白衣讲法究竟是什么？

李江如海

末学先把文字打出来，然后再陈述我的想法。http://www.tudou.com/programs/view/YqbBGI-02Ok/
这个白衣讲法，人们始终不了解真实义，**用普通话，用家常话给大家解释下，什么叫白衣讲法，说你受了三坛大戒，而不宣扬佛陀的真理，白穿了这身袈裟，这个叫白衣讲法，穿着袈裟胡说八道，不依止经典而讲，这叫白衣讲法。
末学只是针对这段话而言的，当然对于后面烟酒的看法，末学并不承许的，
这个白衣讲法用此种阐述，是否正确，
我的看法感觉好像对，又好像不对，但是因为后面的讲法的话，就感觉不承许这个内容了，但是仅仅针对那段话，我想师兄们是否可以剖析下对不对，也帮忙我解惑下，单单是针对白衣讲法，他的那段善巧的解释。

李江如海

是不是本身这段说法没有问题啊。

李江如海

【白衣】

　（杂名）俗人之别称。以天竺之波罗门及俗人，多服鲜白之衣故也。以是称沙门，谓之缁衣，或染衣。西域记二曰：“衣裳服玩无所裁制，贵鲜白，轻杂彩。”道宣律师感通录曰：“白衣俗服，佛严制断。”涅槃经疏十四曰：“西域俗尚穿白，故曰白衣。”遗教经曰：“白衣受欲，非行道人。”维摩经方便品曰：“虽为白衣，奉持沙门清净律行。”智度论十三曰：“白衣虽有五戒，不如沙门。”

李江如海

第三，“爲他廣說開示曾所聞究竟法要”，“究竟法要”，重要的、究竟的意思，是最了義的那些，爲人家說也能得解脫。這個要當心，不要說“說法能解脫的”，嘩……，趕快給人家說。說錯了，糟糕了，不但不解脫，把大家跟你自己一下拉下去了。要“究竟法要”，確實自己懂了，給人家說，也能得解脫。

俱舍论讲记里面的，智敏上师。这个里面并没有提到白衣不白衣的。关键点在于重要的究竟的，最了义的。

末学结合这两段内容，确实没有判断出上面的白衣讲法的说法，是否合理，

异界

看过一种说法 ，证得阿罗汉以上果位和证得登地菩萨的在家人，虽未出家也是僧宝，非白衣

李江如海

异界 发表于 2015-4-29 14:42
看过一种说法 ，证得阿罗汉以上果位和证得登地菩萨的在家人，虽未出家也是僧宝，非白衣

那个偏离主题了，白衣说法的那段话，看看感觉合理吗，我找不出反驳的理由来，虽然感觉对。

李江如海

可能这个问题大家回答都很谨慎，不过也好，要是能够有非常权威的说法就好了。

李江如海

反正是知道白衣说法肯定是一个不好的意思的，起码是不圆满的意思，究竟白衣说法的真实含义在哪里，这个我确实不知道。但是看了那段视频中的，个人感觉也是不满意的。但是也找不出来哪里有问题。

一曲红尘笑东风

白衣一般指居士

李江如海

一曲红尘笑东风 发表于 2015-4-29 15:58
白衣一般指居士

那还有特殊的时候吗？

李江如海

如果把白衣解释成，白穿了了那身衣服，对不对，可能这个话题太敏感了的啊。

不空见

问题出在听众或受法众上吧

李江如海

不空见 发表于 2015-4-29 18:09
问题出在听众或受法众上吧

什么叫白衣讲法，说你受了三坛大戒，而不宣扬佛陀的真理，白穿了这身袈裟，这个叫白衣讲法，穿着袈裟胡说八道，不依止经典而讲，这叫白衣讲法。   我是想针对这段话，这样解释白衣讲法的问题，

云水堂主

他这个才是胡说八道！白衣在印度文化中是特指在家人的衣着颜色，与剃髪出家穿着染色衣（非八正色）的群体区别。目前南亚印度文化也流行白色和其他鲜艳的正色，出家人（不管内外道）也基本上是传鹅黄色、橙黄色等衣服。
白衣说法，就指，在家居士在听闻佛法以后，也像专门住持教法的僧人一样，向同是在家人个人、群体以及出家人个人、群体宣讲佛法，收纳徒众。
通常，佛教经典（含大小乘经）和传统认为，在家居士的如此行为，是佛教衰败的表现或现象。原因为：专业的住持、护持、增盛佛法的出家人对三学的听闻、修证、宣讲衰败了，转而向非专业人士求法。

请坛上方家指正。

李江如海

云水堂主 发表于 2015-4-29 20:50
他这个才是胡说八道！白衣在印度文化中是特指在家人的衣着颜色，与剃髪出家穿着染色衣（非八正色）的群体区 ...

非常感谢，迷惑少了点了，白衣说法的意思，那么那种解释方法，有没有违背经典依据啊，还是自己凭空杜撰出来的，我说的是我发的那种解释方法，当然我基本上不可能去问那个人的，不过想让自己理解的更加深入点，他那种解释白衣说法的方法，表面一看，好像是有对的感觉的。非常感谢。