互易，则佛说不作不得，作已不失，即成相违也。<o:p></o:p>　　“《三昧王经》亦云：‘作已无不受，亦无受他作。’”《戒经》（《毗赖耶阿笈摩》）云：‘假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’”<o:p></o:p>　　於此，有问业如当住，则犯常边，此项答案，各部不同。经部解释，业力不失，如债在券。唯识解释，由业力习气熏染第八识，其流相续。中观自续解释，业习熏第六意识，其流相续。中观应成派解释。业力习气存於蕴上所安立之我名上。以上四种，皆佛所说，而以应成派释为究竟。此为根本问题，有误执佛智不他求一语，谓自心清净即是佛，应问为此说者，彼业力习气究安立何处。抑安立於佛心上乎。<o:p></o:p>

139 · 发表于 2004-10-14 09:50

建议楼主在学密之前还是得多闻思，真正心里对密法产生信心才去依止上师修学，这样犹豫不定，对上师、对传承的信心都不稳固，很易犯三昧耶的！接受灌顶也就等于受了密乘的三昧耶，那是要用生命去守护的！而未有深切了解密乘见解之前，这是根本做不到的。我们学佛是为了解脱，若这样就像让小孩开车一样，守不了三昧耶反而极易造恶业。所以建议楼主还是暂缓吧。

无华菩提心 · 发表于 2004-10-14 10:39

谢谢大家看了索达吉堪布的破除邪说论信心大增

无华菩提心 · 发表于 2004-10-14 10:41

在如意宝上师晋美彭措传记里有这样的事情,上师看到一个牧民要鞭打一只狗,上师就慈悲心显现,落下的鞭子痕迹全出现在上师的背上,狗仍然好好地. 还有一个例子,年龙上师曾经得过一种病,很严重,有的弟子问,为什么成就者还得这么重的病?上师说是代众生受,如果转移给石头的话,可见厉害程度.(这个例子是听亲近过上师的人口述的) 用俗话说,这或许叫倒霉代受,那疾病代受可能不可能呢? 南无阿弥陀佛

无华菩提心 · 发表于 2004-10-14 10:42

可否认为上师和我有缘分,所以能代受一部分疾病?

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