法王一词缘起

智祥 · 发表于 2006-3-16 10:29

法王一词缘起　资料来源：www.kagyu.org.tw 　　藏传佛教本无法王之称　，　法王一词缘起于花教　(萨迦派)　的八思巴　受元朝君主封为大宝法王开始　，　是中国历代皇帝对藏传佛教高僧的尊称，历史上有多人受此尊号。 　　领有法王之名，可以享有持黄色宝幢盖，即外出时，有如国王以黄盖遮日，外国以　His Holiness　教皇或教主尊之。　 　　如果四位法王能一起聚会，座位方式以达赖喇嘛居中最尊，达赖喇嘛右侧为萨迦崔钦居次，达赖喇嘛左侧为噶玛巴，萨迦崔钦右侧为敏林崔钦。这只是单纯由历史发展下所自然形成的结果，与教派的势力、教法的高低、个人的修为都没有关系。藏传佛教四派中并无大小高低之别，只是依着世间历史的发展而有一定的席次排法，达赖喇嘛与班禅喇嘛均为黄教的精神领袖，但是要见到五位坐在一起的机会太少，所以并列二位尊者。 　　在此特别一提班禅喇嘛，班禅喇嘛虽然不是四大法王之一，但是藏人认为他绝对是一位法王。 　　西藏四大法王系统的成立 　　在五世达赖喇嘛时，因清朝协助之故，而使帕竹政权，转至达赖喇嘛，使西藏而再度成为政教合一的系统。但是有三者不受其管辖，即另外三大法王系统，敏令法王、萨迦法王和大宝法王，也是在那时的历史因缘聚会下自然形成四大法王系统。 　　西藏目前还有传承此一尊称的二位是世袭继承，二位是转世继承。　世袭继承为萨迦派的萨迦姑玛，与宁玛派的敏令赤钦。　转世继承是黄教的达赖喇嘛和白教的大宝法王噶玛巴。 　　‘格鲁巴’(中国人称为‘黄教’)　的领导者　-　‘达赖喇嘛’；藏人直接尊称为‘嘉华仁波切’，意思是佛宝，藏人心中‘嘉华仁波切’就是活着的观世音菩萨；元朝时所封的尊号为‘达赖喇嘛’<　/SPAN>　，意思为智慧如海的上师，中国人一直沿用达赖喇嘛这个尊号。 　　‘萨迦巴　’(中国人称为‘花教’)　的领导者　-‘萨迦崔钦’，意思是萨迦宗派教法的持有者；明朝时所封的尊号为‘大乘法王’，萨迦法王现在还承袭这一个封号，中国人并不如是称呼，而尊称为‘萨迦法王’。　藏人心中每一世的‘萨迦崔钦’，都是文殊师利菩萨的再来示现。 　　‘噶举巴　’(中国人称为‘白教’)　；的领导者　-‘嘉华噶玛巴’，意思是诸佛事业的代表者；明朝时所封的尊号为‘大宝法王’，中国人一直沿用‘大宝法王’这个尊号，西藏人则尊称为‘噶玛巴’。噶玛巴的转世不经由任何人认证，即使是达赖喇嘛也不行，而是由前一世的噶玛巴所遗留下来的转世信函寻找下一世的噶玛巴。信中会注明再生的年份、父母的名字、住处、信件拆封的日期、出生时候的征兆、找到时会有什么征兆或景象等。找到转世在来的噶玛巴后，材再请另外三位法王座礼貌性的认证。藏人心中每一世的‘嘉华噶玛巴’，都是的大悲观音为了眷顾藏人的另一个分身示现。 　　宁玛巴　(中国人称为‘红教’)　；的领导者　-‘敏令崔钦’，意思是宁玛宗派敏卓林寺系分支的教法持有者。因为这一世的敏林崔钦以修‘梦瑜珈’成就而闻名，大家多尊称其为‘睡觉法王’。除了‘第五世达赖喇嘛’时代的‘敏林崔钦’是达赖喇嘛的上师之一之外，敏珠林寺是首座教传合一、旧译经论总集、南伏藏总集、宁玛史家总集、宁玛学院的寺院，负责戡定宁玛巴的法本与历史。就像有人问过敦珠仁波切：‘何以代表宁玛’，仁波切回答道：‘敏珠林与宁玛同义’，在藏人心中这是一个共同的答案。听说敏林崔钦是地藏菩萨的悲愿再来。 　　