格鲁修学社区

 找回密码
 注册社区
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 22892|回复: 167

《大智度论》学习小札记——独家授权长期连播(原作者:鸿泥)

[复制链接]
发表于 2015-3-4 12:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
顶礼第二能仁至尊龙树菩萨!


按语:
❶这是本人边学习《大智度论》过程中所作的要点、难点笔记。
❷每段段前【】内文字为该段标题,是本人所加。
❸每段内容相对独立,不妨碍独立阅读。
❹文字原发表在微博上,字数受限,这样,好处是方便阅读,不因繁文而生厌;坏处是只能点到为止,往往意犹未尽。
❺段内加引号的文字,为经论原文照录;未加引号的文字,为本人依据经论义理对文字加以编辑。
❻分享这些笔记,目的在于让没时间阅读《智论》的同修,尝此一滴而知《智论》的法味,领略龙树菩萨的大智慧。
❼寻章摘句,割裂文字句义之失在所难免,请智者正之。
                                                                               —— 鸿泥 按


【智慧日已颓,斯人令再曜;世昏寝已久,斯人悟令觉!】佛灭七百年,龙树菩萨出世,他继承佛陀的缘起思想,综贯《阿含》《般若》《华严》,造《中论》《大智度论》《十住毗婆沙论》等论著,以犀利的智慧宝剑,扫荡一切邪说异论,澄清并统一佛教内部思想,让佛陀教法的光明重现世间。

【莫作最后断种人】《智论》:“所以嘱累者,为不令法灭故。汝当教化弟子,弟子复教余人,展转相教;譬如一灯复燃余灯,其明转多。莫作最后断种人者,世人有子,若不绍继,则名断种,最为可耻。佛以此喻告阿难:汝莫于汝身上令般若断绝!”为佛弟子,应紧记此语,不要让正法断送在我们这代人身上!

本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册社区

x
 楼主| 发表于 2015-3-4 13:26 | 显示全部楼层
【杀生十恶】《智论》:一、心常怀毒,世世不绝;二、众生憎恶,眼不喜见;三、常怀恶念,思惟恶事;四、众生见者,如见蛇虎;五、睡时心怖,觉亦不安;六、常为恶梦;七、命终之时,狂怖恶死;八、种短命恶业因缘。九、身坏命终,堕泥犁中;十、若得为人、常短寿命。

【般若怖魔外】《摩诃般若波罗蜜经•遣异品》:佛说法时,诸外道异学梵志,持恶心来,欲索佛短;恶魔亦化作四种兵,来至佛所,欲索佛便,欲恼众生。尔时,释提桓因即时诵念般若波罗蜜,诸外道梵志、魔若魔民,闻其所诵,渐渐复道还去。
 楼主| 发表于 2015-3-4 13:27 | 显示全部楼层
【般若住世,三宝住世】《摩诃般若波罗蜜经•遣异品》:“佛告释提桓因等诸天子:‘如是,如是!憍尸迦及诸天子!阎浮提人受持般若波罗蜜,随所住时,佛宝如是住,法宝、僧宝亦如是住。乃至所住处,善男子、善女人,有书持般若波罗蜜经卷,是处则为照明、已离诸冥。’”

【佛子说法,皆是佛力】《小品般若波罗蜜经》:须菩提语舍利弗言:“佛诸弟子,敢有所说,皆是佛力。所以者何?佛所说法,于中学者,能证诸法相;证已,有所言说,皆与法相不相违背,以法相力故。”
 楼主| 发表于 2015-3-4 13:29 | 显示全部楼层
【自在转物】《大智度论》:“佛在耆阇崛山中,与比丘僧俱入王舍城,道中见大水,佛于水上,敷尼师坛坐,告诸比丘:‘若比丘入禅,心得自在,能令大水作地,即成实地。何以故?是水中有地分故。如是,水、火、风、金银种种宝物,即皆成实,何以故?是水中皆有其分。’”

【外境无定】《智论》:“如一美色……淫人观之为乐;妒人观之为苦;行人观之得道;无豫之人观之,无所适莫,如见土木。若此美色实净,四种人观,皆应见净;若实不净,四种人观,皆应不净。以是故,知美丑在心,外无定也。观空亦如是。”
 楼主| 发表于 2015-3-5 09:20 | 显示全部楼层
【镇宅神符】《小品般若波罗蜜经》:“若般若波罗蜜经卷住处、若读诵处,人若非人不得其便,唯除业行必应受者...以般若波罗蜜故,是处则吉人所恭敬供养礼拜。”家宅中供奉般若经、读诵般若经,此处便是诸天善神常时光临、供养、膜拜的最吉祥的地方,衰耗灾横远离,这是世间一切符咒宝物所无法比拟的!

