明贤法师：禅宗具足“菩提道次第”并且超越它

似水流年 · 发表于 2016-7-31 23:09

大威德无界发表于 2016-7-31 22:59
主要是祖师爷的愿力，噶举密勒日巴提倡苦修，其宗就是苦修。格鲁属乐修，宗大师修百万曼扎回向后世弟子护 ...

温萨派一向苦修

云水堂主 · 发表于 2016-8-1 07:20

大师修习曼陀罗供养是为了证得中观清净见而集资净障。至于有没有回向未来弟子护法云云，权威版的传记不载，民间口传故事或许是如是。
至于说苦修、乐修，这种含义不明，用词模糊得东西，是否应该指明些了。

harrypotter · 发表于 2016-8-1 19:42

本帖最后由 harrypotter 于 2016-8-1 19:43 编辑

云水堂主发表于 2016-7-30 16:22
心性本净，而为烦恼外尘所障，故须除染布净，以系心法界而证得实相，以心同佛心、全然清净为根本目标，如此 ...

统治的人当然乐于看到有人论证存在的就已经是最好的，所以这种主张现在已经OK，不需要努力改变自己，甚至不需要努力在外度生的行为，多太平啊。。。

我觉得这个是一个原因。

至于吕秋逸所挑战的，他固然是不在乎挡人财路，也不怕被排挤。要驳斥他其实道理上如果站得住脚，本是不难，比如他论证魏本的楞伽翻译错误，而起信的路数又跟了楞伽翻译错的地方去走甚至发挥，从而推论起信伪造。梵本现在很多，大可去论证魏本无错，但反正我没搜到这样去反驳的。拿了遵从起信的后世大法师的话论证起信非伪，义理不错，总归不是好的理由了。我个人还是很希望看到教界有理有据地反驳。哈哈

慕宗 · 发表于 2016-8-1 19:49

harrypotter 发表于 2016-8-1 19:42
统治的人当然乐于看到有人论证存在的就已经是最好的，所以这种主张现在已经OK，不需要努力改变自己，甚 ...

吕先生，只是找到了一个语文学上的理由而已，其实他的结论早就准备好了，说直白点，这只是千年前唐代新译派与旧译派之争的余绪，慈恩宗看这些自由发挥的汉人著述，早就不顺眼了

云水堂主 · 发表于 2016-8-1 20:30

harrypotter 发表于 2016-8-1 19:42
统治的人当然乐于看到有人论证存在的就已经是最好的，所以这种主张现在已经OK，不需要努力改变自己，甚 ...

统治的人云云，你我想的一样。

《楞伽》的梵汉对勘有出版，慢慢看。

学道 · 发表于 2016-8-3 08:44

东方明珠发表于 2016-7-31 15:56
我说的格鲁宗见不同，是因为如果把其他的宗见可以划为一家，而格鲁还是和其他家不同的，不能划过去。我不 ...

可否解释下，具体差异在哪里？或者说殊胜在何处？
好像每一宗派都是会强调自己的不共特色的吧。

云水堂主 · 发表于 2016-8-3 09:06

学道发表于 2016-8-3 08:44
可否解释下，具体差异在哪里？或者说殊胜在何处？
好像每一宗派都是会强调自己的不共特色的吧。

主要在中观见，争议巨大。宗大师理解的龙树、月称中观见，从某种意义上那个说，推翻了几乎当时的权威、主流。大师本人也自然被排斥为异端。（当然，也有认同大师的中观见的人。不是说当时全部是大师所不认同的。）

harrypotter · 发表于 2016-8-3 12:41

本帖最后由 harrypotter 于 2016-8-3 12:46 编辑

云水堂主发表于 2016-8-3 09:06
主要在中观见，争议巨大。宗大师理解的龙树、月称中观见，从某种意义上那个说，推翻了几乎当时的权威、主 ...

我们的宗义书里面提到大乘一直说两个系统：唯识和中观。
汉地按太虚大师和印顺法师的分类，有第三类：真常唯心系

吕澄的说法：汉地真常唯心系讲“本觉”，印度佛教讲“本寂”。本寂意味着有改善的可能性，但需要通过努力去成佛，我理解这条路是次第进行的渐门；汉传有些人讲“本觉”，说众生已经是佛只不过自己不知道而已，一旦晓得了当下立刻成佛，依此建立顿门也就顺理成章。

对于如来藏的解释方案，江译师翻译的《宝性论大疏》中，按自宗显宗解释并不在见地上超越应成中观（但不晓得按自宗密续解释方案解释为最微细的光明心，是不是会和真常唯心系统的一样）。汉地有些人依照起信立宗，而起信根据吕的意见，依靠了有错误的魏本从而义理有乖。

顿渐之争，是否可以诠释为汉印佛学之争？对于起信是汉人所写这一点据说一般现在也就公认了，只不过印顺法师的说法是汉人写的也不一定就不好，印度来的不一定都好，这样调和一下。

云水堂主 · 发表于 2016-8-3 13:49

harrypotter 发表于 2016-8-3 12:41
我们的宗义书里面提到大乘一直说两个系统：唯识和中观。
汉地按太虚大师和印顺法师的分类，有第三类： ...

真常唯心和吠檀多的相似度，简直……

Sez · 发表于 2016-8-3 14:06

云水堂主发表于 2016-8-3 09:06
主要在中观见，争议巨大。宗大师理解的龙树、月称中观见，从某种意义上那个说，推翻了几乎当时的权威、主 ...

佛教内部也不是铁板一块

Sez · 发表于 2016-8-3 14:09

harrypotter 发表于 2016-8-3 12:41
我们的宗义书里面提到大乘一直说两个系统：唯识和中观。
汉地按太虚大师和印顺法师的分类，有第三类： ...

“真常唯心”是受道家影响

Sez · 发表于 2016-8-3 14:18

packoro 发表于 2016-7-30 17:15
承许。末学做过一个与佛教相关的读书会。就自己的观察而言，能专心学佛的，这个根器就不简单了，要能沉下 ...

按照这种观点，那藏地大部分人都是“精英”，都是“不简单的根器”了

Sez · 发表于 2016-8-3 14:43

似水流年发表于 2016-7-30 16:00
不要说根基吗，顺带回复学道师兄，其实主要还是民族性格方面，我们汉民族不是那种特别喜好沉思的民族， ...

印度人特别喜好沉思，但沉思的是死后的世界，几乎所有的印度宗教都是冥府宗教。

汉民族不是不好沉思，而是他们所沉思的是如何改变现实，如何使现实生活更美好，对于虚无缥缈的死后怎么样，大多不感兴趣，孔子的“未知生，焉知死”就是这方面的体现。

但是他们对死后的世界不感兴趣，却并不代表他们不善于沉思，比如说“诸子百家”，各个学派有各个学派的学说和思想。

而且印度人太啰嗦，一句话喜欢反复的说，而汉人“好简”，很多话喜欢浓缩成一句话来讲。

菩提草 · 发表于 2016-8-3 15:03

云水堂主发表于 2016-8-3 13:49
真常唯心和吠檀多的相似度，简直……

一样感到很困惑啊

Sez · 发表于 2016-8-3 15:26

菩提草发表于 2016-8-3 15:03
一样感到很困惑啊

真常唯心是受了道家的影响
毕竟佛教刚入汉地是采用“比附”和“格义”的方法来宣传，用道家的名词来解释佛教的教义，所以后来有许多高僧都是擅长老庄之学

		自动登录	找回密码
密码			注册社区