请教：究竟什么是传承？

云梵

究竟什么是传承？一个人当面听了同样的内容，一个人在网络上听了同样的内容，二者内容相同，当面的得传承，不当面的虽然内容完全一样，恭敬心也一样，但是哪怕对于听取的内容的记忆与理解，都强国于当面听取者，依然不得传承。密法就不论，显宗经论为何如此？

这样的做的目的是为了最大限度保护教法的原汁原味？还是究竟有个什么东西要传要承？

shenshen

楼上善说

一心正念直去

今天看到一位堪布的开示，觉得很好

一、传承的意义

传承是传递教法的一种传统形式。传是传授、传递，承是继承、领纳。由诸佛菩萨、祖师大德把清净的佛法传授给有缘弟子，弟子领纳继承，获得传承的加持力量。正是这样一脉相承、代代相传的传承，才使得佛法灯灯相续、源远流长。

虽然佛法中各个法脉的传承各不相同，但所有的法脉，都可以归摄到密宗和显宗这两个大的法脉中，下面我们就从这两大法脉，来看佛法中传承的分类。

二、传承的分类

（一）密宗传承

密宗总的分为四部，即事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部，每一部都有其各自的传承体系，每一部之中，不同的法脉又承接了不同的传承。比如，以无上瑜伽部中，前译宁玛巴所传的法脉为例，其中就有内三续的三大传承。

1、如来密意传：这是最殊胜的传授方式，分为对自相续的传授和对他相续传授两种。对自相续传授是如来在无勤任运大悲自觉智慧自相光明性中，对浩瀚如海不可思议的佛众眷属，以无言语、无表示的方式传授诸法，使这些眷属现前实相密意；对他相续的传授是如来对已入金刚喻定的十地菩萨，进行意传，使其在第二刹那证得佛果。对于不能直接了悟的众生，如来就化身于无尽的世界中，进行度化。比如释迦牟尼佛，应化在南瞻部洲，为众生宣说了经、律、论、事部、行部、瑜伽部等的无上妙法。

2、持明表示传：持明本来是指护持与空性无二无别的光明的大修行者，相当于显宗登地以上的菩萨。这里“持明表示传”里的持明，则是指佛陀或至少已登八地的菩萨，弟子则至少需要自相续已经成熟，能够领纳上师的表示。持明者仅仅以表示，就能使弟子证悟法性，获得登地的果位。佛灭度后，由金刚萨埵、密主金刚手将玛哈约嘎（生起次第）、阿讷约嘎（圆满次第）、阿底约嘎（大圆满）三类极密深法传授于国王匝、圣种五贤、胜心天子、嘎绕多吉等持明者，又由这些持明者在有缘、合格的弟子前辗转传授。（比如佛当年在灵山会上，拈花微笑，将殊胜的禅宗法门传给摩诃迦叶，即是用持明表示传。）

3、补特伽罗耳传：是指莲花生大师、大班智达布玛莫扎等补特迦罗通过口述耳闻的方式所传授下来的密法，称为补特伽罗耳传。补特伽罗是梵语，意为众生，这里的补特迦罗，是指在密法上已有相当的修证，至少也已经获得相当于显宗大乘加行道果位的修行人，对弟子则在具信心、具法相之外，没有证悟的要求。

前译宁玛巴还细分有六种传承和九种传承。六种传承就是如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传、黄纸词句传、空行嘱咐传、发愿灌顶传。九种传承就是如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传、空行嘱咐传、发愿灌顶传、教授授记传、修持加持传、耳闻实修传、行持事业传。

以上是以前译宁玛巴的无上瑜伽为例，对密宗传承的一个简单叙述，下面我们再来看显宗的传承体系。

（二）显宗传承

1、从显宗的法流上，可以分为共同的声缘乘和不共的大乘两种传承。

（1）显宗共同传承：佛陀将教法交付于迦叶，迦叶交付于阿难，辗转传授。小乘声闻对于佛的教法作了三次结集，结集成经律论三藏，在这之后由十八部声闻在各地代代相传。

（2）显宗不共传承：佛灭度之后，由弥勒菩萨结集律藏，由文殊菩萨结集经藏，由金刚手菩萨结集论藏。文殊菩萨主要弘扬的是阐释甚深见的经典、弥勒菩萨主要弘扬的是阐释广大行的经典，这两位大菩萨又分别把这些深广的妙法传授给了龙树菩萨与无着菩萨，然后由这两位菩萨广泛传播到整个世间，后人把龙树菩萨继承、弘扬的甚深法门称为甚深见派，把无着菩萨继承、弘扬的广大法门称为广大行派。

