就宗喀巴大师的《缘起理赞》征文

喜饶嘉措

大家有没有学过《缘起理赞》的，如果有，可以抽空写个学习心得或者分享类的小文字，如果被采纳，有可能被收入多识仁波切公共微信里面发布哦！凡是在仁波切公信发布的将会获得12月即将出版上市的仁波切新书《心灵证悟的金钥匙》一本！有兴趣的可以将文字发到qushiyu@vip.qq.com  

龙吟

法尊法师翻译的《缘起赞》，虽然比较难懂，但可以朗朗上口，也容易记忆，是课诵地好读本。

《缘起赞》的解释也有两个读本可以参考，第一个是《缘起赞句义略解·见深义眼》兀曲·语自在阿阇黎略解，比丘观空译；另一个是《由说甚深缘起门中称赞无上大师善说心藏略名缘起赞五十八颂》昂旺朗吉堪布口授，郭和卿译，黄述笔记。我个人以为后面一本由于是直接根据法尊法师翻译的《缘起赞》讲解的，而且讲解的相当详细，所以是比较容易看懂的。

多识活佛好像也有一部《佛理精华缘起理赞 要义解说》，不过我以为读了上述两本参考资料，大概就没有必要再去读多识活佛的那一部解说了。
当然如果没有读过上述两本资料，而读了多识活佛的《佛理精华缘起理赞 要义解说》，那或者也是一件好事！
然而我还是强烈推荐阅读上面那两本资料中的其中任何一本，因为那会更好！

