修行人为什么不能说神通？

桑旦多吉

几个月前，有人在我的回复下说我“神神叨叨的，还像个修行人吗？”我对这个批评很重视，在网上查了一下，没有看到哪位高僧大德说过修行人不能说神通，也没有看到过禁止说神通的戒律。我看到的开示都是说神通不敌业力、追求神通没用，但都没发挥到不许说神通的地步。我以前确实说过神通，但都是出于某种利益他人的目的才说的。
我现在是“孤独求败”，非常想看到能驳倒我的观点，不管是理证还是教证都行。如果我错了，就会改正。

似水流年

我回头上传一片论文就是讨论这个问题的。楼主谈不上独孤求败，独孤大侠首先是大侠，是绝世顶级高手，高手怎么会被这种问题困恼。楼主顶多算无知者，勉强说无罪。

似水流年

《西藏研究》：试析阿底峡与宗喀巴对神通的不同态度/高泽祯
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_d83f65860101fwxo.html?md=gd

上善如水

很大概看了看《试析阿底峡与宗喀巴对神通的不同态度》，我觉得大观点不对，有点标题党嫌疑。

• 阿底峡是从正确使用神通来利生有好处的角度说话。
• 宗喀巴是从误用、强调神通没好处的角度说话。
• 两人说的没有矛盾。两人只是从不同角度说话，而不是两人对神通有“不同态度”。这好比“吃巧克力有好处”和“吃巧克力过多，或者只吃巧克力不吃正餐，这样不是办法”两段话，它们只是“不同角度”，但不是“对巧克力的不同态度”嘛！
  

扎西多杰

不是不让说，而是没神通。只有神经病
你找个有神通的飞起来我看看，或者你自己飞起来
标题党而已，没神通

永真

我现在是“孤独求败”，非常想看到能驳倒我的观点，不管是理证还是教证都行。如果我错了，就会改正。

其实除却抽签决定观点立场的那种辩论赛模式，在论坛这样的场合保持独孤求败并不难。比如您的观点立场是“公民以及居士不能去杀人放火强奸抢劫”，那么即使老上老笨老伐都辩不赢你。因为除了邪见者，不会有人同意你的观点。那您如何求败呢？

洛桑索南

同意六楼，把臆想当神通是目前藏传佛教居士最多见的“神通病”。

暂不说能不能，先说有没有的问题。按照神通的定义。不要求楼主拥有漏尽通，楼主先把宿命通．天眼通．天耳通．他心通．神足通，择一或几种一起给我们验证一下呗？

永真

洛桑索南 发表于 2015-3-29 10:30
同意六楼，把臆想当神通是目前藏传佛教居士最多见的“神通病”。

暂不说能不能，先说有没有的问题。按照 ...

楼主说神通的的意思不是楼主说自己有神通吧？

柯南

我為什麼不能說佛的神通廣大? ..呵呵

永真

如果楼主所谓的“说神通”是指舍本逐末，宣扬提倡追求神通，那么显然是和佛教思想相违背的。

永真

永真 发表于 2015-3-29 10:23
其实除却抽签决定观点立场的那种辩论赛模式，在论坛这样的场合保持独孤求败并不难。比如您的观点立场是“公 ...

因为除了邪见者，不会有人同意你的观点。

少一个字，应为：因为除了邪见者，不会有人不同意你的观点。

笨小弟

讨论这些？
有神通了再讨论吧。我旁边有个有神通的师兄，早被一些人弄的很烦了。
说不要执着，问事人一堆，恨不得自己也有。

pengcuo

“速疾周遍神通力”

