各寺院对祈竹活佛的悼文/对其弟子的慰问信

上善如水

色拉寺：


色拉寺昧院：


扎什伦布寺：


扎什伦布寺密院：


林活佛：




我刚发现，师父圆寂后，各大寺院来信中，不约而同都是尊称他为“嘉杰祈竹仁波且”。
“嘉杰”意思是“依祜主”。格鲁里，这是对教派内少数的、最高的长老的尊贵称法。
师父一向谦虚，生前从不让弟子以此尊称。
实际上师父很不认同汉地藏传佛教徒对自己师父的夸大尊称，和一些年轻喇嘛的自吹自擂。

真水游光

顶礼师父

造化纯阳

“实际上师父很不认同汉地藏传佛教徒对自己师父的夸大尊称”

其实是一种虚荣心的表现，有点狐假虎威的意思，另外也是做弟子的不自信的表现，把师父抬出来给自己涨涨自信心。

似水流年

用之前老大的话说，祁竹活佛本来仅仅是一个地方寺院的活佛，并不是六大寺排上列的大活佛，寺主，堪布，但能受到诸多大寺院、大活佛的高度评价，用嘉杰这个定语，就说明是派内对仁波切一生努力、付出、修为，弘法利生事业最好的认可。
贯以嘉杰，不单是师长个人荣誉，更是派内对昧院，色拉寺的褒奖，培养出对格鲁派弘法事业有重大贡献的杰出代表。

史达通

造化纯阳 发表于 2013-11-12 15:35
“实际上师父很不认同汉地藏传佛教徒对自己师父的夸大尊称”

其实是一种虚荣心的表现，有点狐假虎威的意 ...

很多都是夸大师父,然后很惨的例子,论坛里大把大把……

一心正念直去

昨天晚上梦见祈竹仁波切了
喇嘛钦

释禅升

顶礼祈竹活佛

囊加

顶礼仁波切

洛桑日不丹

名位不是关键，关键是修行好、德行好！

海的泡沫

顶礼师父

求道者

关于这事，有感而发说几句。以前听上善兄本人说起或者帖子里说起多次，仁波切的活佛级别不高，或者说比较低，例如“康村级别活佛、二线级别活佛，法会时一般坐第二排，比哪位哪位活佛级别低。。。。”等等，所以理所当然觉得师父的江湖地位大概也不高，一般般吧，但又觉得哪里不对。直到去年论坛贴的“103岁长老—天竺扎什伦布卡钦”，师父和这位卡钦有合影，再把前前后后的信息串起来，才发现自己错的很远，仁波切的江湖地位其实很高。看看师父的朋友就知道，哲尊法王，堪钦老格西，赤巴活佛（上一世），永嘉活佛等等，都是大活佛或长老；还有一张和萨迦法王并排坐着的照片，论坛帖很多次了；徒弟中的大活佛也很多，如阿扎活佛等。这次这些慰问信尊称仁波切"嘉杰”，又一次说明师父的江湖地位很高。
以上纯粹有感而发，凑个热闹。另一方面，也像上善兄说的，师父走了，有些可以说了。

上善如水

求道者 发表于 2013-11-13 12:52
师父走了，有些可以说了。

是的。可是，必须说得正确、精确、内行、实事求是。
这话题挺好的。而且，对于这话题，我敢说，除了我，大概谁都不敢说。谁都不敢说的原因是，大部分人都不是理智的。谁出来说祈佛客观来说其实并不那么如何如何，自然会被认为是攻击、诽谤。而，我负责推广祈佛很多年，没有谁比我更希望活佛被视为厉害了，大概没有人会认为我会攻击、诽谤或者贬低祈佛。
这里您说的内容、“证据”、例子，及背后的逻辑，都不那么合理。今天反正没事，这里介绍一下。介绍一下，有几个目的：