广论

缘起赞　　宗喀巴大师著　　南无咕嚕曼殊郭卡雅

《缘起赞》　宗喀巴大师造　　法尊法师译 　　敬礼尊重妙音菩萨

《佛理精华缘起理赞》　宗喀巴　著　向文殊师利恩师致敬！ 多识译

1.由见宣说何等法  智者宣说成无上  胜者见诸缘起法  垂示教诫我敬礼（蔣揚仁欽 Jamyang Rinchen　译　上密院用汉译本）

1.由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。（法尊法师译 ）

1.自见其性宣说其理，故为胜解妙说第一。如见宣解依缘所生，无能敌者向您致敬！（多识译）

2.世间所有诸衰损  其根乃為无明闇  由何观照能还灭  是故宣说缘起法

2.世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。

2.世间中的一切忧患，其根源是心智愚暗。明见此理可以根治，故此讲说依存因缘。

3.尔时具足智慧者 如何由心不了知 世尊圣教之心要 即诸殊胜缘起道

3.尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。

3.因此具有理智之士，怎么可能认识不到，相依相存因缘之理，是您神圣教义精髓。

4.如是故於依怙尊 称扬讚叹多门中 除说缘起妙法外 何得餘法更稀有

4.如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。

4.作为伟大救世者您，受赞功德会有种种。没有一种赞美之词，胜过赞美您说缘起。

5.经由彼彼相依缘 宣说彼彼自性空 离此教授更何有 希有妙善胜教诲

5.由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。

5.“什么事物依靠因缘，什么事物便无自性。”没有比您这个论断，更加绝妙超群之说。

6.於法生执诸愚夫 坚固边执紧繫缚 缘起练达彼即是 尽断戏论网之门

6.愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。

6.愚钝之徒执此理由，反而增固偏见之缚。聪慧之士以此为由，可以斩断虚执迷网。

7.此教於餘未能见 故唯称尊為大师 外道窃名以饰赞 犹如野干呼狮子

7.此教于余未能见，故唯称尊为大师，外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。

7.此理正确无可置辩，因而您是真正导师。其他邪门外道之人，称“师”犹如狐称雄狮。

8.希有大师希有依 希有胜说希有怙 极善宣说缘起教 於彼大师我敬礼

8.希有大师希有依，希有胜说希有怙， 极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。

8.伟大导师心灵救星，无比论师救堕能手。善于解说缘起之师，我今致以崇高敬意。

9.恒作饶益眾生者 為利眾生故宣说 教法心要性空理 无与伦比决定因

9.恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。

9.利益众生为己任者，您为利众讲说妙法，法中精髓便是性空，断定性空最胜证据，

10.若即缘起观待理 若见彼无或相违 於此世尊圣教法 如何而能趣明了

10.谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。

10.就是众缘相合存在。将其视为对立之因，或视其理不能成立，怎会理解您的本意。

广论

11.世尊承许若时见 空性即是缘起义 能作所作与性空 彼此相顺不相违

11.尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。

11.您的否定自性存在，就是肯定缘起之义。物我自性空不可得，与有作为并不矛盾。

12.反之若见彼违反 空则作用不成立 若有作用则无空 堕落苦恼深险处

12.若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。

12.如果认识与此相反，认为性空就无作用，有作用者便非性空，就会落入邪见深渊。

13.故於至尊教法中 极赞观照缘起法 彼非一切毕竟无 亦非一切自性有

13.是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。

13.因在您的教义之中，觉悟缘起最为殊胜。但这并非物相空无，也非物我自性实有。

14.   无待犹如虚空华  是故不依观待无  自性若有彼成时  便与因缘相待违

14.无待如空花，故无依非有，若性有彼生，待因缘相违。

14.非缘起物犹如空花，故无无缘存在之物。如果物从自性中生，就与众缘和合相悖。

15.是故捨离缘起法 更无存有少许法 是故捨离自性空 亦无存有少许法

15.是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。

15.从来没有一样事物，不是依缘存在之物，所以没有一样事物，不是自性空无之物。

16.诸法若是自性有 则说涅槃不堪能 及诸戏论无除灭 因由自性无灭故

16.若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。

16.自性本指不变恒性，倘若诸法原有自性，去染还净便不可能，虚构意识也不会灭。

17.是故於诸智者中 发出广大狮子吼 数数宣说离自性 妙善说法谁能难

17.故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。

