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第十四届“绛贡曲”辩论大会与查理寺代表团
2013-07-11
为期12天的辩经会已于7月9日已结束。此次辩经会共有2000余名僧众参加，参会僧众为来自多康地区47座藏传佛教寺院的1970多位僧众和秀玛寺的300余位僧众。
据了解，多康地区“绛贡曲”藏传佛教哲学辩经会始于1999年，此后每年举行一次，至今已举办十四届。
第一届在四川省甘孜州石渠县温波寺举行；
第二届在石渠县色须寺举行；
第三届在玉树州称多县卡囊寺举行；
第四届在石渠县蒙宜寺举行；
第五届在石渠县俄若寺举行；
第六届在石渠县色尕寺举行；
第七届在石渠县蒙沙寺举行；
第八届在石渠县孟格寺举行；
第九届在石渠县觉悟寺举行；
第十届在石渠县尼呷寺举行；
第十一届在稻城县著杰寺举行；
第十二届在甘孜县德贡寺举行，
第十三届在石渠县塔秀寺举行。
第十四届“姜贡曲”藏传佛教哲学辩经会在玉树秀玛寺举行
主辩场辩论现场
查理寺代表团
领队格西在辩论场小分组里提问
闲暇时分组讨论论题
进主场前辩论场上一对一的答辩
查理寺中观二班的三位格西
“绛贡曲（也称冬季答辩会）”，过去每年的冬季，三大寺都选派学习较好的学僧会聚在绛饶朵寺，历时一个半月。每天的辩论，都是在露天大辩论场上举行，近万名名僧人聚在山坡上，同时展开辩论，场面宏大，震撼山谷。以前的生活条件是特别艰苦的，因此辩论僧人中流传着这祥一句口头禅：
“桑普夏日经会，如果我没有去，说明我已亡；
绛冬日辩会，如果我去了，那是我疯了”。
在这个一个半月时间中，都集中用于辩论因明学，只有通过这个辩论的学僧才能够在各寺争取到“拉然巴格西”，相当于佛学博士学位的头衔。
这个世界上其实很少人知道有这样的一个法会，就如同很少人真正了解佛教一样。
格鲁派的学风细密是著名的，因为格鲁派十分注重辩论场上的训练。在格鲁派的学院中读书的每位学僧都会被要求在十四至二十年间对五部主要的佛教教典进行研习。这样的学习如果套用西方的学术研究方法来比较的话，那几乎是在做博士生的时候才会出现的。
辩论程序大致是有个模式的，首先由提问方就同一年级在该年被要求完成的章节段落中随意抽一句或甚至几个字念出来，答问一方就要说出那句话或那几个字出自哪本书，归属哪一个明细目录。然後答问方一般会被要求背诵与这一目录平衡相关和前後相关的其它目录，再背诵那一句话前後的课文内容。然後，答问方要说出那句话是属於原书作者的观点，还是引申别人的观点，并要解释此时是在表达自宗、或是在诘难他宗、又或是在回答他宗的质疑等。再然後，才正式进入就该问题可能引伸的复杂定义的相关辩论。这时所有的提问者都会试图从不同的角度发掘你对原文理解的某此关联误区，以规定的逻辑辩论术语让你产生自语相违的混乱。在这期间，如果答问者有任何答错的情况，都会被提问者和其他的旁听者以某种方式取笑一番。当然，如何答问者的水平极高，甚至能逼使提问者再无从诘问刁难时，取笑也就会翻过来。但这种情况是较为少见的。
在数以百计的教科书和参考书中，通常会有一本是作为所有人承认的根本著作。格鲁派的冬季辩论法会中，就佛教逻辑学方面的根本著作是贾曹杰大师的《释量论讲解》。这本过千页的巨著里共有四个章节，而第一、二章中又被划分成十五六个主要辩题。一般每个年级的学僧在一个冬季法会中只需要完成一个辩题。
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发表于 2013-7-11 14:00
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发表于 2013-7-11 14:12
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