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绒布老格西说“布施”

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发表于 2014-4-29 22:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
2014年4月26日星期六,我去拜见恩师绒布老格西。
是时,老格西正在供曼扎,看见我们进来,遂用布把曼扎包裹起来。
顶礼三拜后,我供养格西两盒蛋挞,李师兄供养格西两瓶感冒糖浆。
老格西欢喜地接受了我们的供养,之后做了如下开示。

恩师绒布老格西说:

你们在自己皈依、信奉的上师面前,恭敬地奉献了供养,积累了资粮,这是好事。你们按“道之根本亲近知识轨理”,以意乐、加行来依止善知识,这是在善妙地利用暇满人身,发挥出暇满人身的意义所在。宗喀巴大师说“暇满人身胜过如意宝”。当你受生为人时,你才有机遇听闻佛法,有机会做这样如理依止上师、供养上师的善行,产生今生安乐、来世安乐,乃至解脱轮回、成就佛果的大义利。可是如果你受生为其他猪、牛、羊等动物,就没有这样的机会。所以说,你们如今做的善行,才是真正发挥了“暇满人身胜过如意宝”的作用、功能了。否则,与猪、牛、羊等动物一样谋食、求生,也没什么本质区别的。

我们佛弟子,既然已经在三宝的面前皈依、承诺,寻求三宝的救护,信奉业果的道理,那么对于些许的小恶也不应做,因为以后有报。而对于诸如饮食前供养三宝等丝毫小善,也要尽力为之,以后决定会有果实。有人认为这是很细微的细节,是很微不足道的善。可是因为业决定、业增长、未做不遇、已做不失之业果的道理,我们也必须努力地去做,勿以善小而不为。简言之,功德的事,即便很小也要很努力的去做,造业的事,即便很细微也不能疏忽违犯。

一般的世间人并不知道“暇满人身的义大、难得“,更不知道“道之根本亲近知识轨理”。世间人的常态是四倒执,四种颠倒的错误认知,即是:不净之身倒执为净、无我倒执为有我、苦倒执为乐、无常倒执为恒常。

你们为上师奉献供养,乃至施舍乞丐钱财,这都可以归属于“布施”的范畴。布施的时候,要注意你的态度和方法。对于上师供养时,如果像对待狗一样,把你的供品不恭敬的扔过来,那么这样因为缺乏尊重和敬信,只会获得少分的功德。

同时,还应注意布施的动机。

我们以前没有学习很多佛法的时候,可能会有这样的动机:我今天供养了上师三宝,希望我来生能做一个有钱人!如今我们已经学习了很多佛法,知道这是不正确的动机。我们学习了道次第,知道三士道布施的动机。为了获取来生的人天善果,而进行的下士道动机的布施,这是我们过去经常如此做的;进而追求出离轮回的解脱,这是中士道布施的动机;而从菩萨乘的角度说,自利的自我解脱是不究竟的,追求一切如母有情的幸福快乐是我们应主动承担的责任。为了一切众生的快乐幸福而做布施,这是上士道布施的动机。
我们布施的动机应该为是无边众生解脱轮回,获得快乐幸福,这样的动机是好的。

布施与布施度不一样,这取决于是否有出离心、菩提心、空性正见的摄持。有此三者摄持的布施,则成为布施度,是菩萨积累成佛资粮的无漏布施。

我们布施的时候,如果抱着希望受施对象回报的心,这显然不是菩提心的摄持。有的人就想:我今天布施给他少分财物,以后他会报给我多分财物,以此贪欲动机不成功德,是贪欲烦恼的理论及实践,这是业障。

布施不应该有这样希求劣等回报的心,应以菩提心为摄持。布施的时候不求回报,仅是求对方的福乐。菩萨的布施,不是想到自己会获得果实,而仅是为了满足对方。“道之根本亲近知识轨理”分为“意乐依止”和“加行依止”,这也是需要菩提心的摄持的。我们给穷人施舍一点点钱,如果有菩提心的摄持,不求回报,那么这个功德会非常大。

菩提心要次第生起,依自他相换或者七支因果的方法生起。菩提心可分为愿菩提心与行菩提心,愿菩提心又由两个心所组成:利他心所和成佛心所。发起四无量心不是产生了菩提心,但是发起了四无量心,菩提心会步骤而来。

