到底是谁住持圣教？？？？

天青琉璃 · 发表于 2006-6-20 14:12

是比丘僧团？还是僧宝？个人觉得应该是比丘僧团，若以僧宝论，则北洲亦不成边地。如此，八暇十满就可以不用了。不过，关于这个问题，经教中应该有明确的说法，哪位大人能够给个答案？

海峰 · 发表于 2006-6-20 14:24

类似的问题是“圣僧伽”正确，还是“贤圣僧”正确，还是“众中尊”合理大乘的归敬颂中： （1）  诸佛正法以及众中尊，直至菩提于彼我归依，<SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">　　我以所修施等诸资粮，为利一切众生愿成佛<SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">（2）诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永归依，<SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">　　我以所修施等诸资粮，为利一切众生故愿大觉成<SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">（3）<BLOCKQUOTE>行者皈依直至成正觉  佛陀正法以及圣僧众 因作布施等诸修持故  愿证佛境利普有情生   </BLOCKQUOTE>

youke · 发表于 2006-6-20 14:52

楼主的问题提得好！看多识仁波切《三宝原理与皈依法通俗解说》中如是说：僧人是佛教弟子中的职业修道之士，是佛陀崇高思想品德的继承人，是坚持、保护、弘扬佛法的核心力量。……佛教存在不存在，主要看佛教僧团组织存在不存在。戒行是僧人的标志、佛法的标志，若戒行不存在，就等于僧人不存在，佛法不存在。  再，看到一些经书资料，提供给各位讨论：<PRE>《大方广佛华严经》卷十八云：“佛子，菩萨具有如是智慧，令三宝种永不</PRE><PRE>断绝，所以者何？菩萨摩诃萨教诸众生发菩提心，是故能令佛种不断；常为<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></PRE><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 2.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">众生开阐法藏，是故能令法种不断；善持教法无有乖违，是故能令僧种不断”。<SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 2.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"> <SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 2.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"><PRE>“于去来今佛所说法，所制之戒，皆悉奉持心不舍离，是故能令佛法僧种永</PRE><PRE>不断绝。菩萨如是绍隆三宝，一切所行无有过失，随有所作，皆以回向一切</PRE><PRE>智门”。</PRE><PRE>偈曰：“昼夜勤修无懈倦，令三宝种不断绝，所行一切白净法，悉以回向</PRE><PRE>如来地”。 </PRE><PRE><o:p></o:p> </PRE><PRE><o:p>《杂阿含经》卷三十二：佛告“迦叶，有五因缘令如来法律不没不忘不退，</o:p></PRE><PRE><o:p>何等为五？若比丘于大师所，恭敬尊重下意供养依止而住，若法、若学、</o:p></PRE><PRE><o:p>若随顺教、若诸梵行，大<SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 2.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">师所称叹者恭敬尊重下意供养依止而住”。</PRE><PRE><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 2.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"> </PRE><PRE><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 2.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">《俱舍论》中云： </PRE><PRE><PRE>佛正法有二，谓教证为体， <o:p></o:p></PRE><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 2.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">有持说行者，此便住世间。<SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Verdana; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 2.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 宋体"> </o:p></PRE>［此帖子已被 youke 在 2006-6-20 15:03:51 编辑过］

雷行九天 · 发表于 2006-6-21 01:00

记忆里，在香港时，师父说过，只要这世上还有一位戒行圆满的比丘，圣教就存在。

口哨清凉 · 发表于 2006-6-21 06:29

提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

forest · 发表于 2006-6-21 06:58

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 雷行九天 发表于 2006-6-21 1:00:10 : 记忆里，在香港时，师父说过，只要这世上还有一位戒行圆满的比丘，圣教就存在。 <HR></BLOCKQUOTE>参看:《甘露法味》  ( <A target=_blank href="http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book20_06_b5.html" target=_blank>http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book20_06_b5.html</A> )佛法分為經、律及論此三藏。「律」便是戒律了。為甚麼要把戒律另外拆開成為單獨的一藏呢？因為這正是修持的心要。佛法可分為教法及證法。有名的密勒日巴尊者(Jetsun Milarepa)是保存證法的代表性人物。誰是保存教法的代表性人物呢？這便是持戒的人，其中以比丘、比丘尼、沙彌及沙彌尼為主要代表。在某國家或地區，只要有此四者，便可說是有教法存在。他們的存在，又以有否定期的出家人誦戒羯摩法會界定。這亦即說，某一地若有定期僧眾誦戒羯摩法會，便可說是有佛法之地。若無持戒僧眾團體，則不論有多少座金碧輝煌的大寺院或全世界最大的足金佛像，仍然不是定義上的「有佛法之地」。   ［此帖子已被 forest 在 2006-6-21 6:58:42 编辑过］