格鲁巴(黄教)的四大领袖 　　格鲁巴(黄教)的四大法王，前藏的领袖达赖喇嘛，后藏的班禅喇嘛，内蒙的章嘉仁波切))，外蒙的哲布尊丹　巴地。 　　藏人并不称呼达赖喇嘛，而尊称为嘉华仁波切，也就是　“尊贵的佛陀”。对藏人而言　，达赖喇嘛是观世音菩萨的化身为人来领导教导他们，观音又是诸佛救渡众生的总体表像。所以，达赖喇嘛就是诸佛无尽的慈悲。同时，达赖喇嘛也是西藏政治的领袖，或者说是西藏王。 　　蒙古国师，黄教的高僧释迦也些，曾受封为大慈法王，是另一顶黑宝冠的主人后来转世为章嘉活佛。咸信为密宗白教祖师玛尔巴及花教五祖的八思巴的转世，在清朝雍正年间为雍正帝的根本上师，第三世是乾隆皇的国师，是最早来台的大法王。曾受国民政府封为国师，并随中华民国政府一起播迁来台湾的章嘉国师。 　　外蒙的哲布尊丹　巴，在最近的一世曾领导外蒙独立建国，本是觉囊巴的领袖，时轮金刚的主要传人，但在五世达赖，被迫降于格鲁巴，后来为格鲁四大法王之一，总管外蒙的政教！这四位都必须在西藏各寺院修习佛法之后　，再回各地　。 　　白教　(噶举传承)　的法王　 　　西藏白教　(噶举传承)　的　“大宝法王　噶玛巴”，藏人直接尊称为　“噶玛巴”，意译为　“尊贵的佛行事业的实行者”。如同中国人一样藏人相信观音是千处祈求千处现的，大宝法王被视为观世音菩萨在此世界的另一化身，而且更被视为一切诸佛菩萨佛行事业的代表。 　　大宝法王噶玛巴有二个很特殊的不同处 　　(一)　以自己留下的预言信告知大家自己将于那一年转世，家住那里父母名讳。 　　(二)　历世的噶玛巴除非是为了协调纷争外，并不介入政治，与西藏的政教合一　的传统颇为不同。 　　止贡噶举的澈赞法王，1413年受封为　“灌顶慈慧净戒大国师”，“阐教王”，也被视为观世音菩萨在此世界的另一化身，但是此一名衔不确定是否传袭下来。 　　花教　(萨迦传承)　的法王　 　　萨迦传承是由西藏贵族‘昆氏’家族建立与开展出来，萨迦班智达曾代表全西藏拜会中国，在元朝政府的支持下，使萨迦教派掌握了西藏地区的政教全权。　八思巴为萨迦班智达的侄子，元世祖忽必列封八思巴为帝师，受封‘大宝法王’，此一尊号后来明成祖也曾封给白教噶玛噶举传承的　噶玛巴，并一直传承下来。 　　除‘大宝法王’的尊号之外，萨迦派的大修行者还曾受封为‘大乘法王’、‘大德法王’、‘赞善王’-札巴蒋称，和‘辅教王’南喀雷巴。　即今萨迦法王似乎仍承袭‘大乘法王’的尊号。 　　昆氏后裔发展出来的‘萨迦巴’，早期有‘四大王府’现今仅存‘都却王府’的南院和东院；‘都却南院’后来又分为‘卓玛(度母)’、‘朋措(圆满)’二宫，即今天二大王族，二宫轮掌法王一职。 　　红教　(宁玛传承)　的法王 　　宁玛巴称赤钦的应该只有一位，也就是敏珠林寺系的敏林赤钦，这一世的敏林赤钦也就是为大家所熟知的睡觉法王。敏珠林寺系是来自‘德达林巴’，德达林巴和第五世达赖喇嘛互为师徒，卓千寺系和雪谦寺系的创建者曾为五世达赖之徒。宁玛巴法王应始于当时。 　　加上敏珠林寺的拥有完整二大传承是宁玛巴中继的教传大师‘罗青达玛师利’，这位大堪布，正是伏藏大师‘德达林巴’的弟弟，这位大堪布是宁玛巴教传中相当重要的一位，在各寺都一样。 　　宁玛派的法王是指敏林赤钦，但是由于现今的敏林赤钦一直专注在睡梦禅定中，对于政务、事务不太理会。所以后来当时由敦珠仁波切行使了宁玛派法王的地位。敦珠仁波切圆寂后，接着由顶果钦哲仁波切行使了宁玛派法王的地位。 　　