17.因此佛以狮吼之声，对着理性开化之众，再三宣称法无自性，谁能动摇推翻此论？

18.宣说无有少自性 及依此故而生此 一切安立皆成立 此二不违相和顺

18.况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。

18.自性原本丝毫也无，有此缘而却生此物，完全合乎逻辑二义，一体之中并存不悖。

19.因由缘起正因相 宣说不依二边见 即此善说能成立 尊汝圣言无上因

19.即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。

19.因视一切依缘而有，故不陷入绝对有无，这是救世佛陀之言，所向无敌原因所在。

20.凡此皆是自性空 缘此是故此果生 缘起性空二决定 无碍相互為助伴

20.此皆自性空，缘此此果起，二决定更互，无障为助伴。

20.凡这一切均无自性，但从缘合生相应果。根本对立两种性质，互不妨碍相互依存。

广论

21.除此更有餘何法 至為稀奇甚难得 以此道理赞至尊 成就讚叹非由餘

21.除此更有何，为甚奇希有，以此理赞尊，成赞非由余。

21.没有比这更奇妙事，没有比这更高超理。以您宣扬此理作赞，那是绝妙无比赞词。

22.若為愚蒙所役使 而与世尊成仇隙 彼於无有自性声 无法堪忍有何奇

22.若有为愚使，与尊作仇隙，彼不忍无性，妙声有何奇。

22.那些愚昧思想奴隶，与您思想根本对立。对于论说性空之言，不能接受并非怪事。

23.若於世尊语藏中 受行珍贵缘起法 无法堪忍空性吼 我说此乃為奇有

23.若受行尊语，珍藏缘起法，不忍空性吼，我说此为奇。

23.对你胜法宝中珍宝，因缘之法坚信不疑，却不理解性空之义，这倒使人感到离奇。

24.无有自性引导门 无上缘起即為彼 若是因由缘起名 而反执為有自性

24.缘起是无性，无上引导门，若即由彼名，反执有自性。

24.由此悟出性空之理，最胜法门就是缘起！若以名相反而生执，认定自性实有之人，

25.於今有何妙方便 引导彼等眾生趣 圣贤善趣之津渡 无比至尊欢喜道

25.今有何方便，导彼众生趣，胜圣善行阶，无比尊喜道。

25.让他开窍进入先圣，所走过的唯一途径，到达您的理想境地，还会有何别的良策？

26.自性无待无造作 缘起观待与造作 如何能於一事中 二者和顺不相违

26.自性无作待，缘起有待作，何能于一事，二无违和顺。

26.自性绝对不依作用，因缘相对作用形成。互不相容两种性质，一物之中如何并存？

27.是故说诸缘起法  本来远离其自性  虽彼仍现有自性  此等皆是如幻事

27.故说缘起法，虽自性本离，然似彼显现，此皆如幻事。

27.众缘和合生成之物，虽然根本没有自性，却能显现各种形象，所以称作虚幻现象。

28.说如至尊之教法 无有敌者能兴难 并能如法寻过失 善巧通达即由此

28.说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。

28.您所开示这一原理，若讲道理进行反驳，无能胜者其因何在？从此说中可得答案。

29.若谓何故由宣此 於今可见不可见 远离增益妄执著 及诸灭损过愆故

29.何故由说此，于见不见事，远离增益执，及损灭过故。

29.原因在于这一理论，对于已现未现之物，都能消除虚构假设，歪曲事实错误观念。

30.缘起道之正因相 见尊说法无能比 由此证知尊餘法 亦為定量起决定

30.缘起道因相，见尊说无比，由此证余语，是量起决定。

30.从那证明您的见解，正确无误缘起之说，足以产生其余论说，均属可靠坚定信念。

广论

31.观见如义妙善说 若有随学於至尊 一切衰损悉远离 灭眾罪愆根本故

31.见如义善说，有随尊学者，衰损皆远离，灭众过根故。

31.如实所见解说合理，以您为师从事学修，可以远离一切过患，因为能断诸恶根源。

32.因由背离尊圣教 虽久依靠疲苦行 后后诸过仍召唤 我执邪见坚植故

32.由背尊圣教，虽久依疲苦，后后过如呼，我见坚固故。

32.背离您的教义之人，虽然长期修炼苦行，无损我执更使坚固，犹如招唤祸患为伴。

33.希有难得诸智者 善达此中二分别 是故尔时於世尊 心髓深处何不敬

33.希有诸智者，善达此二别，尔时于圣尊，岂不从髓敬。

33.那些理智发达之人，可以分清二者利弊，怎能不从心灵深处，对您产生深深敬意。

34.纵於世尊汝语义 能获少许决定者 此尚能与最胜乐 况尊眾多贤善语

34.纵于一分义，得少许决定，尚与彼胜乐，况尊众多说。

34.别说您的系统学说，即使其中片言只语，皮毛粗略懂得一点，也会获得无限乐趣。

35.呜呼愚蒙坏我慧 於此胜妙功德聚 虽曾长久皈依之 未知功德微少许

35.噫愚坏我慧，于如此德聚，虽曾久皈依，未知德少分。

35.我自恨受无知之害，对这无上功德宝藏，虽然皈依时日已久，胜德点滴也未认识。

36.临命终时日西山 生命相续未没际 能於至尊略生信 想此信心亦善根

36.然幸将近终，命相续未没，于尊略生信，想此亦善根。

36.但在临近死神之前，趁此生命一息尚存，对您产生一丝真信，我自庆幸缘分不浅。

37.宣说言教当中缘起说 般若智慧当中缘起智 二如世间一切胜王者 世尊善达非餘所能知

37.说中缘起说，慧中缘起智，二如世胜王，尊善知非余。

37.论说之中缘起之说，智慧之中见缘起智，犹如世间崇高胜王，唯您独步别无匹敌。

38.尽尊一切所垂教 唯依缘起性而转 彼為涅槃解脱故 尊汝无不趣於寂

38.尽尊所垂教，依缘起性转，彼为涅盘故，尊无不趣寂。

38.您的一切教化之言，均从理证缘起立意。目的只是远离苦楚，除趋寂灭别无他求。

39.善哉世尊之圣教 任随至於谁耳道 彼皆趣入寂灭故 尊教何人不敬持

39.美哉尊圣教，随至谁耳道，彼皆趣寂故，尊教谁不持。