天青琉璃 · 发表于 2006-6-21 09:26

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 披发头陀 发表于 2006-6-21 8:09:29 :僧宝不是有二种么贤圣僧和凡夫僧组成的僧团<HR></BLOCKQUOTE>对，我没表达好，我的意思就是说，如果只说是笼统的说僧宝住持佛法的话，那么，贤圣是存在一切方所的，如此，则……

天青琉璃 · 发表于 2006-6-21 09:30

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 forest 发表于 2006-6-21 6:58:05 : <BLOCKQUOTE>《甘露法味》  ( <A target=_blank href="http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book20_06_b5.html" target=_blank>http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book20_06_b5.html</A> )</BLOCKQUOTE>佛法分為經、律及論此三藏。「律」便是戒律了。為甚麼要把戒律另外拆開成為單獨的一藏呢？因為這正是修持的心要。佛法可分為教法及證法。有名的密勒日巴尊者(Jetsun Milarepa)是保存證法的代表性人物。誰是保存教法的代表性人物呢？這便是持戒的人，其中以比丘、比丘尼、沙彌及沙彌尼為主要代表。在某國家或地區，只要有此四者，便可說是有教法存在。他們的存在，又以有否定期的出家人誦戒羯摩法會界定。這亦即說，某一地若有定期僧眾誦戒羯摩法會，便可說是有佛法之地。若無持戒僧眾團體，則不論有多少座金碧輝煌的大寺院或全世界最大的足金佛像，仍然不是定義上的「有佛法之地」。   ［此帖子已被 forest 在 2006-6-21 6:58:42 编辑过］ <HR></BLOCKQUOTE>我想知道的是，仁波切的“上游”经论，又是什么？

释观清 · 发表于 2006-6-21 10:14

此处“上游”文献足征否<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/2.gif">《善见律毗婆娑》大德迦叶语诸长老：为初说法藏？毗尼藏耶？诸比丘答曰：“大德，毗尼藏者，是佛法寿，毗尼藏住，佛法亦住！是故我等先出毗尼藏。”<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>《十诵律》：持律有七德。能持佛内藏。能善断诤。以持戒故在外道顶上住。以持律故无能诘者。以持律故不谘问他。於众中说戒无所畏。能断有疑。能令正法久住。<o:p> </o:p>《僧祇律》：“若善男子，欲建立佛法者，当尽受持此律；欲令正法久住者，当尽受持此律。”“有十事利益故，诸佛如来为诸弟子制戒，立说波罗提木叉法。何等十？一者摄僧故；二者极摄僧故；三者令僧安乐故；四者折伏无羞人故；五者有惭愧人得安隐住故；六者不信者令得信故；七者已信者增益信故；八者於现法中得漏尽故；九者未生诸漏令不生故；十者正法得久住，为诸天人开甘露施门故。以是十事，如来应供正遍知，为诸弟子制戒，立说波罗提木叉法。”《根有律》：“我观十利，乃至正法久住，为诸声闻弟子，於毗奈耶，制其学处。”《四分》：“今说十句义，诸佛之戒法，令僧喜永安，摄取於僧故，不信者令信，已信者增长，断不持戒者，令邪道入正，惭愧者安隐，佛法得久住。”<o:p> </o:p>此上三处，是说如来因“十事利益”而至每条戒律。其中，第十条为“令正法久住”。<o:p> </o:p>另据律藏。七佛中，前三未制毗尼藏，“佛法与寿命俱灭，是故名不久住”；后三以制约毗尼，“佛虽灭度，佛法犹在世，是名久住。”<o:p> </o:p>圣者的化身，是不限于时、地的，而毗尼藏的住世，要视正法僧团的建立。从这个意义上说，住持世间的佛陀言教，当依正法僧团的存在而定。

天青琉璃 · 发表于 2006-6-21 10:30

顶礼法师～这些已经足够了。不过，呵呵，法师，上下对法藏中，有没有一些相关的论述啊？<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/12.gif">

byang · 发表于 2006-6-21 13:53

“圣者的化身，是不限于时、地的，而毗尼藏的住世，要视正法僧团的建立。从这个意义上说，住持世间的佛陀言教，当依正法僧团的存在而定。” 看了楼上诸兄所说，很受教，谢谢了！我知道了正法僧团是住持佛法的主要力量，好比一提“老师”人们就想起学校的专职老师，专职老师没有了，世上也就没有学校了。当然，其实老师不仅仅在学校才有。我理解得对不对？ 小弟想再问问：正法僧团与比丘僧团还是有区别的，是不是？楼主笼统说比丘僧团住持佛法还是有问题的，是吗？想听听关于“正法”的更多讨论！谁可以住持正法呢？哪类比丘才戒行圆满？ 呵呵，不好意思，发现自己被绕进去了，原来还是没弄懂楼主所问。是真的不懂啊，请懂的师兄教我！［此帖子已被 byang 在 2006-6-21 16:41:11 编辑过］