【校量功德】《摩诃般若经.舍利品》说:充满阎浮提的佛舍利作一份,般若经卷作一份,供养舍利的功德,远不如供养般若经卷。不少佛弟子热衷于搜罗舍利等圣物,实则,拥有无量圣物,天天礼拜,远不如认真念一遍《心经》。佛弟子应热衷于闻思修习经教、弘扬圣教,护持弘扬圣教的大德。这才是随顺佛陀的教诲。

发表于 2015-3-5 10:30 | 显示全部楼层
随喜!
发表于 2015-3-5 11:46 | 显示全部楼层
顶礼第二能仁至尊龙树菩萨!随喜!
发表于 2015-3-6 12:11 | 显示全部楼层
顶礼第二能仁至尊龙树菩萨!随喜!
 楼主| 发表于 2015-3-6 12:24 | 显示全部楼层
【要得现世福德,须学般若波罗蜜经】《小品般若》:“若善男子、善女人,供养般若波罗蜜经卷,恭敬、尊重、赞叹,得是现世福德...是善男子、善女人,毒不能伤、火不能烧,终不横死;又善男子善女人,若官事起,诵念般若波罗蜜,官事即灭,诸求短者皆不得便。何以故?般若波罗蜜所护故。”

【见般若波罗蜜,与见佛无异】《摩诃波若波罗密经》:“若有见现在佛,若见般若波罗蜜经卷,等无异。何以故?世尊,是般若波罗蜜与佛无二无别故。”
 楼主| 发表于 2015-3-6 12:25 | 显示全部楼层
【欲增益念佛三昧,须学般若波罗蜜经】《智论》:“有菩萨修念佛三昧,佛为彼等,欲令于此三昧得增益故,说般若波罗蜜经。”是故,修学净土法门者、乃至密乘修本尊瑜伽行者,皆应学般若波罗蜜经。

【行近涅槃】《小品般若》:“譬如春时,树叶零落,当知此树华叶果实将生不久。何以故?本相现故,阎浮提人见树本相,皆悉欢喜作是念:“是树不久,当生华叶果实。”菩萨亦如是,若得见闻深般若波罗蜜,当知是菩萨善根成就,宿世善根因缘故,今得深般若波罗蜜......是菩萨不久当得受阿耨多罗三藐三菩提记。”

发表于 2015-3-6 12:52 | 显示全部楼层
随喜!感谢分享!
发表于 2015-3-6 13:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 永真 于 2015-3-6 13:12 编辑
似水流年 发表于 2015-3-6 12:25
【外境无定】《智论》:“如一美色……淫人观之为乐;妒人观之为苦;行人观之得道;无豫之人观之,无所适莫 ...
“若此美色实净,四种人观,皆应见净;若实不净,四种人观,皆应不净。以是故,知美丑在心,外无定也。观空亦如是。”

这个美色净与不净,是事谛来讲的吧?因为理谛没有垢净之分。遵照这个逻辑,如果事谛上某某实为如何如何,那么所有人都应观某某为如何如何么?
发表于 2015-3-6 14:25 | 显示全部楼层
永真 发表于 2015-3-6 13:10
这个美色净与不净,是事谛来讲的吧?因为理谛没有垢净之分。遵照这个逻辑,如果事谛上某某实为如何如何 ...

有净、有不净,是事谛;外境不实,净不净非实有、无定、不可得(净不净不可得,用你的话叫“没有垢净之分”),即是空。换言之,事谛不可得,即是理谛。这是一层意思。

同一美色,同时具备了净和不净、美和丑的特质,故可观之令净、令不净;同样,一切法具备空的特质,故可观之令空。所以,文中说“观空亦如是”。这是第二层意思(同时也隐含:空也是不可得)。

“遵照这个逻辑,如果事谛上某某实为如何如何,那么所有人都应观某某为如何如何么?”——对。
发表于 2015-3-6 15:26 | 显示全部楼层
随喜学习
发表于 2015-3-9 13:49 | 显示全部楼层
赞叹随喜版主师兄智慧大度之举!
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册社区

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|格鲁教法集成

GMT+8, 2019-10-16 05:21 , Processed in 0.129227 second(s), 19 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表