应该怎么看待“网络灌顶”呢？

葉小釵

小洛 发表于 2023-8-24 20:52
这话说的，让我想起色戒的男主，闭关多年，他师兄都认为他不是平凡人了，结果闭关出来不仅什么都没修成， ...

照你的觀點,那些同意網絡灌頂的密續金剛上師:
“那他们也算什么东西？”
小心你的業
依中觀應成的觀點, 補特加羅還真不是個東西,你有無認清你的確不是個東西?我認清了,我的確不是個東西
若你沒認清此觀點,還是保住你的三業吧

喜饶唯色

方便出下流。在现今这个交通无比发达的时代，求法求灌顶比古代容易了几千几万倍都不止，却还要坐在家里等“网络灌顶”，古德若见了，都要气吐血吧。假装学法怎么玩都行，真学法人，这些还需要辩论吗。

葉小釵

因肆虐全球的大流行病毒，导致集会无法正常举办。诸多具足信心的弟子众，诚心祈求第十四thDL喇嘛尊者，透过网路为弟子们传授佛法，且让弟子们得以目睹圣颜的缘故，尊者开许恩赐大悲圣者观世音的灌顶。为此，甘丹颇章针对「透过网路是否能得灌顶？」、「传承是否会因此而受损？」、「对群众传授密咒金刚乘是否符合法理？」等各类疑虑发问，提出简略说明。

如同经典明文记载，过去早有众生，能以天眼通及天耳通闻见远方佛法——来自不可计数的遥远世间，进而获证道地之果，众所周知，此说如言可取。当今网路影视的技术是结合自然界的物质及其能力的产物，因此，主张「从网路所得的闻见之慧是正量」并无任何过失，更不须疑惑「弟子能否透过网路传法而得其义」。

一般续典，以及圣地印度和西藏的坛城仪轨及其正确的释文都已阐释「灌顶的建立」，即「由何者灌顶：金刚上师的定义」、「于何处灌顶：建立坛城」、「对何者灌顶：金刚弟子的定义」，以及「以何法灌顶：仪轨」等极为详细的内容，然而，其中未见金刚上师要与金刚弟子共处一地的要求。

灌顶的目的是，留植四身之种子于弟子的相续之中，且于该本尊的念、修、业三种瑜伽中获得自在。灌顶本质：生起相应各自续道的殊胜证量，抑或，至少要生起对该续的希求作意。随着金刚上师善释仪轨文的同时，弟子应意念的内容——观想去除何种污垢、留植何种能力，以及自在观修何种道乘等，若弟子心中能够显现其决定义，绝对能得灌顶！宝瓶、甘露等灌顶物只是生起灌顶本质的助缘而已，并非不可或缺的因素。

声闻乘以接受教言为主。 《律本事》说：「为能接受教言，弟子须处于可听到的范围内」，然而未说「须处于可见到的范围内」。一般而言，僧法羯磨只能在亲自闻见的范围之内成立，但随某特殊因缘，仍有开许之例，如佛陀特许音讯传戒给法施女，令其女子生起无过圆满之比丘尼戒体。

《大宝积经》中，佛云：「以十方无量无边诸世界中一切佛音之力，令得闻受。」此经说，能以宣扬教义而成正果。尽人皆知，菩萨戒也可在佛像座前接受获得。

传授密咒金刚乘时，为得修法殊胜，有时会限制弟子人数，但有时却对广大群众传授，确实存在这类的传统。譬如，在香巴拉国，时轮金刚的灌顶就是对广大群众传授的。莲花生大师也在邬金国，先将国王及所有臣民调伏后，再对彼等传授灌顶。吉美林巴（1729-1798）、噶陀持明者才旺诺布（1698-1755）、德达岭巴（1646-1710）等诸多具量上师的自传中，也明显记载这些上师曾传授灌顶给广大群众。

当以数量决定可否接受灌顶，以此做为准绳时，等同主张「不容许拥有上千位相续成熟的具相弟子同时出现」，或「即使如此，也不应利益彼等」。导师世尊的意趣岂能如此狭隘？

大瑜伽自在密勒日巴的自传说：「为得灌顶，应具如下条件：发善心、具足圆满仪轨、坚固明晰的生起次第、满足本尊修念之标准。若有彼等，则应足矣！」但在同一本传记中，也记载了对亡者传授灌顶。从此可知，传授灌顶的条件会随着利害之因缘，既有宽，也有严。

在金刚师徒的条件都已圆满的基础之上，透过网路接受灌顶，实似亲身接受。总之，金刚上师对其心中认定的弟子们解释灌顶，且具信弟子们也随其获知应行的内容，这样便能圆满灌顶之目的，获得灌顶。

