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楼主: 舍世

没有开光和装藏的佛像可以供吗?

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发表于 2016-3-13 13:22 | 显示全部楼层
土登俄热 发表于 2016-3-13 12:09
有人说佛像不用开光,烧香就已经开光了,还有人说不开光不行,一定要开光。佛像到底用不用开光呢?

     ...

這跟祈竹仁波切說的意思差不多吧。

狮吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切问答选录
◎诸佛的法身是遍布一切时处,住于每粒微尘之中的。对境界及证量高的行者来说,诸佛是常常在前的,所以这些大行者不需要佛像。对我们凡夫来说,我们并未到达同等境界,所以还是需要依循佛说的事相而作,尤其是示忿怒相的本尊及护法像等,一定要依法装脏及启请胜住。
发表于 2016-3-13 13:26 | 显示全部楼层
daniel_taurus 发表于 2013-12-4 10:30
那上师或者敬重的喇嘛的法相是否也最好请开光?或者可以直接供奉

聽過幾位上師都說不用。
許多大寺院的法座上都供有宗座或是傳承領袖照片,前面哈達跟曼達鮮花不缺,未曾聽說要作勝住儀式。
发表于 2016-3-13 13:45 | 显示全部楼层
記得多年前討論過。再次說一點我所聽聞的,大家參考。

有幾種情況:
1. 上師喇嘛的真人照片:不用作什麼。也很難作什麼,請喇嘛幫自己或別人的照片開光加持是蠻奇怪的事情。雖然我也看過有弟子硬是要上師這樣作。
2. 佛菩薩本尊等的畫像或照片:喜繁者可以在背後寫三種子字,第叉班札,甚至請大喇嘛蓋手印簽名,但並非必要。原則上要勝住,但不勝住也可以供奉。
3. 實心佛像:應請上師作勝住儀軌,但若不作,出問題的機會似乎較低。
4. 空心佛像:一定要裝臟,不可留空。但若如法裝臟經典舍利,在未值遇可執行勝住的喇嘛前可以先行供奉。如果去看某些典籍,例如一切如來全身舍利,就說到裝臟這些經典咒語本身就能起到作用。如法修成的甘露丸也有類似效果,那是因為修作某些甘露的儀軌中已經對丸藥本身進行勝住。
发表于 2016-3-13 16:41 | 显示全部楼层
土登俄热 发表于 2016-3-13 12:09
有人说佛像不用开光,烧香就已经开光了,还有人说不开光不行,一定要开光。佛像到底用不用开光呢?

     ...

宗喀巴大师在如法度量的制作了释迦牟尼佛像、无上三本尊曼荼罗以后,依然如法按照印度具量阿闍梨的论著,自己又编辑写作了以密集金刚为本尊的安住广仪轨。以后,第四世班禅大师以此为蓝本,写作了著名的安住广轨——利乐海降雨,以无上瑜伽三本尊修法举行三密的安住法事。
发表于 2016-3-13 17:39 | 显示全部楼层
narraboth 发表于 2016-3-13 13:45
記得多年前討論過。再次說一點我所聽聞的,大家參考。

有幾種情況:

这样似乎更清楚明白了
发表于 2016-3-13 17:53 | 显示全部楼层
这就要看自己的修行层次了。如果你有高的认识与见解,你修行的层次高,那就不用请谁来给佛像开光,自然就开光了,因为这个佛像本来就是佛。若是自己没有那么高的认识与见解,修行没有达到那个层次,就必须要开光。(某堪布)
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“安神开光”是按照密法仪轨,对塔殿、佛像等圣物进行的一种装藏开光的加持活动。按照密教的说法,新造的塔殿佛像在供奉前必须经过装藏、安神开光等符合仪轨的加持,否则,形同摆设,不具备三密教应和加持灵气,甚至还会邪气附体,产生副作用。“装藏”就是在立体像中按佛像的不同种类装进经过特殊处理的经卷、咒文和舍利等圣物,在画像的背面书写经文和咒文。安神开光法包括驱邪、洗秽、观佛、迎佛、供养、诵咒、化形、安神、开光、加持、散花祝福等内容,仪轨有繁简多种。(藏密解惑题)如此,佛像开光与某堪布所说的修行层次有什么关系?既然
佛像在供奉前必须经过装藏、安神开光等符合仪轨的加持,否则,形同摆设,不具备三密教应和加持灵气,那么按照某堪布的理论是因为藏地的行者们没有那么高的认识与见解?修行没有达到那个层次?就必须要开光?
发表于 2016-3-13 18:01 | 显示全部楼层
如果你有高的认识与见解,你修行的层次高,那就不用请谁来给佛像开光,自然就开光了,因为这个佛像本来就是佛。(某堪布)
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请问某堪布若果你修行的层次高,那就不用请谁来给佛像开光,自然就开光了?这种说法出自哪里?因为这个佛像本来就是佛?你这个堪布修得再好,你修成了佛,这个佛像也本来就不是佛!
发表于 2016-3-13 18:10 | 显示全部楼层
如果你有高的认识与见解,你修行的层次高,那就不用请谁来给佛像开光,自然就开光了,因为这个佛像本来就是佛。(某堪布)
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释尊在《佛说一切如来安像三昧仪轨经》中讲:“复为佛像,开眼之光明,如点眼相似,即诵开眼光真言二道。”在《事师五十颂》中称“开光”为“圣住”,“圣住”是非常标准的称呼,意思是请佛和菩萨的化身与般若智慧安住于佛像内。请问某堪布你修行的层次高了就自然“圣住“了?佛和菩萨的化身与般若智慧就自然的安住于佛像内?
发表于 2016-3-13 18:29 | 显示全部楼层
narraboth 发表于 2016-3-13 13:22
這跟祈竹仁波切說的意思差不多吧。