xwang · 发表于 2006-6-22 04:14

呵呵，楼上师兄真逗，明知故问么。以小弟浅学，知二地菩萨持戒圆满。月称菩萨《入中论》中赞“第二菩提心离垢地”云：彼戒圆满德净故，梦中也离犯戒垢，身语意行咸清净，十善业道皆能集。能住持正法的当然是僧宝。只有见道生出正见，才获得真法；成佛，获得圆满真法。佛法僧三宝的含义，学佛入门三皈依时即当知。藏传清净正法流不断，正是诸圣尊者师师相传。关于这点，研读一下藏传佛教史即可明白。汉传佛教因传承中断，导致许多学佛人连佛是什么都不知，因不遇明师，即使入了佛门，也如沙漠一游客。楼主慈悲，代不明者问，随喜赞叹功德！至于北洲有僧宝说，小弟陋学，不曾听说过。只知具足修学佛法的暇满人身是极其难得，北洲不闻佛法。所以，即使是发了菩提心的上士也得从下士道起修人天善果。从究竟了义来说，佛如阳光与空气，无处不在。只是众生业障，无缘对面不相识。以上道理，欲知、欲学者推荐详读多识仁波切《三宝原理与皈依法通俗解说》。［此帖子已被 xwang 在 2006-6-22 5:20:16 编辑过］

天青琉璃 · 发表于 2006-6-22 10:37

呵呵，看来我们大家需要认真学习一下基础知识了。什么是“僧”与“僧宝”？下面列出辞典中的解释，希望哪位大人能给出经典中的解释。【僧】　僧伽的简称，于义为众。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧。(参见:僧伽)FROM:【陈义孝《佛学常见辞汇》】【僧】　（术语）僧伽Sam%gha之略。译曰和或众。四人已上之比丘和而为众。新译家以为三人已上。智度论三曰：‘僧伽，秦言众。多比丘一处和合，是名僧伽。’僧非可名一人之上。寄归传三曰：‘凡有书疏往还，题云求寂某乙、小苾刍某乙，（中略）不可言僧某乙。僧是僧伽，目乎大众，宁容一己辄道四人，西方无此法也。’虽然，僧之一分，则言僧亦无害。僧史略下曰：‘若单曰僧，则四人已上方得称之。今谓分称为僧，理亦无爽。如万二千五百人为军，或单己一人亦称军也，僧亦同之。’大乘义章十曰：‘僧者外国正音名曰僧伽，此方翻译名和合，众行德不乖名之为和，和者非人目之为众。’行事钞曰：‘四人已上，能御圣法办得前事名之为僧。僧以和合为义，言和合者有二义：一理和谓证择灭故。二事和。此别有六义：一戒和同修，二见和同解，三身和同住，四利和同均（均供养之利），五口和无诤，六意和同悦。’行事钞资持记上一之四曰：‘和有六：戒见利三名体和，身口意三名相和。又初果以后名理和，所证同故。内凡以还名事和，即六和也。’义林章六本曰：‘三人已上是僧体也，从多论议故。彼国之法：一名为一，二名为身，自三已上皆名为多。如办法事，四人方成。一人白言，大德僧听，所和三人得名僧故。若四是僧，岂能白者而自白耶？欲显和合从多人故，自三已上皆得名僧。’僧伽之比丘最少数，得为羯磨之最少限僧数也。FROM:【丁福保《佛学大辞典》】 【僧宝】　　谓禀佛教法，修因得果，即声闻、缘觉、菩萨，是为僧宝。（声闻因闻佛声教而得悟道；缘觉因观十二因缘而得觉悟；菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）FROM:【三藏法数】如果按照以上定义，菩萨也属僧宝，那么，北洲有菩萨么？

天青琉璃 · 发表于 2006-6-22 12:47

<SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">又如《杂阿含经》卷三十二：佛告“迦叶，有五因缘令如来法律不没不忘不退，何等为五？若比丘于大师所，恭敬尊重下意供养依止而住，若法、若学、若随顺教、若诸梵行，大师所称叹者恭敬尊重下意供养依止而住”。与此五因缘相反，则能令如来正法沉没。故住持三宝的重大责任，主要在于住持僧宝的僧众具有担荷如来圣教住持正法的弘法大愿，如法如律修习梵行，有学有修有证，又能说法教化众生，宣扬佛法为人师表，如此方能令三宝久住世间。<SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">……<SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">凡夫僧一定要有五个比丘僧，能传戒安居诵戒，才能说僧宝，一个僧人只能称比丘，不能称僧宝。在家居士，个人或集体研习佛法，印经流通，宣扬教法，古今皆有。但要以护持三宝，护持僧人学法学律，修行弘扬佛法为宗旨，这就即可称作护持三宝的清净近士，是真正的佛弟子。如果否定僧人或凡夫僧宝，只是居士们学习一点佛言佛语，无修无证就谈不上佛法，更谈不上是护持三宝。<SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">引自任杰老的《<SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">略讲观修三宝功德及其意义》

