应该怎么看待“网络灌顶”呢？

老川回来

摘录自佛教导航，所谓的灌顶威仪，简言之，就是用圣水浇灌受法人的头顶，这种以圣水浇灌头顶的作法与基督教的洗礼以及为君主加冕的印度教礼仪形式极其相似。但藏传密宗的灌顶威仪则具有特殊的功能，它能祛除修持者无始以来身心的无明烦恼之垢秽，引出本来具有的自性清净心，同时还给修持者授予真言、秘印、秘意（明）。修持者如获得这些秘诀，就可大大缩短修行成道的期限 可以即身成佛--金刚上师用一个盛满圣水的宝瓶，向受灌顶者的头顶上洒少许圣水再用一个盛满青稞的嘎巴拉，让受灌顶者喝几口。至此灌顶仪式算基本完成。

老川回来

圣水这个环节是不是可有可无？密续中有没有规定可以省略？如果不能省略那么网络灌顶就是无效的。

轩辕子语

cjysy 发表于 2023-8-13 10:30
灌顶的习俗，一直在变。
按照古印度的真正古来习俗的话，现在现场的大灌顶（四灌顶），也不是真实的，是“ ...

恳请说一说原先的仪式是怎样的呢？让我们也涨涨见识，谢谢

cjysy

轩辕子语 发表于 2023-8-13 15:02
恳请说一说原先的仪式是怎样的呢？让我们也涨涨见识，谢谢

佛法的核心，是空性与缘起无别。
因为我们所执着的人我，与法我，都是将缘起现象割裂为能所的主体、客体，即自性有的单位，这是一切戏论与苦的来源。

麦哲巴大师指出——

为了破除这个苦，毗婆沙依无常、不净、苦等方式，剖析人我无自性；而经量部则指出，外境作为相，为心所缘；此等小乘部派，有执着法我的危险。

而唯识连“相的外境基础”都否定——但，真相唯识认为心变出的相，是真实的，但与心一致，而心本无能所；而假象唯识派则连相都要否定，安立一个超越错乱相的自证明智（这是宝源寂大师的观点）。此等唯识学派，有近似吠檀多安立心识为自性的危险。

中观之中，幻观派，观察一切如幻，故而连自证的明智，也无实性。但依然安立明空不二，无执之明分，与如幻的空性虚空双运。

而无住中观，则将一切自性执着遣除，不再覆盖任何戏论于缘起之上，故而远离一切名言执着。从而消除一切颠倒错乱。这是应成派不立宗的最究竟见。

麦哲巴大师认为，无住中观，是佛教究竟之见，也是密续的基础。

《喜金刚》的教法也指出，要渐次掌握以上四部的宗见，从而才能有正见趋入密乘。

就趋入密乘而言，有父续、母续、无二续的传规。

就诸续的总规则之续——《等和合出生续》所说：

一切续的核心，是方便与智慧的平等和合，也是缘起与空性无别。但既然是空性，为什么会有认知的作用？这要从众生如何入胎，中脉如何发展，如何与世界交互的缘起当中，细细抉择，然而不出缘起性空的实相。

这一实相灭除身体之中的业力，则身体是解脱之身。故而，身体的方便，不容小窥。
就细微身的方便，四灌顶能净治身语意各门的障碍，尤其是依据各个喜乐的作用，如俱生喜，能以大乐消融二元俱生的错觉分别，如此现证“无住中观”的直接瑜伽现量之证悟。

如此，俱生喜，尤其是借助第三灌顶，使用愤怒母之风与火瑜伽，以及业印她身方便等等，能无误的生起；依照上师的正确口诀，配合不动佛印（中观空性智慧）、宝生佛印（大乐），根据俱生喜，可以指引认识空性。
就此，无论是无相唯识的宝源寂，还是无住中观的麦哲巴，均依《喜金刚》等密续，指出此证悟中观智慧的甚深扼要。虽然，其中细微的争论——那若巴大师特别注重时轮轨，而更加提倡强力瑜伽，但依然需要四种灌顶。

