活佛与遗失了的电脑笔记本

飞沫 · 发表于 2006-7-3 21:03

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 Zen 发表于 2006-7-3 19:31:44 : <BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 释观清 发表于 2006-7-3 18:49:45 : 不要“偷”回来、“抢”回来，就行了。“抢”就不是“盗”？那“强盗”是什么意思？不偷不抢的，自己的东西要回来，连“盗”心都没起，怎么会犯戒？！戒是针对不同层次的不同的人，单单一个“犯戒”，针对谁说的？否则五戒居士真的都别做人了。这个话题也许与五戒居士没有太大干系。“菩提学会”不是从印度教徒那里（通过打官司）要回了佛教圣地（蓝毗尼，等）吗？！打官司要回圣地只是个事实，不能用某个事实来证明道理。<HR></BLOCKQUOTE>末学只是对法师的文字有些歧义，别无他意，若有冒犯法师，深刻忏悔！因为没有看过出家众的戒本，所以无从研究其中深义。［此帖子已被 Zen 在 2006-7-3 19:35:00 编辑过］ <HR></BLOCKQUOTE>除了晕，还能怎么。

一切佛语皆教授 · 发表于 2006-7-4 10:16

飞沫师兄请你看看前面的敏公上师《律海十门讲记》的摘录，里面讲得很清楚。本人在前面也说得很清楚,只有三宝财物才可夺回，所以寺院找回丢失财物是完全合戒的，“菩提学会”从印度教徒那里（通过打官司）要回了佛教圣地（蓝毗尼)这也是完全符合戒律的，是在护持佛教、守护三宝财法。我们是在讨论一个严肃的戒律问题，所以我们应该质直不堕党类。

飞沫 · 发表于 2006-7-4 13:57

呵呵，先不必担心堕党了。讨论就讨论，瞎捉摸其他的干嘛？我引的是摘录引的引文，有问题吗？至于律文究竟怎么讲的，搞不清楚，不同戒律传承是不是有不同讲法，也不清楚，是不是出家在家有所区别，也不清楚。这里只是有问题始终疑惑而已，就是想有没有错，有没有盗心的问题。疑惑不是犯戒吧。

无执 · 发表于 2006-7-4 14:40

1、如果神通只是修行的副产品，修行者对此不屑一顾的话，那么偶尔显神通也无大碍；　　2、如果神通绝不能随意显露，否则就犯了大忌的话，那么神通就是无上宝，比什么都重要了。

口哨清凉 · 发表于 2006-7-4 19:06

雖然隨喜各宗的说法,但大可不必被人牵着鼻子陷入因各宗說法不同而產生的疑惑中吧, 浪费自己的有限人生，这就是人脑比电脑觉悟的地方。大家都和电脑一起玩过游戏吧,恐怕越玩下去,自己的大脑越像电脑了，最后反而被电脑玩得团团转,听它吆五喝六迷迷瞪瞪的了，临了，也不过始终疑惑而已。所以，当断不断，必受其乱。趁自己大脑没丢之前，撤！艺高人胆大的，接着玩吧。但愿你能认清，那不过是一台电脑而已。<IMG src="images/Emotions/66.gif">

一切佛语皆教授 · 发表于 2006-7-4 21:11

本人根本上师智敏金刚上师头戴大吉佛爷亲手所传的康萨巴仁波卿黄帽,精通戒律,是一位具德金刚上师，所以上师在《律海十门讲记》中的讲授肯定与释迦佛历代承传上师的讲授相符合，本人对上师的讲授只有四个字“信受奉行”，我也希望各位法友也“信受奉行”，如果讨论不休的话也没多少意思。

飞沫 · 发表于 2006-7-4 21:50

不禁好笑。想是否错，有没有盗心本来就是问题关键所在。很多人有疑惑不敢说就不敢说嘛，和谐社会还是很需要的，小心护心也是很需要的。想抱哪种见解是各人自己最后的决定，佛可没有不允许有疑惑，不允许炼金。另有些题外的话1、说是讨论，通常问题没搞清楚，道理没搞清楚，其他的东西倒是比例更大，不晓得真正的浪费是在什么上面呢？2、本来嘛，闹腾的都是做弟子的，大德们可都是智者于智者之中为美，智到深处意气和的。

