转载某法师的微信：别人伤害我，我为什么要忏悔？

笨者之帚

“别人伤害我，固然我自己有这个业，但如果他不这么干，我不就不受伤了吗？所以还是他错！”
但，他是个坏人，真的是我今天必然被他伤害的理由吗？
为什么今天是比如隔壁张三揍了我一顿而不是希特勒把我扔进毒气室呢？
他们都坏，为什么希特勒不能伤害我而张三能？
归根到底是因为我自己造了被张三伤害的因而没有造被希特勒屠杀的因。
而，为什么在张三老婆眼里他是个好人，很爱他，而他不伤害老婆却揍我呢？
归根到底是他老婆没那个因而我有。
如果因为他坏所以他肯定害我，那为什么昨天、去年他不揍我，今日今时我却受伤害呢？
为什么他不天天害我呢？
所以最终的最终，到底我受他伤害的根源在哪呢，不在他那边，真真正正是在我自己这边。
即使对方十恶不赦，见人就杀，也不必然会害到我。
但如果我自己有被害的因，那么不是张三也会是李四，不是今天就是某天，总之是逃不掉的。所以要忏悔！
这不是什么为了修心而暂且自欺，事实就是事实，是有正理成立的。   

笨者之帚

另一则：

晨起打坐妄想，想通一个简单的道理：
过去的我，那时我的行为和现在我周围的环境（人事物等）是因果关系。无论怎样折腾外境，既然前因已造，那么折腾来折腾去都不会有用。
但如果从现在开始改变自己的内心，改变自己的行为，集资净障，那么不久的将来，现在的外境就会转变成越来越好的，即使还有苦报要领受，也会比原先轻得多。
每个人都有他个人业力所造的不同的世界，自己是自己这个世界因果链上关键的一环，撼动了自己，自己的整个世界都会随之动起来，随之变化。
就拿依师法来说，拜到一个令自己很惨的师父，有两种情况：
1.你想错了，他不是你想的那么坏；
2.他确实伤害到了你。
但无论哪种，都只说明一件事：你自己有多缺德。
且不论自己以小人之心冤枉师父的那种情况，同样一个师父，哪怕他确实坏，但在未造相关恶业的人那里，他要么是无关的路人甲，要么根本不造成伤害，甚至还有好处。
所以如果自己的师父里有显现奇怪的人，那归根到底还就真是自己的错，他反而有恩，因为他至少很明确地提醒了你，你以前大大地坏了。
如果此时还不肯改变自己，相反却继续造恶业，那么将来的事情绝对是你不会想要的。   

笨者之帚

收录上师开示的要点：

1.在发起造作菩提心之前应该把禅定修到第四住心。
2.在入资粮道以前并不是说要把现观背下来或者各项修习，而是说如果道次第修得对路，自然会达到现观要求的标准。
3.我执是烦恼的根本因为单纯的名言我是不会引起增益减损等贪嗔之过的。由贪嗔为动机自然会引发身语等业，故无明是行的因。
4.并非必须把依止善知识修好了才能往后修，也不是一次性修好了后面不用再修，而是在道次第的单一所缘前加入特别对根本上师修相应方面的说法恩等观功念恩，起信，求加持该所缘的证量生起。
5.速道等与密法结合的道次第要求把上师看作与佛无别，不与密法结合的道次第或该人未趋入密法时，不需将上师视作与佛无二。
6.不明白给密咒口传的方法的师父即使给了密咒口传也不构成金刚师徒的关系，密咒的口传对观想是要求相当高的，并非随便可做。密法仪轨亦然。
7.应将所有上师观入道次第资粮田，但主要缘念的是道次第法源的根本上师，其他上师或在他后面，或视作与他为一，但总之不是主要所缘。
8.念上师的恩德主要是说道次第法的恩德，而不是他在衣食住行上给了自己多少好处。
9.七因果和自他换的分界点是在悦意慈以前，合修固然更坚固，分开只修一种当然也无过。
10.单单闻思是不会改变内心的，必须在闻思后还要有修。
11.三根本九因相之间有一对三的因果关系。七支供之间有逻辑关系。
12.并非一修好中士道就马上可以转到上士道，必须先念劣乘过失与佛果殊胜。
13.共下士道是为暂时求得增上生以利来世继续修行道次第而不是纯为人天果报。
14.中士道观修十二缘起是从老死开始往前观，所以同样是先观无常。
15.下士道的要求是不造十恶业，中士道的要求是不造任何业，主要靠持戒，并对会导致轮回的所有业感到厌恶。
16.宗大师不建议在中士道时把禅定修到五住心以上，但四住心是需要的。造作菩提心发起后必须修到初禅未到地定方可能发起真正的菩提心。
17.同样是降五彩甘露，净罪时要偏白，加持时要偏黄。
本次听闻速道讲解的所有感想合成一点就是：别说无传承的道次第自修，哪怕自己看道次第的书学习，也没戏，因为其中有太多书里没写的口诀，这些道理、做法，若没有师父点破，一辈子想破头也不会明白。而这些东西并非随便哪个学衔高的师父都会知道，实在是珍贵已极！  