由此，第二、第三灌顶，对于究竟现证中观智慧，所需要的细微大乐心（俱生喜），是必不可少的。这绝非外道的思想。也不是人们以为的性享乐、堕落。多数对中观、密续、道次第不了解的人，根本不理解密续是佛法的殊胜方便，而轻易毁谤，造下不可挽回的损失，可悲！

阿底峡尊者到西藏后，发起一种改革，因此出家人没有受第二、三灌顶的规则。传至今日，寺庙赐予的大灌顶，也都是改革的。而不具备印度当时直接灌顶，直接介绍四喜与空性，并且直接给与证量导引的传规了。这是非常可惜、可惜、可惜的！但这对于维护出家戒律，的确是好事。虽然萨迦派还是以居士作为法王，但大灌顶也都改革了，真的灌顶程序，其实不传了。

我知道，很多人内心肮脏，因此，带着肮脏的心，去投射（误解、歪曲）密宗。仿佛他本人（不是特指，是泛指）不是从母亲产道里出生的一样。虽说不知者不怪，但究其根源，这种心，也是某种偏执概念洗脑的心理障碍，我觉得，需要吃点屎，喝点尿（比喻啊），破破自己的心智洁癖。

当然，密续也不是现在新时代鼓吹的那样，所谓的谭崔、性解放。谁说古代的密续大师是傻子、骗子，阿底峡大师本人就有很多圆满次第的著作，他是傻子吗？只不过，凡夫的心智，太有限了。

总而言之，佛法的基，就是缘起性空，道，即是断除二我执，圆满二资粮，果，就是空性智与大悲事业双运。至于无上的方便，是不会违背这个路线的。至于沿革与变化，真的是难免的。例如是否用业印，克珠杰大师有自己的主张，而上下密院也有各自的争论。无论如何，这些都是后来的细枝末节了。早期的改变，在印度传往西藏时，就在发生了。

我再强调一遍，密续的方式，是成佛的真正道路。不信，不要诽谤。不理解，可以发愿未来学习。

好了，以上，尽量是在可以说的范围，说了说。至于细节，大家都没有资格公开讨论。能否看懂，仅供参考吧。以上言辞有不入耳处，万请饶恕我的弱智。

轩辕子语

cjysy 发表于 2023-8-13 18:11
佛法的核心，是空性与缘起无别。
因为我们所执着的人我，与法我，都是将缘起现象割裂为能所的主体、客体 ...

非常感谢您的教导！

只是这段文字虽然不长，但内容非常丰富深奥，得反复阅读思维努力去理解才行啊！

老川回来

阿底峡尊者解释灌顶有八种作用：

　　(1)消魔；

　　(2)除障；

　　(3)清除小乘习染；

　　(4)成熟诵咒之器；

　　(5)成熟观修之器；

　　(6)增加熄灭等四事能力；

　　(7)增补菩提心；

　　(8)结下将来佛陀亲自灌顶之因缘等(见贡珠《知识总汇》)。

笨者之帚

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narraboth

阿傣 发表于 2023-8-12 19:29
师兄说的在理。我倒感觉疫情3年，天意就是不要传法吧，而不是3年正好是网络传法的理由……。想想那个宗教 ...

"天意"在佛教的定義是什麼？若因為面對面傳法有障礙，所以就不該變著法子傳，那某特定年代佛教在中國是否最好徹底消失，當年用各種方式保存傳承的人都傻嗎？

實際上，如眾多大德在著作中指出的，獲得灌頂與否的標準，在於灌頂所指授之法義是否在相續生起；並不是寶瓶放在頭上，瓶水喝進肚裡就得到灌頂。

我個人從上師處聽聞以及讀到過的說法，受灌的界線是成立三昧耶與否，但即使成立三昧耶也有不同的受灌程度。完全具器的師徒間，灌頂加持如同由瓶入瓶，毫無缺損；一般信眾則要看當時的發心、儀式當中是否明晰觀想，如說念頌，以及對所指授之義有多少體悟。以此觀之，去到現場的人也未必得到完整灌頂，或者說未必比專心一意透過網路聽聞的人更得到灌頂加持。
了了師兄提到的那個主辦人，其言論錯謬之處不在於指出有些人去灌頂只能結個緣，而是在於他/她在不知道他人相續，且未請示傳法上師的狀況下亂下斷語。此類"中心會長" "法會主辦人"很多，他/她們講什麼我通常只是聽聽，往往是熱心有餘，學修有欠。