显示全部楼层 · 发表于 2006-7-4 22:10

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口哨清凉 · 发表于 2006-7-5 02:40

其实道理很简单!天上有一轮明月,地上有一鸿清水,水本来能清清朗朗地反射出月的,但这时来了一朵乌云,遮蔽了皓月,地上也就自然会出现乌云的影子，明理的人自然不会去赞美那乌云责备那地。如果，最初那刻意一定要引起这场争论的人，能处处以信受奉行的弟子之身要求自己，如理如法地守好自己的口业，认真按照讨论的常识和法则来做，而不是一上来就武断地指责和威吓做缘起，则争论根本不会起，任何沟通

口哨清凉 · 发表于 2006-7-5 03:37

（接上帖）任何沟通都有可能达成！越是在重要的问题上，越需要建立在如理如法的基础上，使大家从自他的角度观察交流，否则非理性的因只能带来非理想的果。用浅白的道理讲，法律当然是好的，应人人维护和遵从，但不意味着律师同时是法律，个个在此讲说它，言行就清净，就能说他一定代表了法律的权益，所以法律和律师，两个概念应区别对待！

口哨清凉 · 发表于 2006-7-5 13:43

<BLOCKQUOTE>引用： <HR>原文由 飞沫 发表于 2006-7-4 21:50:47 : 不禁好笑。想是否错，有没有盗心本来就是问题关键所在。很多人有疑惑不敢说就不敢说嘛，和谐社会还是很需要的，小心护心也是很需要的。想抱哪种见解是各人自己最后的决定，佛可没有不允许有疑惑，不允许炼金。另有些题外的话1、说是讨论，通常问题没搞清楚，道理没搞清楚，其他的东西倒是比例更大，不晓得真正的浪费是在什么上面呢？2、本来嘛，闹腾的都是做弟子的，大德们可都是智者于智者之中为美，智到深处意气和的。 <HR></BLOCKQUOTE>严重支持飞兄的话,我认为这就是最理性的讨论心态,可惜我们并不能总给这样的人一个正常的讨论环境.因为一旦以此开端1。自以为是，颐指气使,好为人师,2。欠缺理解别人语言的能力和意乐3。信口开河，不经大脑，不依次第阐明，不依公正定义，不依客观逻辑之表达，而做含混的不究竟说讨论又如何不进入歧途,半路夭折？因为说者一开始就激发了听者的烦恼，使旧惑未决，新惑又起，引众人于不觉中进入情绪和我执。这样的讨论是无效的！无法承担传播正理、深入听闻、信奉受持的重任。因为缺得东西太多。正如老百姓所说：哪怕官司再有理，碰上一个昏庸的辩护律师，你也打成一团瞎！能不结怨已是不错了。这恰好反证了本题楼主的故事：如果没有佛教上师们提倡的理性和平实，就想展示莫测高深，一步登天，那无论你想做什么，都会这样寸步难行，惨遭失败！真应该把楼主的故事好好念念和体会，那么下次我们再闹腾的时候，就能见到点智慧深处意气和，不会让飞沫兄坐冷板凳了！

陌上花 · 发表于 2006-7-5 14:06

一切佛语皆是教授师兄我们谨守上师教导就是了，别人怎么看怎么想，我们是没办法左右的。或许当初是出于好心提醒一下，反而引起人家的烦恼，也只能说是不够善巧方便吧。至于其他的师兄，进行对人的攻击，那就失去了学佛的意义了。

一切佛语皆教授 · 发表于 2006-7-5 18:04

本人只是出于善意提醒一下把《律海十门讲记》中学到的道理转告各位而已，对于戒律我们只须信受奉行就可以了,至于研究弄明白佛为何要把盗戒制成这个样子,那是要到我们把盗戒信受奉行到一定程度才可做的,上师说有人学戒律不先学辨认阿含以求把戒律基本持好反而先学杂细阿含研究佛制戒的道理,结果不但没弄明白反而戒律持都持不好,甚至认为有些戒律过时了.我们要先接受佛陀大医王的药方把烦恼恶业的毒箭拔掉,再来研究佛陀的药方.

口哨清凉 · 发表于 2006-7-5 21:15

天热,说几个歇后语轻松一哈吧<IMG src="images/Emotions/39.gif">一是懒驴拉磨-------原地兜圈！<IMG src="images/Emotions/41.gif">二是打了春的萝卜,立了秋的瓜,死了媳妇走老丈人家”---------没    味儿透啦！<IMG src="images/Emotions/7.gif">三是开窗排烟又放味儿---------彻底散了吧！<IMG src="images/Emotions/76.gif">

释照兴 · 发表于 2006-7-5 21:56

学佛别学痴了

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莲花剑该用户已被删除	发表于 2006-7-4 22:10 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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神通可以显露吗~ 请大家看看下面两个推论：

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