天青琉璃 · 发表于 2006-6-22 12:51

三、僧宝<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>僧谓僧伽，亦云和合众，即比丘众和比丘尼众。和合者，具有六义，亦名六合敬，谓僧伽以行六和敬而安住。六和者：1．身业和敬，谓共同礼拜等身业和敬；2．口业和敬，谓共同赞咏三宝等语业和敬；3．意业和敬，谓信心相同等之意业和敬；4．戒和敬，谓同一戒法、同一说戒、同一羯磨和敬；5．见和敬，谓共同信解空、无我，共同修行道谛，同证灭谛涅槃之见解和敬；6．利和敬，谓共同衣食等之利养和敬。如《仁王经》卷下云：“住在佛家修六和敬，所谓三业，同戒、同见、同行”。此谓僧伽若行六种和敬，即堪称为僧宝。僧宝可分为三：1.凡夫僧宝;<INS cite=mailto:吕义晟 dateTime=2003-11-22T11:42>；</INS>2.有学僧宝，3.无学僧宝。（一）凡夫僧：亦名异生僧，即未证圣位以前的僧伽，称为凡夫僧。如月称论师的《皈依七十颂》云：“若未生圣道，是凡夫异生，彼非学、无学，是诸论中说”。这是说明凡夫僧。此凡夫僧要受近圆戒，五人以上的比丘众，或比丘尼众，如法如律修行，如法羯磨，如法传戒(在边地有清净比丘五人即可传戒)，如法安居，如法诵戒的和合众，则称为僧宝。（二）有学僧：如月称论师的《皈依七十颂》云：“摧烦恼故学，七人是有学”。此谓从预流向至阿罗汉向七者为有学僧宝。(1)预流向：住于顺抉择分和见道十五刹那中者。(2)预流果：安住于见道八智之圣者，由永尽见道所断三结(我见结、戒禁取结、疑结)故。(3)一来向：向往一来果位，谓尚未断欲界第六品修所断烦恼而正策励断除者。(4)一来果：永断欲界第六品烦恼者。(5)不还向：励力修行断除欲界第七品至第九品修道所断烦恼者。(6)不还果：断除欲界后三品烦恼之残余，不再还欲界之位也。(7)阿罗汉向：勤行能断初禅乃至有顶之间一切烦恼之加行者。此上七行者因正在断烦恼故，名为有学僧宝。大乘圣僧从证八忍八智，位登初地，始称入如来家，绍隆佛种，乃至第十地菩萨，名为大乘有学僧宝。此依圣慈氏菩萨所著的《现观庄严论》，列二十种譬喻僧宝，即五种预流，三种一来，十种不还，阿罗汉向及麟喻独觉，以喻大乘菩萨圣位僧。因为菩萨不入无色界，不证阿罗汉果，立阿罗汉向以喻第七地菩萨为断尽烦恼障而精进修行。麟喻独觉<INS cite=mailto:吕义晟 dateTime=2003-11-22T11:50>喻</INS>十地菩萨，是由十地菩萨不依师教，以自然智而成正等菩提故。<SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">（三）无学僧：亦名真实僧宝，或称第一义谛僧，无为僧。此即烦恼已尽，所作已办，梵行已立，不受后有的圣位阿罗汉，名为无学僧宝。如月称论师著的《皈依七十颂》云：“尽无余过故，第八说无学”。此无学僧只限于小乘的阿罗汉果。大乘圣者至第十地菩萨属于有学僧，成就无上正等菩提者为佛宝所摄。<SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"><SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">引自任杰老的《<SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">略讲观修三宝功德及其意义》

		自动登录	找回密码
密码			注册社区

口哨清凉口哨清凉当前离线积分 1041 IP卡狗仔卡	发表于 2006-6-21 06:29 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
口哨清凉口哨清凉当前离线积分 1041 IP卡狗仔卡
	回复支持反对使用道具举报显身卡

到底是谁住持圣教？？？？

Re:到底是谁住持圣教？？？？

Re:到底是谁住持圣教？？？？

Re:到底是谁住持圣教？？？？

Re:Re:到底是谁住持圣教？？？？

Re:Re:到底是谁住持圣教？？？？

Re:Re:Re:到底是谁住持圣教？？？？

Re:到底是谁住持圣教？？？？

Re:到底是谁住持圣教？？？？

Re:到底是谁住持圣教？？？？

Re:到底是谁住持圣教？？？？

Re:到底是谁住持圣教？？？？

Re:到底是谁住持圣教？？？？

Re:到底是谁住持圣教？？？？

浏览过的版块