一般信眾參加灌頂的意義不外乎是 1. 獲得加持；2. 受取皈依及菩提心戒；3. 得到觀想念誦特定本尊的許可。前兩個可以透過網絡得到應無疑問。第三點，從未見網絡傳法的大德有什麼遲疑。如果網絡傳法純粹是結緣跟政治，那受法者理當無權自觀本尊修誦密咒。如果大德對著鏡頭說了各位從現在起可以自觀某尊修誦某咒，那就不只是結緣跟政治，這應該是很清楚的事，否則此大德就是說謊跟洩密，不只是不能在網絡上依止，面對面也不能依止。這些大德們是這樣的嗎？我看不是吧。

了了

narraboth 发表于 2023-8-23 23:27
"天意"在佛教的定義是什麼？若因為面對面傳法有障礙，所以就不該變著法子傳，那某特定年代佛教在中國是否 ...

narraboth一向比較理性，但到這裡就有點邏輯混亂了。

“以此觀之，去到現場的人也未必得到完整灌頂，或者說未必比專心一意透過網路聽聞的人更得到灌頂加持。”

你説的是到現塲參加灌頂的人不一定會得灌，這個大德早有説到。但是大德說的是：如果參加者沒有按指引去觀想，或者說灌頂的前提空性正見如沒有一定的水平，那就很可能不會得灌。

如果你認同很難真正得灌，都是加持加持一下而已嘛，但現塲參加和網灌還是不同的:

1.現場參加的，你不能排徐有得灌的，例如個人不只一位師長就有提到“某年參加某大德的灌頂時特別有感覺”等等的話。

2.在第二種情況就是完全不可能得灌。

如果你認為網灌下沒真實得到灌頂但有加持力（如師長承許可以念咒、觀想），與現塲參加灌頂的效果一樣——因為師長說過“你可以XXX、YYY”。推而廣之，我們為什麼只是辦網灌？印一本灌頂指南加錄音、或者發一份灌頂錄像，只要師長說“你可以XXX、YYY”，也可以得到網灌同樣的加持效果呢!

阿傣

narraboth 发表于 2023-8-23 23:27
"天意"在佛教的定義是什麼？若因為面對面傳法有障礙，所以就不該變著法子傳，那某特定年代佛教在中國是否 ...

天意，我理解佛菩萨的意思。或密意。其他您想多了，发挥多了。

葉小釵

narraboth 发表于 2023-8-11 22:52
這帖子從2015到現在再翻出來，已經多年了。尤其是經過一場大疫，網絡傳法的優點就顯示出來。幾位之前不給網 ...

講難聽點，我們算什麼東西，學過多少經續，閉過幾年關，有幾分智慧能論斷這事？不同意網絡灌頂，自己不接就是了，對網絡灌頂沒有完全的信心，留待日後有機會親自補接或當面請問上師就是了，哪那麼多義正辭嚴貌的。

+1

老川回来

笨者之帚 发表于 2023-8-21 23:22
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确有失误，感谢警醒。

老川回来

如果觉得看网路，就真的得到了灌顶，那是很奇怪的，那未来岂不是连传戒都可以透过网路？这是不可以的，网路只是方便开放大家参与而已。--大宝法王

小洛

葉小釵 发表于 2023-8-24 15:17
講難聽點，我們算什麼東西，學過多少經續，閉過幾年關，有幾分智慧能論斷這事？不同意網絡灌頂，自己不接 ...

这话说的，让我想起色戒的男主，闭关多年，他师兄都认为他不是平凡人了，结果闭关出来不仅什么都没修成，反而更想女人哈哈哈。
“我们算什么东西”这话就很搞笑，你连自己什么定位都搞不清楚吗？还要人给你分类？那别人也可以问：“那他们也算什么东西？”
无语至极

老川回来

格鲁的密法系列是由文殊化身的宗大师审定的，网络灌顶算不算灌顶的创新？