以此方式获得灌顶时，即使经由网路，然其传承也必然具相。 「近传派」源于梦境及净相；经历几百年后，从伏藏中获取的法义，最终也得追溯到佛法之源——导师世尊，且近传派的传承被普遍视为具相传承。因此，您无须疑惑！

但要切记，对金刚上师毫无敬信的话，即便身处灌顶座席，也绝对不会得到灌顶！

于2020年5月29日，甘丹颇章（DL喇嘛尊者办公室）撰文
（原文为藏文。中译：蒋扬仁钦博士）

了了

葉小釵 发表于 2023-8-25 12:43
因肆虐全球的大流行病毒，导致集会无法正常举办。诸多具足信心的弟子众，诚心祈求第十四thDL喇嘛尊者，透 ...

小釵不是說不學密法的嗎？怎麼這麼熱心當密法的文抄公了？哈。

說起蔣揚，當初他很開心地說他終於說服大老闆作網絡傳法，那時還止於口傳，特別說明不作灌頂。他説作這請求的原因，就是覺得這麼多人熱心於來來去去花時間參加法會求口傳，不去學法義，實在是太浪費人身了（當時已經覺得他這個理由有點奇奇怪怪，所求與目的配不上）。現在蔓延到大規模地作網絡灌頂，弟子們都很滿足於網上的這種“儀式感”，不知道他還記不記得起他搞這些網絡傳法的初心。。。

葉小釵

了了 发表于 2023-8-25 13:39
小釵不是說不學密法的嗎？怎麼這麼熱心當密法的文抄公了？哈。

說起蔣揚，當初他很開心地說他終於說服 ...

小釵不是說不學密法的嗎？怎麼這麼熱心當密法的文抄公了？哈。

師兄:您應該誤會了
1.我說我沒學過密法,可沒說過不學密法
2.發貼那篇文,是因為有些人認為同意網絡灌頂的金剛上師:不是東西
不同意便算了,何必口出穢言,這應該違反密續的戒律吧

cjysy

【發貼那篇文,是因為有些人認為同意網絡灌頂的金剛上師:不是東西】

对。这肯定是种下了极大恶业的种子。这个忏悔起来有点难，对境太广了。如直贡噶举大成者噶千仁波切，直贡澈赞法王，还有不知具体所在的其他上师，如印度白玉的上师们。

了了

葉小釵 发表于 2023-8-25 15:12
小釵不是說不學密法的嗎？怎麼這麼熱心當密法的文抄公了？哈。

師兄:您應該誤會了

什麼叫“斷章取義”，這裏是一個例子。那人的帖文是：

“我们算什么东西”这话就很搞笑，你连自己什么定位都搞不清楚吗？还要人给你分类？那别人也可以问：“那他们也算什么东西？”
无语至极

以上言論，我的理解他的意思是：持“我們算什麼東西”作理由的人，論敵會認為“他們又算什麼東西”，所以這根本不是一個理由，因此他“无语至极”。（其實很多假活佛的弟子面對質疑就是持這個理由嘛）

佛陀說他的言教我們可以逐點審視，並不是因為“他是一個很重要的東西”，我們就要完全同意。否則的話諸大論師對佛陀言教有了義不不義的說法，如果用這個理由，諸大論師包括宗大師都“不是什麼東西”了。

靠恐嚇（誰大誰說了算我們不必用腦袋——這就是宗教政治的操作方法）似乎不是一個理性的辯論。現在是誰誹謗誰呢？

老川回来

透過網路聽聞開示，是否可以得到經教的傳承及灌頂？
    以灌頂來講是不行的。聽聞者必須在上師的面前，上師也必須在心中把他們列入，認為「這是我的弟子」，具備這二種條件，弟子才可以得到灌頂。透過網路，你看到影像、聽到聲音，以這樣的方式聽經聞法，如果你完整地聽聞，其實會在內心留下很好的習氣。-嘉瓦仁波切

老川回来

听董事长的还是听从秘书办的？这不难选择吧，要听从秘书办的也行，秘书办总得发个声明说董事长的话是假的或者董事长后悔了之类

阿傣

老川回来 发表于 2023-8-25 19:08
透過網路聽聞開示，是否可以得到經教的傳承及灌頂？
    以灌頂來講是不行的。聽聞者必須在上師的面前，上 ...

仁波切说的很清楚嘛，依教奉行可以了。

老川回来

了了 发表于 2023-8-25 16:54
什麼叫“斷章取義”，這裏是一個例子。那人的帖文是：

“我们算什么东西”这话就很搞笑，你连自己什么 ...