2、从传授的具体方式上，可以分为四类传承：

（1）口耳音声传承：就是上师把诸佛以及祖师所传授的显密经论的文字对弟子读诵，弟子只要耳根听到声音，就算是获得传承。这种传承方式对师徒的要求都不太高，上师只要具有从佛陀或祖师开始的代代相传、没有间断的清净传承和纯净的发心，弟子有恭敬心和求法的意乐就可以。
（2）口耳教授讲解传承，就是上师按照菩萨、阿罗汉、高僧大德解释经论的传统，给弟子具体讲解经论的字句和意义。和前一种相比，这种传承对师徒的要求就严格一点，传授者不但应当从上师那里听闻过，而且还通达了教典的意义，对于弟子，根据所传佛法的深浅，也有相应的不同条件。

（3）经论实修引导传承，就是上师把如理获得的实修经论法义的经验传授给弟子，引导弟子实践佛法的一种传承。这种传承对师徒要求就更加严格。

（4）以心印心传承，就是上师把自己证悟的心性，以各种善巧方便指示给弟子，弟子在相续当中也能如是地证悟。这种传承，要求上师必须是开悟的成就者，弟子则需要对上师恭敬如佛。（我们所知道的大圆满、大手印、禅宗等的传承方式，其中也有以心印心传承。）

以上对显密两大传承作了一个概括性的介绍，具体的介绍和所引用的经论，大家可以到“显密佛网”中的“显密源流”这一板块上去阅读、了解。

三、传承的重要性

总的来说，传承的作用就是能使佛法传续不断，从而保证佛法的完整、纯正，只要传承不断，佛法就不会流失、变质。

不论是哪种佛法都需要清净的传承，尤其在密法中，如果没有得到相应的传承，普贤王如来等都不开许闻思修行，更不用说在没有传承的情况下给别人灌顶、传法、引导、实修了。正是因为殊胜的传承没有中断，由传承力量的加持，西藏各大教派的显密佛法，至今仍极为兴盛。

在佛法的传授中，四种传承方式都不可缺少，每一种传承都有其殊胜的加持力量。具体来说，口耳音声的传承传授的是诸佛菩萨和历代祖师所传授下来的佛法，每一次的念诵和听闻，以代代相传的传承加持力，对于弟子来说，都能获得殊胜的功德，同时也能保证佛法的完整、纯正，杜绝外道伪经伪论混入佛法中，也能杜绝把佛经和菩萨论典排出佛法的邪行；口耳讲授传承，能把佛菩萨的真实密意正确地传给后代的弟子，使弟子获得对经论句义的正确理解，同时也能防止不依止上师以分别念随意解释经论的做法，还能防止外道的观点渗入到佛法中；经论实修引导传承，能把经论中诠示的实修关要传给后代的弟子，使弟子不至于停留在口头空谈上，而是按照佛菩萨的言教去实修，同时也能防止仅仅把经论作为一种知识、没有实修的关要的错误认识，而造谤法重罪；以心印心的传承，是上师把自己证悟的明空无二的心性境界，以灵活、应机的方式传授给弟子，使弟子直接了悟自心的本来面目，防止弟子迷失在无念的智慧之外，落在依然以分别念修行的歧途。

总的来说，显密佛法的任何一种传承，都具有住持、延续佛陀教证二法的作用，具有传承，教证二法的闻思修行就不会间断，没有传承，完整纯正的佛法就会衰败乃至彻底中断，所以佛法的兴盛与否，和重不重视传承有很大的关系。

不但佛法重视传承，就连要做好世间的学问同样也需要重视传承，人们常说的“师出名门”、“名师出高徒”等等表达的就是这层意思。

对照佛教的历史，我们也能看出传承的重要性，唐朝时期正因为汉地和藏地的各个显密传承都保持并延续着，从而才保证了当时佛法的全面兴盛。后来汉传佛教和藏传佛教都经历过几次大的灾难，法难之后，某些法脉变得一蹶不振，而某些法脉直到今天还保持着巨大的生命力，尽管这里的原因很多，但传承是否延续，是造成这种差别的一个根本原因。

总之，传承是极为重要的，佛弟子应当提高对传承的认识和重视程度，这样佛法才有兴盛的基础。

我们要知道“没有规矩，不成方圆”，维护清净的传承、遵守清净的传承，才能使正法得以延续，才能使自利利他的事业得以兴盛。不仅在讲经、说法、实修等方面，传承的遵守非常重要，而且出家人的传戒、安居、诵戒，做各种佛事、修持五加行，汉地丛林的清规，禅堂的规矩、早晚功课，还有念佛堂的规矩，诸如此类凡是行持如法的佛教事业，都有规矩，都有法则，这些都是诸佛菩萨为了千秋万代的后代子孙，以智慧和慈悲制定下来的，能够遵照来实行，必然会在正确的轨道上，成就功德和事业。

