为什么佛教不同派别对“补特伽罗”有不同说法？

Sez

1.佛陀在世时，有“补特伽罗”的说法吗？
2.为什么不同派别对其有不同说法？
3.如果不承认有补特伽罗，那么轮回、报应的主体是什么？如果承认有补特伽罗，那么其与外道的“我”（灵魂）有什么区别？

柯南

外道的“我”（灵魂）應該是真我或阿特曼（ātman）..呵呵
ps:沒有补特伽罗 那佛陀就歇菜了

Sez

柯南 发表于 2016-5-4 17:07
外道的“我”（灵魂）應該是真我或阿特曼（ātman）..呵呵

二者的区别？

永真

现象上有补特伽罗，但补特伽罗无我，无自性。

柯南

Sez 发表于 2016-5-4 17:09
二者的区别？

說來話長..呵呵

毗婆沙宗主張之補特伽羅:

唯施設所依—五蘊聚合是補特伽羅的事例。

正量部中的某些派主張五蘊皆為補特伽羅的事例。

法藏部主張唯獨心是補特伽羅的事例。

經部宗主張之補特伽羅:

隨教行者主張蘊的相續是補特伽羅的事例；

隨理行者主張意識是補特伽羅的事例。

唯識宗主張之補特伽羅:

隨教行者主張八識，所以他們認為阿賴耶識就是補特伽羅的事例。

隨理行者則主張意識是補特伽羅的事例。

中觀宗主張之補特伽羅:

中續派:自續派都一致主張，意識就是補特伽羅的事例。不承許阿賴耶識與染汙意，只承認前六識。

應成派:於自己的安立處─五蘊或四蘊而唯安立的是補特伽羅的事例。且補特伽羅遍於不相應行。

上次你說柯體的小弟弟柯南 這是有問題的 所以俺會表達強烈的不認同

沁心

pudgala 补特伽罗一词是佛说的 汉译的大部分经典译为“众生” “有情”  “数取趣”  末学听师长讲过 自宗与他宗的分歧在于 中观应成派认为佛也是补特伽罗  而佛陀却不是众生 这个怎么理解呢

沁心

好像是有“胜义补特伽罗”与“世俗补特伽罗”之分 而我们所言之数取趣应该是世俗补特伽罗吧

云水堂主

真的说来话长。可能吊吊你的胃口了。
第一步，补特伽罗、补特伽罗之我，术语的释名、定义。
第二部，补特伽罗有独立之质，这个执著法。
第三部，论补特伽罗有独立之质有无，论补特伽罗以自相（=具象）不成立。
第四部，论修补特伽罗无我之四大难要。

不过别高兴太早，刚才是罗列下辞典里的词条。不过是藏文，等翻译。

永真

沁心 发表于 2016-5-4 17:59
pudgala 补特伽罗一词是佛说的 汉译的大部分经典译为“众生” “有情”  “数取趣”  末学听师长讲过 自宗与 ...

六凡四圣也可以被划归为五补特伽罗。

Sez

永真 发表于 2016-5-4 17:12
现象上有补特伽罗，但补特伽罗无我，无自性。

什么叫现象上有？
补特伽罗无自性，说明补特伽罗也是因缘聚合？

Sez

柯南 发表于 2016-5-4 17:13
說來話長..呵呵
毗婆沙宗主張之補特伽羅:唯施設所依—五蘊聚合是補特伽羅的事例。正量部中的某些派主張五 ...

为什么会有不同的说法？哪个正确？

上次你跟别人說Sex的小弟弟Sez 這是有問題的 所以俺會表達強烈的不認同

Sez

云水堂主 发表于 2016-5-4 18:15
真的说来话长。可能吊吊你的胃口了。
第一步，补特伽罗、补特伽罗之我，术语的释名、定义。
第二部，补特 ...

看不懂

永真

Sez 发表于 2016-5-4 18:32
什么叫现象上有？
补特伽罗无自性，说明补特伽罗也是因缘聚合？

大致上可以把补特伽罗无我，理解为人无我。你总不能说现象上没有人吧？

沁心

永真 发表于 2016-5-4 18:49
大致上可以把补特伽罗无我，理解为人无我。你总不能说现象上没有人吧？

恩 无 “常” “一” “自在” 我 无独立实有我

永真

沁心 发表于 2016-5-4 19:22
恩 无 “常” “一” “自在” 我 无独立实有我

对，缘起有，胜义无。

众缘结合的现象实存不妄，
非缘合的独立自性空不可得——
二义若在观念中彼此对立，
尚未悟出佛陀正见的本义。