顶果钦哲仁波切圆寂后，宁玛派中他们用‘选举’的方式推选贝诺仁波切为下任法王。 　　后来达赖喇嘛尊者指示，四大教派的法王历代都有明确的代表，用选举的方式对传统上来说，是不正确的。因此于　2002　年起宁玛派的法王，又改由原来传统的敏林赤钦任宁玛派的法王，这是西藏藏区寺院得到的达赖喇嘛尊者的指示。 　　敏珠林寺在宁玛巴的传承中有一个很重要的任务，这是很少人所知到的，就是掌管宁玛巴传承的历史和经典，所以历代敏林赤钦和堪钦仁波切都很博学，几乎各寺的仁波切都会来该寺学习，或许也是建立该寺座主为法王的原因吧！ 　　西藏佛教宗派系统简表 　　宁玛巴宗派系统　(红教) 　　法王：　敏林崔钦 　　继承人：　敏林董摄仁波切 　　继承方式：　家系血缘传承 　　摄政仁波切：　当法王年幼或长期闭关时　，　由宁玛宗派系统中推选出的大成就 　　者任之，藏人仍以‘仁波切’尊称，像早先的顶果钦则仁波 　　切，和最近才交出摄政位衔的贝诺仁波切等，并不以‘法 　　王’称之。 　　宁玛巴重要传承分支　(六大寺系、二大传承) 　　1。　敏卓林寺系传承　 　　法座持有者：　敏林崔钦 　　继承人：　敏林董摄仁波切 　　继承方式：　家系血缘传承 　　重要上师：　敏林堪钦仁波切、阔千祖古、蒋波仁波切、堪卓玛仁波切等 　　2。　噶陀寺系传承　 　　法座持有者：　教主　(藏文译音、译义均不详) 　　继承方式：　推选出任，任期三至五年。 　　重要上师　：　五位　[黄金法台]　，直美信雄仁波切、莫札仁波切、格则仁　 　　波切、夏察仁波切、干尼仁波切　。 　　翁珠仁波切以及敦珠仁波切等 　　3。　多杰札寺系传承　 　　法座持有者：　多杰札仁波切 　　继承方式：　转世化身，无继承人 　　尚未找到时由多杰札寺系传承中推选出的大成就者任之， 　　目前由达龙哲珠仁波切摄政中。 　　重要上师：　嘉察仁波切、达龙哲珠仁波切、等。 　　4。　白玉寺系传承　 　　法座持有者：　噶玛古谦仁波切与贝玛诺布仁波切。 　　继承方式：　转世化身，轮流主持法座。 　　重要上师：　祖古图桑、塔唐秋竹仁波切和色拉杨协仁波切、穰果秋竹 　　仁波切、蒋波罗增仁波切、杨丹仁波切、诺那呼图克图等 　　5。　雪谦寺系传承　 　　法座持有者：　雪谦冉江仁波切 　　继承方式：　转世化身，无继承人，尚未找到时由雪谦寺系传承推选出的　 　　大成就者任之。 　　重要上师：　雪谦初玺仁波切、雪谦冉江仁波切、顶果钦哲仁波切、雪谦 　　翁珠仁波切、雪谦蒋贡公珠仁波切等。 　　6。　卓千寺系传承　 　　法座持有者：　卓千仁波切 　　继承方式：　转世化身，无继承人，尚未找到时由卓千寺系传承推选出的 　　大成就者任之。 　　重要上师：　卓千阙噶仁波切、卓千奔洛仁波切、卓千格曼仁波切、索甲 　　仁波切、等。 　　7。　隆钦宁体传承 　　依隆钦巴整理只宁玛巴法教及岩藏法本为主而由吉美林巴创建、多竹千仁波切为法脉持有者，有‘多足千寺’、多足千寺寺群大约只有三座寺院，此一传承的教法又已遍传于全宁玛巴，是否算是另成一个寺系传承宗派则不清楚，所以似乎应该说它属于全宁玛巴的。第一世多足千仁波切主要从学于”卓千寺”，”白玉寺”，”八蚌寺”等上师座下，最重要的较法源流则是来自于吉美林巴，后来吉美林巴授意他一定要将教法宏传而不得长期闭关，所以一直在弘法，到过各地。 　　法座持有者：　 　　多竹千仁波切(所属寺系传承不清楚)　 　　传承创始者：　吉美林巴 　　8。　