如果我们凡夫人，以一个随心所欲的心，随便在这些传统、规矩上增加、减少甚至废弃，这样的结果会如何呢？这会破坏传统、破坏传承，如果自己没有足够的智慧，只是以一种分别念随意来创新，结果恐怕不会带来真正真实、长远、坚固的利益。而且，这样做，开了一个很不好的头，如果人人都按这样做的话，一个人有一套自己的想法、有一套自己的做法，而且凡夫的分别念也是“此一时、彼一时”，最后会造成极其混乱的局面。我们的大恩上师非常尊重传承上师的规矩，不论做什么都严格按照传统来做，举一个例子，比如传法前后的念诵，上师对于维那师随意加一些内容，或者念诵的音调不准确，不按规矩做，都会严厉批评。

十八掌

个人认为：
1、徒弟一定要在师父的境中，才可能谈传承、灌顶。
2、师父有传承才可能给徒弟传承。
网络听法能不能得传承，作为对法义的熏习是比较合理的。不然，许多人会自认为是各宗派的法·王子。一些大德也会有莫名其妙的徒弟出现。

了了

2008年色拉昧嘉绒堪苏仁波切到香港，曾向老人家求修心八诵口传。

到传法的时候，仁波切要我拿来修心八诵的藏文本子，然后笑着说：‘虽然是短短的八诵，我也记得所有其中的内容文字，其实不需要这个本子，但是传法的时候，还是要把它拿出来跟着唸，这才如法。’ 到今还印象深刻。

一心正念直去

某位宁玛巴仁波切的开示

请问通过网络直播听闻您讲法，可以获得真正的密法灌顶和传承吗？
答：首先应该懂得何谓灌顶？何谓传承？得到灌顶、传承的目的是什么？得到灌顶、传承的主要误区是什么？

表面上看，灌顶是一种仪式，而真正的目的在于快速成熟心相续。从这点上说，讲法就是殊胜的灌顶。是否得到灌顶取决于信心，真正得到灌顶的标准，最起码应对“自身三门与上师三金刚无二”心生定解，获得灌顶后尚需执守灌顶誓言。如果你能做到这点，无论在网上还是在现场，都得到了真正的灌顶。

那么，何谓传承呢？传承就是将佛法要义真实纳入心相续，并且能够如理行持。因此，同样听闻网络讲法，如果具备信心，懂得上师传讲的佛法道理并如是修行，当然得到了传承。相反，即使人在现场面对面听闻上师讲法，但是仅仅徒走过场地听上师讲了一遍，法不入心，既不闻思法义，也不依教奉行，那么所谓得到传承不过是名言传承，对于成办解脱无有实义。


由此可见，佛教的宗旨乃“自净其意，是诸佛教。”我们得到灌顶、传承的目的在于调伏自心。无论以何种形式闻法、无论法听起来多么殊胜，如果没有真实纳入自己的心相续而实修的话，就没有得到灌顶、传承。

尚需了知，第一、即使得到灌顶、传承，也并非意味着从此万事大吉，直上西方极乐世界。末法时代，大多数都是次第根机者，依照传承如实修行后，在修行过程中仍需不断定期亲近上师，在上师的指导下增上见解、纠正误区。第二、有人将不同传承、法本中的教言，按照自己主观的判断东拼西凑在一起，谓之自己的传承，此乃大谬！尤当注意避免如是过失。

荷丹

liangar 发表于 2014-12-25 11:45
用戒来类比可明。
戒怎么传的，法也需要传；戒是怎么得的，法也如是得。

呵呵,师兄,俺也问了传承是否和传戒那样的,你猜回答是什么?

出家人反问:你知道传戒有通过第三个人,象快递一样的情况吗?这在经论中是有的.

于是,俺晕了,彻底的.好吧,那就这样了吧.

云梵

liangar 发表于 2014-12-25 11:45
用戒来类比可明。
戒怎么传的，法也需要传；戒是怎么得的，法也如是得。

这个类比太好了。感恩。

liangar

用戒来类比可明。
戒怎么传的，法也需要传；戒是怎么得的，法也如是得。

弟子可以胜过师父，比如师父有些地方只有闻慧，没有思慧，或有思慧但不殊胜，或有修慧但只少分。
而弟子可能闻思修慧都有。
但传承是一味的。

云梵

感谢各位回复，学习了

sunlala1

传承就相当于给一个法门的种子。
对于凡夫，有的上师说网络也可以获得传承，有的说必须面见。
对于上师，有的在禅定或者梦中见到大成就者，也获得了心意传承。
反正都说的对。上师们的密意太深奥了，不可思议，我们凡夫难以理解难以明白啊。

小罗汉

网恋和实人当爱，可有区别？

慧灯元照

小罗汉 发表于 2014-10-25 23:07
网恋和实人当爱，可有区别？

有。网恋更美好些。。。

upheng

看的出来,这位仁兄对生活还是充满期待和美好愿望的!

