明贤法师：禅宗具足“菩提道次第”并且超越它

JLGX

随喜学止观。但修广论止观章中的观，一般居士不大可能的了，首先得弄清楚观什么阿。
然后修观。
修观先要有止。
修止不光坐那里，缘个境。这样恐怕修一劫也沒用。当然结个缘，习个气，好。
要认真干，先得有大把时间，少事，又要上班带孩子养老婆什么，就不用谈。
那就得有钱'。
然后找.一个安静吉宅。
密护根门，饮食知量，好好守护律仪，没戒就不要去自找麻烦修止了。这个条件，不分南，北哪个传。沒捷径的。
真修，最关键，要有师指导。没有自己看书干
的。
所以先要择师。
,这些没有，因没有，止永远得不到。

云水堂主

……<——？<——中观<——止观

JLGX

难道六祖所见之月只是中国的月亮
印度月亮是另一轮？
所谓某些学者，学术界，能定什么论？自嗨吧。

JLGX

我说六祖所见，并未说坛经。

JLGX

没偏嘛，您要讨论禅宗相关次第，人家见什么，这是关键一环嘛。

JLGX

我说六祖所见，您说坛经。
您说偏了，我说没偏。
谢谢。

学道

东方明珠 发表于 2016-8-6 13:41
中国化佛学是天台宗、华严宗和禅宗。这三宗是基于真常唯心论而建立的。
这是学术界的定论。不要轻视学术 ...

嗯，不回避学术，但也不会为其左右。佛在世的时候有没有佛教学术？如来藏的定位，无论如各方的不同主张而安立于涅槃科、真常系、中观见……最后都还是要引导回到教证二法上，建立真修实干的修学体系才是硬道理，纸上谈兵，穷诸玄辩，又有何益？

而要会通出世的宗教与世间的学术，这功夫非得划时代的大德出面不可，所以太虚大师也一再盛赞宗大师的伟大。


一个有意思的话题是，贾题韬、顾净缘这些既研究唯识、又能对藏传有所了解的居士，对于汉藏两系的态度就要广博、公允得多。

（法相宗、真言宗在汉地来说，也是较后兴起的两大宗派，其关系也值得一书。）

云水堂主

贾题韬、顾净缘这些既研究唯识、又能对藏传有所了解的居士，对于汉藏两系的态度就要广博、公允得多。
——我倒觉得这二位，真的了解那么多？还在把唯识和中观调和的，可能也是一个历史延续，各说各的。但格鲁可不如此认为，基于了义不了义的辨析，也就是阐述唯识、中观谁是终极解释、谁是暂且解释。

纸上谈兵，穷诸玄辩——大约格鲁就是在辩论、著作上下功夫。因为学中观，还是在辩论。是闻思修三慧而生。其实拉绒兴盛，就是自己的优势和汉地的传统不谋而合——学归学，修归修。应知应会是要的，修的东西嘛，另外有。

lhgw

菩提草 发表于 2016-8-6 11:06
我一直想学一点止观

也曾在论坛问过哪有广论奢摩他的禅修班或是教学，结果得到的答案是，没学过摄类学 ...

以前我与你有同感以为藏人肯定擅长此项，后向藏人喇嘛了解，他们那儿很少有人喜欢修禅定，反而赞叹汉人，真是挺有意思的。可见很少有人会懂这东西，那些外面在讲的不代表他真正会懂！