狮吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切问答选录

引用”诸佛的法身是遍布一切时处,住于每粒微尘之中的。对境界及证量高的行者来说,诸佛是常常在前的,所以这些大行者不需要佛像。对我们凡夫来说,我们并未到达同等境界,所以还是需要依循佛说的事相而作,尤其是示忿怒相的本尊及护法像等,一定要依法装脏及启请胜住。“
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这些大行者不需要佛像与佛像开光是一回事吗?祈竹仁波切大藏寺的佛像开光了木有?如果大藏寺佛像开了光,举行过开光仪式,按照某堪布的观点是因为祈竹仁波切等大德修行的层次不高?
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问好narraboth先生,我只是质疑某堪布的观点。
发表于 2016-3-13 18:34 | 显示全部楼层
云水堂主 发表于 2016-3-13 16:41
宗喀巴大师在如法度量的制作了释迦牟尼佛像、无上三本尊曼荼罗以后,依然如法按照印度具量阿闍梨的论著, ...

谢堂主!完美!
发表于 2016-3-14 02:03 | 显示全部楼层
土登俄热 发表于 2016-3-13 18:29
引用”诸佛的法身是遍布一切时处,住于每粒微尘之中的。对境界及证量高的行者来说,诸佛是常常在前的,所 ...

可以理解成堪布中文表達上的問題吧。
在我看起來他的意思大致上就是祈竹仁波切說的事情,他說"這個佛像本來就是佛"不用開光,跟仁波切說"佛的法身...住於每粒微塵中"所以連佛像也不用,應該是類似的意思。所謂不需要開光也是只限對於到了那個程度的人說的吧。
发表于 2016-3-14 02:09 | 显示全部楼层
土登俄热 发表于 2016-3-13 18:29
引用”诸佛的法身是遍布一切时处,住于每粒微尘之中的。对境界及证量高的行者来说,诸佛是常常在前的,所 ...

問好土登先生。

你這邊質疑得就有點找語病了。你同樣的論點,反過來也是成立的:
如果宗座或帕崩喀大師或赤江仁波切的私人房間有佛像,按照祈竹仁波切的觀點是因為他們修行的層次不高?

實際上,不論堪布或仁波切,都不可能存有這種想法。這種誅心的討論事情法不太好。
发表于 2016-3-14 14:08 | 显示全部楼层
narraboth 发表于 2016-3-14 02:03
可以理解成堪布中文表達上的問題吧。
在我看起來他的意思大致上就是祈竹仁波切說的事情,他說"這個佛像本 ...

怎样解读是您的权利!
发表于 2016-3-14 14:33 | 显示全部楼层
narraboth 发表于 2016-3-14 02:09
問好土登先生。

你這邊質疑得就有點找語病了。你同樣的論點,反過來也是成立的:

引用“如果宗座或帕崩喀大師或赤江仁波切的私人房間有佛像,按照祈竹仁波切的觀點是因為他們修行的層次不高?”
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对境界及证量高的行者来说,诸佛是常常在前的,所以这些大行者不需要佛像。对我们凡夫来说,我们并未到达同等境界,所以还是需要依循佛说的事相而作,尤其是示忿怒相的本尊及护法像等,一定要依法装脏及启请胜住。“(祈竹仁波切 )
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先抛开开光这个主题不谈,谈到语病,我们就来看一下,“如果宗座或帕崩喀大師或赤江仁波切的私人房間有佛像,按照祈竹仁波切的觀點是因為他們修行的層次不高?”注意是“有佛像”,而祈竹仁波切说的是大行者不需要佛像,注意是“不需要佛像”,“有佛像'与”不需要佛像'是一回事吗?“有”与“不需要”??-----其实我的观点在前面的帖子中已表达出来了,怎样理解随您了,---问好narraboth 先生。
发表于 2016-3-17 19:24 | 显示全部楼层
益西江央 发表于 2013-11-8 13:00
没装藏开光的佛像真的不能供,我自己亲身经历过,会很麻烦。

我是相信滴!
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