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传说， 禅宗的名字在禅宗六祖慧能之后才开始广为人知。 慧能讲经的精华部分为其弟子编辑成《坛经》。后来禅宗的任何一派都奉其为权威，禅弟子必修之。 《坛经》的地位类似对等与格鲁宗大师的《菩提道次第广论》
论坛贴出的多识关于禅宗的评论， 他认为慧能的《坛经》契合“大乘如来藏的教义”， 有趣的是有贴帖子人在28l,36楼他的文章， 批评了禅宗， 当然大家说教理交流根本没有问题， 可是， 文章看不惯的地方，恰恰是许多来自坛经的内容：
这也是坛经说的梁武帝福德和功德的区别，文章了了清楚。在此不重复。
以上都是坛经的话， 想必活佛年纪大，看了坛经都忘记了吧。 贴帖子的人，也是亮眼说他是“批评后世禅宗”， 你不能老贴文章， 也请你思考下， 为什么他举着红旗，灭红旗呢？
下面挑几个他说的例子来说明：
A 说什么“善恶都不思量”不作恶，不作善，难道只要不思量，作恶就不算恶吗？不思量事故杀人有没有罪恶？
若不思量也能见性成佛的话，猪狗牛羊早该成佛，无心的石头草木，胜过有情的众生。
我在37楼这样回答的
"善恶都不思量" 这句原文是坛经的"不思善,不思恶, 正与么时"（《 坛经》第一品） , 明显 这位活佛只看了前两句,后一句就当没看见了.
禅宗真的是说“善恶都不思量”吗？且看坛经这么说不思量：
" 若只百物不思,念尽除却.一念绝即死.别处受生.是为大错.'
" 若只百物不思, 当令念绝,既是法付,既是边见"
"不思善,不思恶, 正与么时" ,思善,思恶意思是着境就是有为法，有生灭，就是烦恼, 这句话正确理解是:
"使六识出六门,与六尘中无染无杂, ,来去自由,通用无滞"
"不造诸恶, 虽修众善,心不染着" 等等
禅宗活活泼泼， 于万物不滞，从要求什么都不思量做石头。这 望文思意， 错解原意。
B
还说什么“自心众生誓愿度”。说什么自己心中的“烦恼”就是“众生”，“度众生”就是消除自己的“烦恼”。把六道受苦众生的概念，偷换成自己心中的“烦恼”，置如母众生于不顾！
“自心众生无边誓愿度” 这话来自《坛经》忏悔品， 文中说的是“自心众生”，慧能这样定义自心的” 众生“： ” 心中众生，所谓邪迷心， 狂妄心，， 不善心“ 等等烦恼， ”尽是众生“。 这里借指”众生“为个体的烦恼， 非是六道众生， 灭自己的烦恼，度自心的”众生“ 这有啥错误？
禅宗的大德提出将此法门”广为流布“，利益众生。
慧能提出的善用此心自性度， 也包含这意思：
善知识，世界虚空，能含万物色像。日月星宿、山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。
善知识，自性能含万法是大。万法在诸人性中，
自性广大无边， 包含六道众生。自性是一，一即是一切， 一切即是一。 因此慧能提出的”自性度“，是不是度众生呢？ |
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狗仔卡
发表于 2015-12-29 06:50
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