39.您的教导不同凡响，无论是谁有幸得闻，都能得到烦恼息灭，谁能对您不生敬仰？

40.降伏一切诸怨敌 远离前后互相违 能与眾生二利事 於此圣教我生喜

40.能降诸怨敌，离前后相违，与众生二利，此教我生喜。

40.能破一切敌对邪说，义理统一无相悖处，众生获得远近二利，故我深爱这种教义。

广论

41.世尊為欲求此故 经於无量俱胝劫 数数施捨诸身命 及诸亲爱受用等

41.尊为求此故，经于无量劫，数舍诸身命，亲爱受用等。

41.为得此法佛陀你曾，不惜舍去生命躯体，爱妻子女一切财产，非止一次经无量劫。

42.由见此法殊胜德 如同铁鉤引诸鱼 善诱世尊心续法 无缘亲从世尊闻

42.由见何法德，如钩钓诸鱼，能引尊意法，未亲从尊闻。

42.对其崇高功德利益，向往犹如鱼上金钩。使您倾心爱慕之法，未能亲聆您教有憾。

43.自恨善根甚微劣 而由彼之忧恼力 我意终不暂捨离 如同母意随恋子

43.自恨善根劣，由彼忧恼力，我意终不舍，如母意随子。

43.为此心中常常思念，犹如慈母失去爱子。沉重忧愁压在心头，朝朝暮暮难以忘怀。

44.忆念於此尊宣时 相好胜妙极晃耀 光网周遍作围绕 大师清净妙梵音

44.于此思尊说，相好胜晃耀，光网遍围绕，大师妙梵音。

44.每当想起您的教导，眼前仿佛光芒四射，无比巍峨庄严佛身，以其悦耳梵天之声，

45.追想如是作宣说 能仁善妙身相影 歷歷显现於意中 即如月光治热恼

45.此作如是说，能仁妙影像，显现于意中，如月治热恼。

45.如此这般谆谆教诲，心中映出佛陀形象，消除心中炽热烦恼，犹如一丝清凉月光。

46.於此稀有殊胜教 诸多无智愚昧者 周遍纷然起相挣 有如跋缚兔丝草

46.于此奇胜教，诸不智众生，周遍起纠诤，如跋缚罗草。

46.如此珍贵无比之法，却被学浅无知之辈，搞得如像马兰花草，交错倒置乱无头绪。

47.由见如是纷乱相 故我殷勤多励力 随顺智者之所行 数数寻觅尊密意

47.由见如是相，故我多励力，随顺智者行，数求尊密意。

47.见此情景于心不忍，千辛万苦探索求知。跟随大善知识足迹，寻找您的原本教义。

48.次於自宗与他宗 广修遍学眾教时 后后反陷疑惑网 遍极炽烧恼我意

48.次于自他宗，修学众教时，后反以疑网，遍烧恼我意。

48.当时研读教内教外，众多有关著作论述，使我产生种种怀疑，不得其解忧心如焚。

49.世尊授记龙猛教 如实阐释无上乘 远离有无边执见 教轨有如夜开园

49.尊授记龙猛，释无上乘法，远离有无边，教轨夜开园。

49.您亲预言准确解说，无比优越大乘之法，排除有无二边戏论，龙树理论夜荷花田。

50.无垢胜智月轮满 经教虚空无碍游 尽除边执心愚闇 映蔽邪说诸星宿

50.无垢智轮满，无碍游虚空，除边执心暗，映邪说星宿。

50.清净智慧轮廓圆满，经学天空畅行无阻，驱散心中偏见夜色，压倒一切谬论群星。

广论

51.吉祥月称妙善说 皎白光鬘明照显 由见上师深恩时 我意於今获安息

51.吉祥月善说，白光鬘照显，由师恩见时，我意获安息。

51.皎皎明月月称学说，光照深理夜荷开放。多亏恩师指点释疑，至此心情才得宁安。

52.世尊一切事业中 语事最胜為第一 复彼因於此缘故 智者由此随念佛

52.一切佛事中，语事为第一，彼复因此故，智由此念佛。

52.佛陀利众事业之中，言教事业最为重要。更重要者宣教缘起，智者以此纪念佛陀。

53.随顺如彼大师正出家 修学佛陀圣教未退劣 精勤瑜伽行之一苾芻 於彼大师如是至诚敬

53.随彼大师正出家，修学胜教未退劣，勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。

53.步佛后尘出世为僧，研习经教不算差劲，修相应行一介比丘，以此对佛略表孝敬。

54.值遇无上大师圣教法 悉皆因由尊重深恩故 此善无餘回施诸眾生 成办能得善士摄受因

54.遇此无上大师教，皆由尊重深恩故， 此善回施诸众生，成善知识摄受因。

54.我今有幸蒙师指引，获得人天导师圣教。此善回向一切众生，遇善知识赐教指引。

55.并愿具利圣教尽有际 不遭邪恶分别风动摇 愿能通达大师圣教理 於尊获得信忍常充满

55.愿利者教尽有际，不遭恶分别风动， 达圣教理于大师，获得信忍常充满。

55.但愿圣教与世长存，不受邪见歪风侵扰。真正领会圣教本质，对佛理信充满大地。

56.愿於一切生中捨身命 光弘显耀甚深缘起性 住持能仁妙善之教法 虽仅剎那亦不稍慢缓

56.愿一切生舍身命，住持能仁妙教法， 光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。

56.宣扬依缘存在之理，这一无比优越教义，世世代代愿以生命，维护奉行绝不松驰！

57.愿胜导师无量难忍行 殷重精勤成办心要此 由何方便能令此复增 昼夜专注恒常作思察

57.愿胜导者无量难，殷重为心所成办， 由何方便令此增，昼夜专注恒思察。

57.伟大佛祖历经艰辛，潜心所修法中精粹，如何使其发扬光大，日夜思考以尽天年。

58.清净意乐精勤彼事时 梵王帝释守护世间者 并同妙黑天等护法眾 恒為助伴永不暂捨离

58.净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间， 妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。

58.纯真无邪奉此法者，梵天帝释护世诸神，黑善天等一切护法，形影不离永远护持！

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深红

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绿