自入（自灌）的作用和资格

善无缺 · 发表于 2013-7-24 21:02

照这样说，我们—天中罪太多了，灰心中

善无缺 · 发表于 2013-7-24 21:14

多识仁波切的《上师瑜伽》中就有三味自灌，可惜没有得到该法的灌顶，天天诵读，不知效果如何？

笨者之帚 · 发表于 2013-7-24 21:15

洛桑朗嘉发表于 2013-7-24 16:52
由于格鲁有不共的甘丹耳传，不必陈列许多供品，以观想力即能具足，故自灌仪轨简单方便，易于实行。
不曾聽 ...

正常程序，肯定是需要有很多供品的，但正因为如此，才显出甘丹耳传的殊胜啊，师兄可以确定在甘丹耳传中也没有自灌的不共修法吗？既然叫耳传，肯定并非人人皆知的普遍传规。
至于说近修和烧施，原先我也是这么以为并且是这么请问的，以为必须那种三年的闭关和闭关后进行火供，但是译师说自灌的规矩并非千篇一律，而是根据不同的要求分为三类，详见上说。
当然，如果从普遍的传规而言，一般我们都是这么了解的，我也是这么以为的，不能说是错误，但是不够全面吧。

善无缺 · 发表于 2013-7-24 21:44

而且多识仁波切的《上师瑜伽》也是耳传，从无字经中来。估计很多人都买了那本书，只是没有珍惜。唉。

似水流年 · 发表于 2013-7-24 21:52

善无缺发表于 2013-7-24 21:14
多识仁波切的《上师瑜伽》中就有三味自灌，可惜没有得到该法的灌顶，天天诵读，不知效果如何？

这个是加持，不是自入灌顶，多佛编写的仪轨是显宗兜率天上师瑜伽。

善无缺 · 发表于 2013-7-24 22:06

本帖最后由善无缺于 2013-7-24 22:07 编辑

似水流年发表于 2013-7-24 21:52
这个是加持，不是自入灌顶，多佛编写的仪轨是显宗兜率天上师瑜伽。

刚又翻了一下，文中说是自我灌顶啊。是显宗还是密宗，这个倒不清楚，一直以为是很密的法呢。感觉多佛很重视这个法

礼进 · 发表于 2013-7-24 22:24

笨者之帚发表于 2013-7-24 21:15
正常程序，肯定是需要有很多供品的，但正因为如此，才显出甘丹耳传的殊胜啊，师兄可以确定在甘丹耳传中也 ...

应是：【承事】是否完成，有多种标准，例如念诵数量、时间、本尊验相的；但【护摩】是必须的。

洛桑朗嘉 · 发表于 2013-7-24 23:27

應該是說如理如法修持自入是必須備辦許多供品及佈置壇城等等在六座上師瑜伽中就有提到咒數燒施未圓滿是不能修自入甚至是開光等行業
但是至尊帕蹦咖大樂藏的上師赳尼班智達仁波切曾說過就算沒灌頂過的人也是能念自入雖然會有罪過但是因為念誦的功德超勝過還是鼓勵的
如同上下密院剛出家的小沙彌未得到大灌頂就必須背誦三大本尊之自入所以還是鼓勵的
終究還是要接受灌頂若真想修持還是自己要成熟自己如理如法去做以上也是僅供諸位參考
就耳傳當中所說之自灌是哪一種是哪一種方式是隨順方式還是四身種子能種下的四種大灌頂這還是需要研究的這還是要有依據

笨者之帚 · 发表于 2013-7-25 00:48

洛桑朗嘉发表于 2013-7-24 23:27
應該是說如理如法修持自入是必須備辦許多供品及佈置壇城等等在六座上師瑜伽中就有提到咒數燒施未圓滿是不 ...

感谢师兄回复，随喜赞叹之余亦复增长见闻，甘丹耳传的不共自入法门，俺仅闻其名，未曾受过，故亦无法判断其是否如理如法，不过仁钦曲扎译师既然有这样说，想必是有依据，从理趣上来说，以观想代替置办供品及坛城，也合乎密法的道理。
再者，似乎绝大多数人难以具足自入的资格，真想修此法者，也必须依照各自的传规，去求教各自依止的上师，不可能以论坛上三言两语为足。不具备资格，去修自灌，虽然也有好处，但毕竟无法真正起到自灌的作用，更无法清除犯戒的恶业。故真心要修此法者，还是需要求上师传授然后专修为宜。

笨者之帚 · 发表于 2013-7-25 00:51

礼进发表于 2013-7-24 22:24
应是：【承事】是否完成，有多种标准，例如念诵数量、时间、本尊验相的；但【护摩】是必须的。

如果有本尊现前的这种验相，大概就不必专门做那种十二特殊供品的火供了吧。
当然，做了也只有好处，没有坏处，但从道理上说，似乎就不是必须的了。

故乡 · 发表于 2013-7-25 01:14

本帖最后由故乡于 2013-7-25 01:18 编辑

如同上下密院剛出家的小沙彌未得到大灌頂就必須背誦三大本尊之自入所以還是鼓勵的

：：可能打错字了？吉祥上、下密院……“刚出家的小沙弥”……另，“自入”疑应为“自生”，二者藏文只差一字。

亲见本尊，绝大多数做不到，就算“见到”了，还有“验证”的过程，需要一系列问答，反复多次才能确定。传承上师们的密法著作中提及过。另外，念诵次数的积累，据我所知也不是指平常散念，而是指“承事”期间按一定仪轨和作法（bya tshul）来累积遍数。

洛桑朗嘉 · 发表于 2013-7-25 01:26

是自生對生修瓶灌頂等儀軌都是要背誦簡單稱呼自入唯獨勇大威德能怖金剛沒有對生儀軌其他都有
在上密院要能上大殿念經之出家人是必須把吉祥密集根本續背誦起來才能上大殿我所了解天竺的上密院是如此
應該是沒打錯字我沒分段標點符號少了吉祥~~

故乡 · 发表于 2013-7-25 01:29

问题是：按吉祥上下密院的学制，“刚出家的小沙弥”貌似还不能进入，而且上密院的尤严。。。。

笨小弟 · 发表于 2013-7-25 09:20

请问笨版主，这个自灌，大威德仪轨中有灌顶，是否一样？与上师瑜伽中灌顶有什么不同？

笨者之帚 · 发表于 2013-7-25 09:54

笨小弟发表于 2013-7-25 09:20
请问笨版主，这个自灌，大威德仪轨中有灌顶，是否一样？与上师瑜伽中灌顶有什么不同？

大威德教法中，专门有自入的仪轨，和平时自修的仪轨不一样。上师瑜伽中并没有单独成立的自入仪轨吧，都是需要根据行者各别自修的仪轨结合起来。
具体的事相，仪轨，这些是密法，是需要靠上师传授的，这里不可能把具体的分别列出来吧。。。

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