布施给穷人财物的时候,我们应该有这样的想法:
1、        此穷苦之人,在无数次的前生中,曾多次做过我的母亲。如我今生今世的母亲一样,他曾经如此的照顾我们并给予关爱。体恤母亲如此的恩情,他如今忍受贫穷,如此可怜,要在内心体恤怜悯同情,产生大悲心。
2、        一切有为法皆属无常,布施的主体——我是无常,布施的对象——他是无常,所布施的财物也是无常;实有的东西不存在,布施的主体——我也非实有,布施的对象——他也非实有,布施的财物也非实有;一切法唯是缘起,布施的主体——我也是缘起,布施的对象——他也是缘起,布施的财物也是缘起。又一切法都是假名安立,布施的主体——我也是假名安立,布施的对象——他也是假名安立,布施的财物也假名安立。

这样,在这些法教的摄持下做布施。这样是非常好的。在这里我们也可以看出来学习是很主要的,如果不学习,不懂得这些法教,更别提在这些法教的摄持下做布施了,更无从获得殊胜的功德。

如《上师供》所说:“身躯受用三时善资粮,化为有情各个所欲物,无贪增长舍心之教授,加持圆满布施波罗蜜”。自己过去、现在、未来的身、财、善,随有情所需,而做实设、意化的种种供养,因为谛实的不存在及一切有为法皆属无常,我心无贪恋,一切能舍,这就是圆满布施波罗蜜的窍诀。

不过我们的心都是无常的,菩提心的摄持也都是时断时续的。现在你们世间人的应酬很多,参加生日聚会、婚礼,都要送礼,不过这个送礼的这种布施,很难如理作意的不求回报或者产生菩提心的摄持。按照藏地的风俗,结婚是不能邀请出家人参加的,出家人更不能送礼,按照戒律,出家人不能赞美婚姻,出家人不可以说“你们结婚好”这样的话。不过出家人可以在寺院里念经祝福。这个规矩坏在印度坏了,在印度藏人社区,婚礼有的时候也有邀请出家人参加的。

未完待续
 楼主| 发表于 2014-4-29 22:38 | 显示全部楼层
绒布老格西留影

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 楼主| 发表于 2014-4-29 22:38 | 显示全部楼层
老格西与诸位活佛合影

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 楼主| 发表于 2014-4-29 22:40 | 显示全部楼层
格西与弟子合影

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发表于 2014-4-29 23:16 | 显示全部楼层
顶礼恩师
发表于 2014-4-30 12:57 | 显示全部楼层
顶礼
发表于 2014-4-30 14:57 | 显示全部楼层
赞叹顶礼!
发表于 2014-5-5 11:08 来自手机 | 显示全部楼层
顶礼老格西!
发表于 2014-5-5 13:07 | 显示全部楼层
顶礼
发表于 2014-5-13 20:49 | 显示全部楼层
顶礼至尊上师堪千果硕仁波切!
发表于 2014-5-13 23:36 来自手机 | 显示全部楼层
顶礼。随喜
发表于 2014-5-30 21:32 | 显示全部楼层
顶礼老格西,祝愿老格西法体安康!
发表于 2014-6-7 21:48 | 显示全部楼层
不忘初心,方得始终。。。。

一切对于未来内道次第的憧憬,都是我们当下力行佛法的动力;同时,藉由观想不善业而导致堕落轮回的场景,同样也是激励我们力行佛法的动力;
然而,对于“我是一个业障深重的人”,”我需要努力清偿业债”的种种定义和思维,往往不能起到正面积极的作用,反而以种种压抑或抑郁的表现形式障碍了我们当下可以有无限丰富的可能性。。。。

你可以思维这样做或不这样做的结果,但最好不要在自己身上甚至任何人身上贴一个标签——“我或他是某样的人”,从而限定自己或其他人关于未来的可能性。。。。这种思维本身即违反了缘起的轨则。。。。

有感而发,不为本贴。
发表于 2020-4-27 16:11 | 显示全部楼层
请楼主发完呀。
 楼主| 发表于 2020-4-28 14:56 | 显示全部楼层
eff 发表于 2020-4-27 16:11
请楼主发完呀。

楼主离开论坛已经许久。
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