似水流年

哪有你们这么解释的。
广播电大和全日制的区别。名门正派和野路子的区别。
学个挖掘机你以为看几个视频和书就能学会，传承那就是一定要去山东找蓝翔。

云梵

感谢楼上各位。前面几个就不说了，没啥说的

请教5楼，您理解的传承，就是得有些话当面说，有些秘诀当面给？这里说的是显宗经论的传承，现场和网络视频同步？您理解的传承就是视频切断后，还会给别的只能当面说的教授？呵呵。

能好好解答的就解答，自己也不明白的，或者自己明白，但属于茶壶煮饺子的好心人，善知识，请勿回复了。我发帖还真是为学习的。不是看热闹的。

云梵

似水流年 发表于 2014-10-26 12:21
哪有你们这么解释的。
广播电大和全日制的区别。名门正派和野路子的区别。
学个挖掘机你以为看几个视频和 ...

感谢楼上各位。前面几个就不说了，没啥说的

请教5楼，您理解的传承，就是得有些话当面说，有些秘诀当面给？这里说的是显宗经论的传承，现场和网络视频同步？您理解的传承就是视频切断后，还会给别的只能当面说的教授？呵呵。

能好好解答的就解答，自己也不明白的，或者自己明白，但属于茶壶煮饺子的好心人，善知识，请勿回复了。我发帖还真是为学习的。不是看热闹的。

蒋雍曲措

别的不说 到场的恭敬心肯定多数更强
于师于法有恭敬心 一定会排除万难面见师尊求法
连到场都做不到而要贪求网络之变 看不出恭敬心何在

云梵

蒋雍曲措 发表于 2014-10-26 13:54
别的不说 到场的恭敬心肯定多数更强
于师于法有恭敬心 一定会排除万难面见师尊求法
连到场都做不到而要贪 ...

很有道理。但不觉得是内核。其实参加法会多了，我发现到场的人，究竟有多少恭敬心？到场的人，有多少是条件确实有限排除万难才来的？有，但是非常少。

之所以说到场有恭敬心，不到场的大多数恭敬心不够，是因为，前提是，只有到场才得传承啊。这是先决条件。

如果说，以后，开许说网络也得传承，那相比较，恭敬心的情况就可能有变化。目前情况下，网络听，不得传承，但是还在网络上听，不说恭敬心更大，也不能说小吧。不得传承还听，明明主要目的是学习啊。

所以，以上，根本不是得不得传承的内核。
为什么网络不得传承的内核是什么？
是师徒之道？还是什么？

蒋雍曲措

云梵 发表于 2014-10-26 14:19
很有道理。但不觉得是内核。其实参加法会多了，我发现到场的人，究竟有多少恭敬心？到场的人，有多少是条 ...

所谓有传承 前提条件是师承 如果没有师承不可能有传承
到场的人最起码有 要亲近上师的心
如果没有的话 他们完全可以呆在家里 完全可以等视频

要成立传承至少要上师知道他要传法给你 知道听法的受众当下是个什么范围
弟子也要有接受的心
而网络上最多有接受的心 上师不知道谁在听

蒋雍曲措

到场--不一定有足够的恭敬心
呆在电脑前--一定没有足够的恭敬心

之前有师兄去亚青寺接法 超过了请假时间 公司打电话来说再不回来就开除 师兄问上师 上师说听完法再回去 师兄就没理公司
回去之后公司也没有提起开除什么的
当时师兄并不知道最后会没事 但他听从了上师的建议 而那些呆在电脑前就想接受殊胜教法的人我不相信有这个决心

liangar

我的理解，其原因在于佛法没那么容易。

如果网上听有传承，那么，看讲稿也得有传承才是啊。
乃至于看书也行。
隔了几千年，看书，认为自己懂了，也是具足传承了。

gjhsbox

蒋雍曲措 发表于 2014-10-26 14:53
所谓有传承 前提条件是师承 如果没有师承不可能有传承
到场的人最起码有 要亲近上师的心
如果没有的话  ...

赞同！恩师夏佛在传广论时也说，对于网络上的听众，他无法知道都有谁，也无法作加持。我理解，上师无法摄受其于大悲心门中～

云梵

嗯，有道理

bmdj

传承从汉字解释：要有人传、要有人承。师父传法时，有人碰巧进来得到法吗?如果师父传法是通过声音的，那同时在场听到或借助扩音机器或是网络传声等不一样听到了吗?