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神识与灵魂

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发表于 2016-3-22 08:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
最近阅读了《恰美山居法》3,在讲风水的那一章仁波切提到轮回投胎的是神识,而灵魂则会长期存在,住在坟墓里;由于才疏学浅,我是第一次听到神识和灵魂是2个东西。我的疑问是:格鲁派是怎么讲的,如果是那么样的,岂不是到处都是灵魂了?没有坟墓的(比方天葬),灵魂住哪里呢?
发表于 2016-3-22 08:48 | 显示全部楼层
格鲁派似乎是不承许有所谓灵魂(为转世的主体)的吧,都是说神识,大概等同于“感受性”?这个看法正确否?请各位师兄指点。
发表于 2016-3-22 10:39 | 显示全部楼层
可能是转译有问题。
 楼主| 发表于 2016-3-24 11:20 | 显示全部楼层
云水堂主 发表于 2016-3-22 10:39
可能是转译有问题。

转译没有问题的
发表于 2016-3-24 13:11 | 显示全部楼层
是佛教就不会承认灵魂——这个已经固定意义的术语。
《恰美山居法》是藏文直接翻译成华文,还是二手转译?
发表于 2016-3-24 19:48 | 显示全部楼层
云水堂主 发表于 2016-3-24 13:11
是佛教就不会承认灵魂——这个已经固定意义的术语。
《恰美山居法》是藏文直接翻译成华文,还是二手转译?

貌似是藏翻英,再由英翻汉,意思难免有差
 楼主| 发表于 2016-3-27 06:42 | 显示全部楼层
zyx911023 发表于 2016-3-24 19:48
貌似是藏翻英,再由英翻汉,意思难免有差

这本书是噶玛恰美仁波切著,堪布卡塔仁波切讲述的,虽是英译汉,但概念还是很清楚的,不会错。

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发表于 2016-3-27 10:39 | 显示全部楼层
格鲁依《俱舍》不承认上述的“魂”。
发表于 2016-3-30 04:39 | 显示全部楼层
这个问题在宗义课里有详细阐述,从小乘到大乘,主流的四大宗见会分别讨论,业果承受、轮回转世的主体是谁。在格鲁派密续教理,又进一步深化。
推荐教材,法音法师的宗义宝鬘详解,密续地道要义(前提灌过顶)。
一般会出现五蕴的聚合体、识蕴、心相续(心识),父精母血五蕴因缘聚合之后的唯名假立的我,最细微的风心,认知内容根据所应化对象有不同层面的解释。
总体来说,格鲁派认为小乘大乘四大主流认知中都不存在——灵魂这类的表述俗称(常一自在我)。而且鬼魂、魂魄这类说法是汉地道家或者民俗文化演绎出来的,佛教传统观念应当没有此类的对应说法。
发表于 2016-3-30 04:45 | 显示全部楼层
似水流年 发表于 2016-3-30 04:39
这个问题在宗义课里有详细阐述,从小乘到大乘,主流的四大宗见会分别讨论,业果承受、轮回转世的主体是谁。 ...

师兄好久不露面,还以为你去闭关了呢!
发表于 2016-3-30 12:35 | 显示全部楼层
這個所謂的魂跟中國傳統說的"魄"不知道是不是一樣?
发表于 2016-4-1 12:19 | 显示全部楼层
david_wgh 发表于 2016-3-30 04:45
师兄好久不露面,还以为你去闭关了呢!

谢谢,家里带孩子。
发表于 2017-3-24 15:42 | 显示全部楼层
祈竹上师也加持过一个安魂绿松石缘起物吧,这个魂不是指灵魂吧 ,


“西藏佛教里,确实有一些魂的概念,就是说,有一种东西,你有时会失去或者被妖怪夺去云云,可以用修法招回来。这是一种类似生命力的能量,不是有思想的灵魂类概念。在吉祥箭法会里,有一环节就是把失去的这个东西召回来。在自己修长寿法时候,也有这环节。”
发表于 2017-3-25 16:42 | 显示全部楼层
佛教都不承认有“灵魂”这个东西的,这属于常见了
发表于 2017-4-22 11:29 | 显示全部楼层
灵魂是外道的说法,而佛教则说是神识,其实所指是一样的,只是说法不同而已。
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