敦珠新岩藏传承 　　依创始者第一世敦珠仁波切所发掘出之岩藏法本为主。敦珠仁波切建有‘邬金铜色山洲寺’，法脉持有者为敦珠仁波切，主要上师有董摄贤遍仁波切和夏札仁波切。敦珠仁波切似乎并未另立寺院宗派传承而仍属噶陀寺系传承的上师，但是敦珠新岩藏传承遍传于全宁玛巴，所以似乎应该说它也是属于全宁玛巴的。 　　法座持有者：　敦珠仁波切(仍属噶陀寺系传承)　 　　传承创始者：　第一世敦珠仁波切 　　萨迦巴宗派系统　(花教) 　　法王：　萨迦崔钦　(大乘法王) 　　继承人：　二寺交替(度母和圆满宫交掌法王法座) 　　萨迦巴重要传承分支 　　1　萨迦寺系传承 　　法座持有者：　萨迦崔钦 　　继承方式：　二寺交替(度母和圆满宫交掌) 　　重要上师：　达钦仁波切等 　　2　茶尔系传承 　　法座持有者：　究给崔钦 　　继承方式：　夏宗仁波切 　　继承方式：　叔侄交替　(二大家族任期制)　；听说目前只剩‘究给家族’　 　　3　哦尔系传承　 　　法座持有者：　禄顶堪布仁波切 　　继承人：　禄顶夏宗仁波切 　　继承方式：　四大家族(塔泽、康萨、禄顶、遍德)三年任期制　，　必须是出家众 　　重要上师：　禄顶堪钦仁波切等 　　4　种巴系传承　 　　法座持有者：　多杰滇巴仁波切　 　　继承人：　不清楚 　　继承方式：　不清楚 　　重要上师：　不清楚 　　噶举巴宗派系统　(白教) 　　法王：　噶玛巴　(或称嘉华噶玛巴　；　汉人称大宝法王) 　　继承方式：　转世化身，无继承人 　　噶举巴重要传承分支 　　1　噶玛噶举传承 　　法座持有者：　噶玛巴 　　继承方式：　转世化身，无继承人，但是历史上曾有五次噶玛巴将 　　噶玛噶举传承交给传承中俱德的上师代管。 　　重要上师：　四大法子　(夏玛、泰锡杜、蒋贡康楚、嘉察仁波切) 　　巴涡仁波切、桑杰年巴仁波切、察列蒋贡仁波切、 　　苏曼嘎旺仁波切、创古堪钦仁波切等 　　2　止贡噶举传承 　　法座持有者：　蒋贡澈赞仁波切、蒋贡琼赞仁波切二位中的一位 　　继承方式：　转世化身。澈赞、琼赞二位仁波切都不在时，由嘉若 　　仁波切、尼宗赤巴仁波切、洛钟楚仁波切、噶千仁波切 　　等五位大仁波切推举摄政的仁波切。 　　重要上师：　其他还有如阿里仁波切、安扬仁波切、等重要上师。 　　3　竹巴噶举传承 　　法座持有者：　竹巴蒋贡仁波切 　　继承方式：　 　　转世化身 　　重要上师：　不清楚 　　4　拔绒噶举传承 　　此一传承缘自冈波巴大师的随身侍者，拥有许多不共的秘密教法，教法一直是极少数具足资格的弟子才被单独教授，发展至今成为没有特定的法座持有者，而以白教的法王噶玛巴为传承领袖。 　　法座持有者：　噶玛巴 　　重要上师：　天英仁波切、扎西仁波切、松扎仁波切、等 　　格鲁巴宗派系统　(黄教) 　　教主：　 　　甘丹墀巴　(代表宗喀巴大师，为全黄教在宗教事务上的领导者) 　　法王：　嘉华仁波切　(汉人称达赖喇嘛)　前藏黄教寺院　 　　重要上师　：　班禅喇嘛　后藏黄教寺院 　　章嘉仁波切　内蒙古黄教寺院 　　哲布尊丹巴仁波切　外蒙古黄教寺院 　　格鲁巴六大寺院 　　寺院名称　法座持有者　继承方式　 　　甘丹寺：　甘丹墀巴　推选出任　 　　色拉寺：　不清楚　不清楚　 　　哲蚌寺：　不清楚　不清楚　 　　扎什伦布寺：　班禅喇嘛　转世化身　 　　塔尔寺：　阿嘉仁波切　转世化身　 　　拉卜楞寺：　嘉木祥仁波切　转世化身