凤凰涅槃

有一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在那烂陀城郊的芒果园中。
这天，有一位名叫「坚固」的在家居士，来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后，建议佛陀说：世尊！那烂陀是一个繁荣富裕的城市，人口众多，世尊如果能要一位比丘，在大众面前展现神通，那么，我们那烂陀城的人，一定会更加地敬信世尊。」
佛陀回答说：「坚固！我从来不教比丘们对任何在家人展现神通，我只教导他们远离喧嚣，宁静地思惟正法，如果有所成就，自己知道就好，如果有了过失，则当自我举发，忏悔改过。」　　
然而，这位名叫坚固的在家居士，还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神通，以争取更多人敬信佛陀，方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛法，利益更多的人。
佛陀再三拒绝了，并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由。佛陀说：「坚固！我可以以三种自己的亲身体证来作教化：一是神足神通，二是他心神通，三是教诫神通。
什么是神足神通？神足神通就是能变化出许多化身，能隐身、穿墙、入地、水上行走、空中飞行、身出烟火、直达梵天等等的超常能力。
然而，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说：『太稀有神奇了！我见过比丘能现无量神足神通，他可以直达梵天，真是大神力、大威德啊！』
那位不信的朋友可能会这样回答：『是啊！确实有一种这样的明咒，可以让人有神通力。那位比丘就是依着这样的明咒而现无量神通的。』
像这样，不但没有达到宣扬正法的目的，是不是反而成为一种诽谤呢！所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，所以不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。什么是他心神通？那是不必别人告知，就能知道他人心中在想什么的超常能力。同样地，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说：『太稀有神奇了！我见过比丘能展现他心神通，知道别人心中在想什么，真是大神力、大威德啊！』　　
那位不信的朋友可能会这样回答：『是啊！确实有一种这样的咒，可以让人有他心神通。那位比丘就是依着这样的咒，而知道别人心中在想什么的。』
这样，是不是没有达到目的，反而成为一种诽谤呢！所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，因而不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。以这样的缘故，我不教比丘们现神通变化，只教他们宁静地去思惟佛法；举发自己的过失，而不现自己的成就，这就是我比丘弟子们的神足神通与他心神通。什么是教诫神通？例如对比丘作这样的教诫：『你应该这样思惟，不要那样思惟；意念应该这样，不要那样；应该舍离这些，而到那边安住。』   
像这样为他说法，内容纯正，义理清净，可以令人修行圆满。这样的教诫、说法，让在家长者、居士们听了以后，真正对佛法有正确的认识，才能引发他们对正法的信心，进而有意愿出家修学，成就三明解脱，这就是我比丘们的教诫神通。

　　一、本则故事取材自《长阿含第二四坚固经》、《长部第一一坚固经》。另，有关世尊的「三种教化」，参考《杂阿含第一九七经》(作「三种示现教化」)、《长阿含第一大本经》(作「三事教化」)、《中阿含第一四三伤歌逻经》(作「三种示现」)、《增支部第三集第六○经》(作「三种神通」)。
　　二、神通，是禅定修学成就后，开发出来的超常能力，最让一般常人感到神奇而具吸引力了。然而，佛陀所要教导我们的，是烦恼的彻底止息与生命的解脱，这不是神通所能成办的。如果依据《杂阿含第一二一二经》、《中阿含第一二一请请经》、《相应部第八相应第七经》的记载，一群五百位比丘的解脱者中，慧解脱阿罗汉的数目高达三百二十位，占百分之六十四之多。而慧解脱阿罗汉，依《相应部第一二相应第七○经》说，是没有神通能力的解脱者，与之相当的《杂阿含第三四七经》则说，是没有初禅以上禅定力的解脱者，不会初禅定，必然没有神通。由此可知，神通与解脱没有必然的关系了。
　　三、利用神通或神迹来拓展佛教，似乎是一个好点子，即使在今天，恐怕都还不免有人会这样认为。其实，二千多年前佛陀就曾经明确地拒绝了。当时的婆罗门教，非因计因，流行咒术咒语，讲求神通神迹，如果佛教的开拓，也随一般人投其所好，抢搭这样的列车，因地不正，如何能引入纯正的佛法呢？佛陀评估这样的方法是弊多于利，所以不愿意以神通来宣扬佛法，也不要出家比丘们以神通来吸引人们。今天我们所处的环境，一般人仍然对神通与神迹趋之若鹜，基本上与佛陀时代相差不多，想要以展现神通来开拓佛教的版图，恐怕仍然不得其要，反而模糊了纯正佛法的诉求，终究会得不偿失。
　　四、教诫神通，与神足神通、他心神通是不一样的，这并不是一般人所认为，超自然、无碍自在、神秘不可思议的神通。依佛陀的解说，这是经由谆谆教诲，有次第地引导修学正法，然后通达彻底止息烦恼与解脱的，本来与神通无关，但就从其能引导一位凡夫成为解脱圣者的巨大变化，以及能以一教十，十教百，百教千、万……的辗转传授而改变、造福无数人来看，那么，教诫也算得上是另类神通，所以被称为「神通」就不奇怪了。

凤凰涅槃

我现在是“孤独求败”，非常想看到能驳倒我的观点，不管是理证还是教证都行。如果我错了，就会改正。
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百度下，不难的。独孤求败，呵呵呵呵。