请教:真实生起大悲心的标准是什么?

mddjc · 发表于 2006-7-16 12:14

如何才算真实生起了大悲心 ?

tin · 发表于 2006-7-16 23:32

<BLOCKQUOTE>引用：因为，菩萨不住诸相名为菩萨，如做是念：我是菩萨。即为著我相、人相、众生相、寿者相，是人不可名为菩萨。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p>复次，戒为律仪，分三类：得道共律仪、得定共律仪、别解脱律仪。而持戒律者每以为自己遵守了某些规制，必定要得到某些回报，却忽略了佛说能净内心的戒才是戒的本质，其所谓的得到也只是内心的安宁。其实，佛法是信为能入、信为道源的，而真切的净信、誓愿修学才是戒学的根本。<o:p></o:p> <o:p></o:p><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">因此，得戒的菩萨，与其说知道自己做到了某些规范，得到了某些戒；毋宁说自己正在发起净信佛道，誓愿修学的决心，于内心中怎么会生起自己得到了什么的想法呢？ <HR></BLOCKQUOTE>您又把二諦混淆一談了菩薩若作是念我是菩薩等 那是不要用自性的概念去想自己的意思所以菩薩們在佈施持戒等時也不應由自性概念而佈施持戒等 但並沒有說不能又世俗的名言角度去想說我得菩薩戒啊按照您的說法那菩薩也不應該有他人的想法因為由自性的概念所想的一切都是要被破除的 第二您說 说自己正在发起净信佛道，誓愿修学的决心 難道菩薩不知道自己正在發這個誓願? 發願者是誰? 難道菩薩自己不發願讓別人發願第三請問龍兄您認為被破的我及不需破的我是沒有區別的嗎?求教師弟敬上

龙吟 · 发表于 2006-7-16 12:28

我不知道其他的标准，至少有一个标准可以肯定：凡生起真实大悲心者，不起我已真实生起大悲心之想。注：“真实”的意思是指离迷情，绝虚妄。

tin · 发表于 2006-7-16 13:03

龍兄此言差矣怎能說菩薩們自己不知道自己是菩薩呢?得戒的菩薩不知自己已經得戒嗎?求教師弟敬上

tin · 发表于 2006-7-16 13:46

以上所有的發心之量，都限定在油然生起，絕非刻意，或是爾時油然。故稱自然任運。也就是說，如同我們每次看到貪境，絕非刻意想貪，或是爾時會貪，而是每次都會自然貪著般，同樣的，發起知母證量時，絕非刻意，或是爾時油然，而是自然任運，此乃生起之定義。同樣的，慈心、悲心、大悲心，以及菩提心都是如此。

口哨清凉 · 发表于 2006-7-16 14:10

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tin · 发表于 2006-7-16 14:16

西藏人有句話 證量雖似天行為需似人我只能說真正的修行者注重在內心表面保持凡夫的平庸 師弟敬上

喜饶嘉措 · 发表于 2006-7-16 14:41

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 tin 发表于 2006-7-16 14:16:01 : 西藏人有句話 證量雖似天行為需似人我只能說真正的修行者注重在內心表面保持凡夫的平庸 師弟敬上 <HR></BLOCKQUOTE>赞叹！外在表现只是不做十恶的普通人——虽然内在生起菩提心、具二次第证量！那些装神弄鬼、自以为是，“只有小溪哗哗响”者要多思考了，呵呵。

口哨清凉 · 发表于 2006-7-16 15:07

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龙吟 · 发表于 2006-7-16 15:46

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 tin 发表于 2006-7-16 13:03:06 : 龍兄此言差矣怎能說菩薩們自己不知道自己是菩薩呢?得戒的菩薩不知自己已經得戒嗎?求教師弟敬上<HR></BLOCKQUOTE>因为，菩萨不住诸相名为菩萨，如做是念：我是菩萨。即为著我相、人相、众生相、寿者相，是人不可名为菩萨。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p>复次，戒为律仪，分三类：得道共律仪、得定共律仪、别解脱律仪。而持戒律者每以为自己遵守了某些规制，必定要得到某些回报，却忽略了佛说能净内心的戒才是戒的本质，其所谓的得到也只是内心的安宁。其实，佛法是信为能入、信为道源的，而真切的净信、誓愿修学才是戒学的根本。<o:p></o:p> <o:p></o:p><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">因此，得戒的菩萨，与其说知道自己做到了某些规范，得到了某些戒；毋宁说自己正在发起净信佛道，誓愿修学的决心，于内心中怎么会生起自己得到了什么的想法呢？

quanm · 发表于 2006-7-16 15:57

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 喜饶嘉措 发表于 2006-7-16 14:41:03 : 外在表现只是不做十恶的普通人<HR></BLOCKQUOTE>是否有时也表现为会做十恶的普通人呢？想起了谛洛巴烤鱼吃的故事……不知是否该补充一下：即使自己看到了对方的过失，对方也未必一定就是凡夫。

喜饶嘉措 · 发表于 2006-7-16 16:29

回quanm：正常情况下，是如小弟所说那样，但也有极特殊情况，就如您所说。不过无论何种情况，如果从我们修心角度来说，不应观过——哦，他是恶人等等。因为佛陀说过，只有我和类我者才知道众生的真实情况。回龙吟：看到您的帖子，我更感觉到没有龙树、无著的深观、广行传承钥匙，是无法打开解读三世诸佛的精髓——般若经宝库的大门！菩萨有资粮道、加行道、见道、修道之别，按照您的立论，如果着相、如果有我执就不是菩萨，那资粮道和加行道的菩萨根本就不是菩萨了。《金刚经》所说乃重点说空性——般若度，这里所说的菩萨也另有含义。不过也不奇怪您有这样的想法，无著当年看般若经的时候，也感觉到为什么同样的话要重复说？后来没办法只能修弥勒法，后来得到弥勒亲授《现观庄严论》才明其所以。注：这贴自己随想而已，龙兄也一定不会以为然的。

quanm · 发表于 2006-7-16 16:38

谢谢喜饶师兄！ 所说极是。

龙吟 · 发表于 2006-7-16 16:58

喜饶嘉措             我当然不以为然了，因为我压根没有无著当年的困惑。            但你提醒了我，或者我要好好学学《现观庄严论》，为了能够和那些只能听得懂《中观》和《现观》的人交流--------------

金刚箭 · 发表于 2006-7-16 17:09

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 龙吟 发表于 2006-7-16 16:58:14 : 喜饶嘉措             我当然不以为然了，因为我压根没有无著当年的困惑。            但你提醒了我，或者我要好好学学《现观庄严论》，为了能够和那些只能听得懂《中观》和《现观》的人交流--------------<HR></BLOCKQUOTE>哇，大菩萨现身了！顶礼哦，顶礼哦！<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/28.gif">

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