辩论有力，这得顶了

小洛

葉小釵 发表于 2023-8-25 09:09
照你的觀點,那些同意網絡灌頂的密續金剛上師:
“那他们也算什么东西？”
小心你的業

1.我没有那个你认为他们是持教士夫，是佛菩萨化身的自性。
我只知道他们的做法完全不符合佛法
不能拿着经典来佐证他们那一套，何况根本不是这样取义的。
2.五世DL喇嘛也曾说过:“感昧低贱的幼童,用绸缎把身体装饰,坐在高座之上，向愚笨的侍从们炫耀,可怕的就是这样的冰霜摧残佛法的莲园”
五世要是在家人敢说这种话，恐怕都要被你们冲烂吧？活佛造假屡见不鲜，尤其是近代更是层出不穷，观察觉得他们不符合正法，有什么不行？也没上升人身攻击啊我觉得。
不能因他们顶着仁波切的头衔就非得承认他们是佛菩萨的化身吧？
3.【依应成的观点，补特伽罗还真不是东西？】哈？这个还需要依应成中观来讲？比如没人真会认为狗是一样东西吧？还要给人家从动物里划出去哈？佛就是佛，狗就是狗，除非你有错乱的心才能认为火是水，狗是猫吧，哈哈哈。

照你的觀點,那些同意網絡灌頂的密續金剛上師:
“那他们也算什么东西？”
小心你的業？
这句话也很搞笑，你怎么知道没有在家的圣补特伽罗反对网络灌顶？ 按你这样的逻辑理解他人的话，那我也可以说，那些反对网络灌顶的圣补特伽罗他们也在你前句【我们算什么东西】里！
这合理吗，这不合理。
况且我也没这么说【同意网络灌顶的人不是东西】，是你自己理解有问题。
谢谢你关心我的业，我也关心关心你的，小心你的業！

小洛

欲求解脱的众人唯一途径便是佛陀的教法，而对于进人佛门的次第,在《俱舍论》中说:“按律闻思,并结合修定。”因此,获得清净戒行之后，只有按闻思修的次第学法,别无他途。对此,首先要广闻佛法其理由正如遍知一切之上师所说:“取舍之道被黑暗所包裹,如果不以正闻之灯照亮,就会不知路径,就不能进人解脱之门。”但是现今一些自认为伟人转世的人，学习佛法的情形正如上师所说的那样:“他们从幼年起就无暇顾及闻修教法被人当作用绸缎换来的商品陈列,无节制地享受信徒和府库的饮食，受到住持和僧众的礼拜敬奉。这样的五浊中的转世真正可怜。”
— 出自章嘉国师传

某些人自诩是大乘菩萨一边传着佛法，一边又对自己的上师违反三昧耶，这类人让人怎么信他啊？
他们所谓的有地道功德能符合经教吗？

葉小釵

這是86樓的原文
這帖子從2015到現在再翻出來，已經多年了。尤其是經過一場大疫，網絡傳法的優點就顯示出來。幾位之前不給網絡灌頂的大德，還是本論壇很多資深同修的共同上師的，也從善如流透過網絡直播給予隨許了。網絡方式跟現場給予當然有所差別，但對於一般只想觀像唸咒，沒有要閉關專修的信眾，恐怕也不是亂象兩字就能概括。講難聽點，我們算什麼東西，學過多少經續，閉過幾年關，有幾分智慧能論斷這事？不同意網絡灌頂，自己不接就是了，對網絡灌頂沒有完全的信心，留待日後有機會親自補接或當面請問上師就是了，哪那麼多義正辭嚴貌的。

由原文可知作者說的我們應該是在家學密續者,從原文可知自他雙方是在家居士(自)與同意網絡灌頂的上師(他)
那他们也算什么东西:指得是誰就很清楚
密續戒律沒學過,也沒有他心通,更不會想用業果去恐嚇誰,只知道:業的因果不虛
就各自珍重

cjysy

如果说，疫情期间，慈悲的给于网络上灌顶（如长寿佛灌顶、药师七佛灌顶、萨迦普巴灌顶、大印与观音合修灌顶）的萨迦卸任老法王、萨迦现任法王，赐予菩萨戒等网络教授的诸法王子，以及格鲁的大德如：观音上师、赐予玛哈嘎拉灌顶的果硕仁波切等——网络传法灌顶大德，是【自诩是大乘菩萨一边传着佛法，一边又对自己的上师违反三昧耶】，这些真是我们凡夫能抉择观察的吗？除非我们在自诩是在家殊胜普特伽罗时，也真的拿出证据来说我们真实不虚有他心通，能够观察这些大德的心相续，并且看到他真的有违犯三昧耶的话，这样说是否过于严重呢？
为了自己的长远利益，还是就事论事吧，不要把传承对境的上师牵扯上去，否则对自己的三昧耶也是有损的。很多东西，你自己觉得对，符合正法，我们都随喜你的向法动机。但牵扯到一干大德人等，就真的不必了。