还想起一个：下士道忏罪中最重要是忏除会引起下一世投生三恶趣的引业，即十恶业中的重罪。  
六度前前是后后的因。随喜并非自己不想做只看别人做的心态，而是自己也非常想做。   

笨者之帚

因为没得到法师同意，擅自转载了，所以没标注法师名字。
不过法师也是常来论坛的，欢迎法师自己说明。。。

笨者之帚

再转几段：

判断一个师父，总之还是要看他是不是因为非常重视因果所以尊重、维护戒统，看他到底为他人做了什么切实有益的事，为了利益别人牺牲了多少个人的快乐，是不是不在乎名闻利养，不把众生的供养用于个人享乐，等等。这都是要近距离观察的，且短期都很难看得出真假。那些一见面就能以某些所谓的感觉让人痛哭流涕激动不已的法师，当然不乏圣者，但老实说，光这一点，魔鬼也可以很轻松做到，甚至有点本事的催眠师、巫术也都可以达到一样的效果。有什么值得稀奇和趋之若鹜呢？  

在汉地固有的文化氛围下，倾慕哪一种教法，并不仅仅是语言的问题，还有思维模式的问题，那种血脉相连的认同感问题。这些如果不能得到适当的变革，任何教法都不能在汉地扎根，哪怕是对个人，也照不进心里去，最多是理智上知道它蛮对的而已。现在那么多轰轰烈烈学什么格鲁教法宁玛教法的，到底有几个人是真的学到心里去了？为什么不能呢？觉得很大原因就在于藏传佛教固然是很严密，固然真的很好很好，可是那真的不是一般汉人的思维模式，学习起来，效果甚至还不如学《了凡四训》来得感动。必须汉化，就像佛教传到汉地，被彻底地汉化了一样！且，必须要去除随之而来的侵略性，那种“唯我独大，你们都是未开化民族”的怪异的自豪感。菩萨度众生从来都不是以藐视对方的态度来做的，如果对方很弱小，那更应该有大悲心。可反观现在呢，只能以呵呵二字来表达怀疑态度。汉土的确是钱多，人也确实蛮傻，阿迪峡、鉴真一样的，来了几个？数给我听听？最终的最终，还是要靠玄奘义净式的人物，真心实意是要取经回来帮助本民族的，这样的人才是汉地佛教的希望。哪怕去人成百归无十，好歹回来一两个真做事的，让我们这些没有能力做到的人看一眼榜样也好啊。如果因为那边待遇太好了，学习生活太美妙了，就蹲在那里不动了，试问跟阿罗汉的心态有什么区别呢？  


修行的次第，也并非谁想怎么编就怎么编。这种次第，依据的是哪些经？会不会跟其他经有冲突？如果文字不同而内涵无冲突，那就要讲清楚原因。那么这种次第的编排，其本身内在的进阶逻辑又是什么？在每一个环节上，它自己内涵中的逻辑又是怎样？如果有人来说你这个编得不对，你的逻辑有漏洞，你是否能有理有据地反驳而不是只会耍脾气骂人或纠集弟子去砸板砖？真正能利益人的，应该是这样一种系统完全自洽，实践起来有理有据，且已经是诸佛先圣都走过的次第。不是谁去发明这个次第，而是谁去发现它、证明它。我们的汉传佛教缺就缺这个！   

daniel_taurus

颇受教矣

似水流年

藏传汉化！不复杂！持续保持人才梯队就能完成！先吸收翻译引进藏地经典！然后结合实际重写教材！培养理论和实修两种类型精英！和大学一样！理论好的留校搞科研培养师资！擅长实修的效法温萨祖师进山，晚年出来就是实践派的领军人物！两个都擅长那不就是中科院工程院双料院士吗！还愁吸引不了一代代年轻人！

似水流年

自然科学几乎全盘吸收西方！到现在早已自力更生！完全可以借鉴！

慧灯元照

似水流年 发表于 2014-7-27 10:58
藏传汉化！不复杂！持续保持人才梯队就能完成！先吸收翻译引进藏地经典！然后结合实际重写教材！培养理论和 ...

说梦。
大师哪有批量生产的。流水线上下来的那种东西能好吃得了吗？

似水流年

全球大学哪个不是流水线？钱学森也不是家里私塾关出来！99.9%就是培养一般人才！要那么多大师干嘛！流水线的东西再不好吃！杭州湾大桥、高铁、j20都是这帮人搞得！上海写字楼的帅哥美女都是靠快餐过的中午！中国梦有超级领军人物固然好！老毛老邓是伟人，现在有习大就足够，没有也一定会走下去， 不就多点弯路，多点曲折，多点时间，多花点钱，多over几个人！

zergaron

求个微信号

packoro

嗯，我也求微信号

笨者之帚

某法师肯给会自己说，不给，我也不方便说吧，毕竟微信是很私人的讯息。

Kwellwe

受教
感谢分享

pengcuo

13.共下士道是为暂时求得增上生以利来世继续修行道次第而不是纯为人天果报。

3楼中，第13条，是说，修共下士道时，可以暂时求后世增上生的有漏善果，当然目的是为了将来好修行，是这么理解吗？

不知是否有这位法师的相关开示。