houwenhu-5 · 发表于 2006-3-16 10:42

法王一词，源于佛经。<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/8.gif">具体哪一部记不清了。佛陀当时讲：“我为法王，于法自在”。这应该是法王最早出现的形式吧。

智祥 · 发表于 2006-3-16 10:53

反正“法王”这个词不是随便能称的啦。

俗人 · 发表于 2006-3-16 11:24

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 houwenhu-5 发表于 2006-3-16 10:42:53 : 法王一词，源于佛经。<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/8.gif">具体哪一部记不清了。佛陀当时讲：“我为法王，于法自在”。这应该是法王最早出现的形式吧。 <HR></BLOCKQUOTE>应该是《法华经》

黑牦牛 · 发表于 2006-3-16 12:29

呵呵，现在大街上自称“法王”的比较多。

仁青 · 发表于 2006-3-16 13:20

格鲁巴六大寺院 　　寺院名称　法座持有者　继承方式　 　　甘丹寺：　甘丹墀巴　推选出任　 　　色拉寺：　不清楚　不清楚　 　　哲蚌寺：　不清楚　不清楚　 　　扎什伦布寺：　班禅喇嘛　转世化身　 　　塔尔寺：　阿嘉仁波切　转世化身　 　　拉卜楞寺：　嘉木祥仁波切　转世化身　 色拉寺和哲蚌寺的法座持有者都是嘉瓦仁波切，并由他指定堪布进行日常管理。

张巍 · 发表于 2006-3-16 14:35

拉卜楞寺：　嘉木祥仁波切　转世化身　， 一世嘉木样被康熙皇帝封为诺门汗，这个就是“法王”的意思

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