• 作为西藏佛教常识-我们不是西藏人，然而因为师长可能是西藏的，而且因为在学西藏佛教，所以，知道一下永远不会吃亏。
• 让正确了解祈竹活佛-不要低估，但也不要神化，是怎样就说怎样即可。
• 让人正确理解自己的师父（不论是哪位）及合理靠谱地推广-千万不要神话化、外行地推广，这很难看，很让自己的师长被笑话。那话怎么说的？就怕猪样的队友什么的...这我这些年来常常看到。明明某师长靠谱、一点不差别人，可是徒弟硬要把师父吹嘘到天下第一，这实在没必要。作为佛教徒，撒谎可能难免，可是，起码别把自己的撒谎误以为是一种好的、正确的、合理的行为啊！这是很讽刺的一回事。譬如说，假设有一个喇嘛A，他是一个格西，你就说他是格西，很慈悲，学问好...就ok了。别说他其实是活佛、是释迦牟尼再世等等，也别说什么三大寺都说他最厉害这类外行的话嘛。否则的话，这是撒谎、虚假宣传，而且，会让老师在圈子里很难堪，显得特傻。这样做的人，如上面别楼说的，其实是自己底气不足。可是，你觉得这喇嘛不够厉害，正确做法是你找你觉得厉害的拜师就是了，不要虚构、重新包装嘛！我们是佛教徒，不是明星经理人。
• 这些常识能让自己在别的情况下不会被虚假、夸大的宣传甚至彻底的骗子的包装欺骗了。
  

首先，要理解真实地位，必须理解几点：

• 世系地位，和江湖地位，虽然有一定的关系，但不是一回事。譬如说，索巴活佛世系基本上没啥世系地位（他也是我师父，所以别来那套控诉我诽谤什么的外行话了！），可是江湖地位很高。
• 世系或江湖地位，都是变动中的，不是一个永恒不变的定值。
  

求道者 发表于 2013-11-13 12:52
以前听上善兄本人说起或者帖子里说起多次，仁波切的活佛级别不高，或者说比较低，例如“康村级别活佛、二线级别活佛，法会时一般坐第二排，比哪位哪位活佛级别低。。。。”等等，所以理所当然觉得师父的江湖地位大概也不高，一般般吧

这里搞混了两个不同的观念。
如果我没错，祈佛是康村级活佛、帕佛是扎仓级活佛，这是在描述客观事实。
这些，是在说世系地位，和江湖地位无关。
一些案例：

• 索巴活佛世系不出名，可是由于现在的贡献，江湖地位很高，可是，他不是扎仓级活佛，就不是，没啥可说的。
• 如果耶喜喇嘛在生，由于他的贡献和影响力，江湖地位超级高，比祈佛高很多，可是，他不是活佛，连世系都没有，谈何世系地位？
• 我们熟悉的例子，师公，江湖地位超级高，可是，他也是不是活佛，所以根本没有世系。
  

如果把两者混合概念，是难以达到对寺院情况的正确理解的。
不过，还需要提醒一点，前面说过，世系地位是变动中的，不是一个永恒不变的定值。现在的江湖地位，多少会影响世系地位。譬如说，为何章嘉活佛世系地位很高呢？这正是因为某代章嘉活佛的江湖地位很高啊！

求道者 发表于 2013-11-13 12:52
仁波切的江湖地位其实很高。看看师父的朋友就知道

活佛确实有些厉害朋友，可是您这逻辑推论不成立。寺院生活不是土豪社会圈子，不是说，差不多地位的人才会一起玩的啦！

求道者 发表于 2013-11-13 12:52
去年论坛贴的“103岁长老—天竺扎什伦布卡钦”，师父和这位卡钦有合影

这只是因为他们是好朋友，和活佛本人地位没有啥必然关系的。也就是说，“与卡钦是朋友”并不能引导至“所以活佛肯定有地位”的结论。

求道者 发表于 2013-11-13 12:52
哲尊法王

这只是因为他们是好朋友，和活佛本人地位没有啥必然关系的。也就是说，“与法王是朋友”并不能引导至“所以活佛肯定有地位”的结论。
实际上，有关这点，活佛极度避嫌（作为他的“经理人”，这让我的工作很难展开，我个人认为他是过度避嫌了，没必要去到那个程度。然而，如果作为他的徒弟而不是经理人角度，我很庆幸我有这样的一个师父）。

求道者 发表于 2013-11-13 12:52
堪钦老格西

不知道这是指谁。

求道者 发表于 2013-11-13 12:52
赤巴活佛（上一世），永嘉活佛等等

前者是很不靠谱的推论。他们是一个康村的。康村也就那些人而已嘛！后者呢，第一，他们同扎仓，也就那些人而已；第二，他们是朋友不代表什么，这无法证明活佛有地位；第三，他们都是早期印度的，算是共患难过，自然感情好。

