宗萨仁波切赠慈诚罗珠堪布“文殊智慧之剑”

菩提草

云水堂主 发表于 2016-4-23 14:33
那个是如《三宝随念经》中思维三宝各个的含义、功德。乃至观想佛的相好，也是思维此乃三大劫因地而来，是 ...

好像净土宗也要思维阿弥陀如来的功德、思维净土功德、观想阿弥陀如来和净土等等

也不完全是就靠嘴念

把净土修行简单化变成口诵佛号，貌似也是近现代才有的吧

土登俄热

菩提草 发表于 2016-4-23 13:22
六随念中有佛随念

和净土宗的念佛有很大的差别

嗯！

土登俄热

菩提草 发表于 2016-4-23 13:22
六随念中有佛随念

和净土宗的念佛有很大的差别

嗯！

土登俄热

那个是如《三宝随念经》中思维三宝各个的含义、功德。乃至观想佛的相好，也是思维此乃三大劫因地而来，是因果善法，乃功德之相。--摘
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如是。

土登俄热

觉阳 发表于 2015-7-4 13:09
初学千万别看。。。。。。。希望都能解脱

好滴。

云水堂主

菩提草 发表于 2016-4-23 15:32
好像净土宗也要思维阿弥陀如来的功德、思维净土功德、观想阿弥陀如来和净土等等

也不完全是就靠嘴念

正经的依照《观经》的十六观（意念）

土登俄热

扎西多杰 发表于 2016-4-23 10:44
你这么说，阿弥陀佛很不开森，弥陀佛很生气，后果很严重

末法时期，令弥陀佛不开森的应该不少，我这点小问号，应该没事滴。

土登俄热

鸿泥 发表于 2015-6-29 09:26
打那以后，我更深信“盛名之下，其实难符”是一种普遍现象，尤其如今所谓的末法时代！

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唉，末法末法，谁也木法啊！

土登俄热

似水流年 发表于 2015-6-29 20:40
如果说得太深不会有人看啊——如果没有说错的话，拿断见作为善巧方便来开示，是不合适的，无论对机是劣根 ...

引用“所以说像这样属于红线、高压线的命题，要么不碰触，碰触了千万别误导。”
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很理性的建议，顶！

土登俄热

似水流年 发表于 2015-6-29 20:40
如果说得太深不会有人看啊——如果没有说错的话，拿断见作为善巧方便来开示，是不合适的，无论对机是劣根 ...

引用“所以说像这样属于红线、高压线的命题，要么不碰触，碰触了千万别误导。”
=========================
很理性的建议，顶！

根桑多杰

密宗方便和智慧之分，更可分多种层次，如果真的按照上层次分所谓的有相定外道也有，念修本尊，修持风脉外道都有，所以发现某法师说法有问题最好去请教他本人再下结论

土登俄热

释迦尊者：如果上师所做的行为不如法，或所讲的言论与佛之正法相违，这时我们必须谨慎的以理智和圣教量去加以辨别。

土登俄热

法师是我们必须恭敬之处, 尤如僧宝; 法师所说的观点, 要和法师本身分开, 因为前者是能作, 后者是所作.

对于能作, 我们必须恭敬,如果不恭敬的话:"此骄是诸放逸本, 永不应轻劣比丘, 一劫不能得解脱, 此是此教正次第", 广论中皈依学处如是说.

对于所作, 就是法师的观点, 大家完全可以依正教理,以开放的心态来讨论, 讨论本身也是在帮助自他慢慢获得正确的法义,所以也是必须的.---摘
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正见。

土登俄热

如果所谓的圣者明显说错了，那我们也要听取、也要视为对机的方便的话，那么佛陀和历代祖师又何必辛辛苦苦地去破斥什么外道和邪见？我们把他们也视为圣者的方便、也做一下清净观就好了嘛！很显然这是不合理的。--大虚法师

土登俄热

扎西拉姆 发表于 2015-7-1 15:31
１、抛开空性见解不谈，个人觉得完全没必要用某某仁波切赠某某什么法器什么宝贝什么赞美辞来提高某某上师的 ...

引用“只要自己对上师有信心，何必在乎他是否有名，名师未必是明师，明师未必是名师。
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许多真正有德的西藏高僧，其实并无太大名气，也并非光芒耀眼的人物，如果我们不细心观察，便只会以为他们是些肮脏的老头而已。---祈竹仁波切