求道者 发表于 2013-11-13 12:52
和萨迦法王并排坐着的照片

这个还是外行话。而且，有关这点，了解背景情况特别利于我们在别的情况下不会被人欺骗。
当时，佛教在西方很冷门。法王去澳洲。他造访格鲁道场。那么，在那情况下，并不完全按西藏老礼仪办事的。哪怕那道场的负责人只是一个普通格西，甚至一个普通老和尚，甚至只是我，很可能，也会并排拍照。第二，由于不同派，自然必须更注意礼貌，谦虚，所以会给比平常多出一点的礼遇。第三，祈佛和当地萨迦中心很亲，甚至可以说有点恩，照片后排有一个喇嘛就是当地代表（照片里他站立，其实，他在他的派里的地位，才是大概和祈佛在格鲁里的地位对等），有时候他忙，会请祈佛去代教。第四，法王和祈佛之间有共同的很亲的人（师父恩人家族历代，是历代萨迦法王重要施主。我不肯定他们有没有提到这点，但以师父性格大概不会愿意提）。如果事情发生在印度或者西藏，肯定就不会平起平坐了，因为这不符合规矩。所以，如果有人尝试用合照证明什么，而我们不了解背景，那么，就容易上当了。当然，如果遇到祈佛或者其他靠普喇嘛，“上当”也没有大损失，顶多高估了一个及格的师长的世俗地位而已，没损失。可是，如果是骗子拿合照出来说事，而你相信了，那么，就很危险了。





有关“不要误读”这点，我给另外一个例子：几周前在寺院，尼玛活佛、阿扎活佛也和我行碰头礼，安斗寺还献哈达呢。真相或者说正解是，由于我和祈佛比较亲，被视为主要徒弟，尼、阿活佛和安斗寺这样做，是显示他们对祈佛的尊重（这个很难解释，我们姑且可以理解为，他们是把自己和祈佛的下人拉为对等，来表示对祈佛的尊敬。这只是我为了说明那感觉的一种解释方式，不是具体定义，这个无法定义的）。这个事情，说明两点，一，这是出于对祈佛的尊重；二，这说明他们谦虚、有礼貌、得体。我们读故事，必须看懂故事背后要说的关键。譬如我们看龟兔赛跑故事，故事说的明明是“懒惰不好”，而如果我们读了故事达到“龟比兔快”的结论，就是我们有病了、误读了，对不对？同道理，这里明明显示的是对祈佛的尊重，和他们的谦虚素质，整个事情的主角，是阿佛、祈佛。这是阿佛在透过对我的态度而表达他对祈佛的尊敬，我只是一个他表达致敬的工具而已，而，如果我没搞懂这些，却误读为“他们在和我平起平坐所以我和他们是一样的级别”，那么我不是SB是什么？

jackzhou

顶礼仁波切

洛桑日不丹

上善如水 发表于 2013-11-13 20:21
是的。可是，必须说得正确、精确、内行、实事求是。
这话题挺好的。而且，对于这话题，我敢说，除了我， ...

说得好
特别是结尾
逻辑推理十分耐人寻味！！

上善如水

噢，还有，回到祈佛实际地位的话题上。
祈竹活佛，就是色拉寺云云众多活佛里面的其中一位，确实不算高，实际上还没湛康活佛世系高。
至于江湖地位，这一世的，除乾隆那世外，可能算历代的巅峰了。活佛被提名过当堪布的，但由于他自己不愿意，要求从被候选人名单中剔除而已。那名单，比较其他候选人，据说其实本来很大可能就是结果他受委任。这一世的江湖地位，来自几个原因，包括对教派的大贡献、那种老实低调躲开名利的性格很被尊重、对教派和寺院的忠诚和关心的程度、各种各样方面的见识出名很广（不是指三大寺教育上的学问本身。如说教育，他的就相当于“及格，批准毕业”的那类而已，当然，这有很多原因，譬如社会动荡、健康原因、志不在此等等），还有，早期是因为他带了广论逃难所以很被更老的那辈看得起觉得这你年轻和尚是个人物，后期呢，说白了，是因为够老（慢慢地，老派科班出身的那辈越来越少，都是宝贝了）。
而，由于这世的江湖地位很高，威望很高，很被人敬仰，所以，这会影响世系地位，以后也会因此变了高了一点点。
世系地位，其实就是一种世俗地位而已，没啥。譬如说，如果你有一个很厉害的世系地位，譬如内四大活佛世系那类，可是你不长进，学问一般，没贡献（这只是举例），那么，你世系还是很高，座位很前，可是，拜师的人可能很少，得到的真心尊重可能也不多。相反，江湖地位可能更能反映那些我们更需要知道的范围。