認識食子

caojianzhou · 发表于 2006-2-28 10:01

認識食子 食子的製作是西藏特有的傳承，往昔佛陀在印度食子 尚未出現。由於西藏地區食物、水果取得不易，唯一的主 食是糌粑（青稞粉）；用糌粑（青稞粉）散成一盤獻供既 不雅也不莊嚴，於是人們就將糌粑（青稞粉）加上一些奶 油和一點點糖，做成較可愛的形狀供佛；因而發展出各式 各樣作用不同的食子。 　　以佛陀的事業而言，「息」、「增」、「懷」、「誅 」各有不同的象徵： 　　１、息：以圓形、白色象徵。 　　２、增：以方形、黃色象徵。 　　３、懷：以半圓形、紅色象徵。 　　４、誅：以三角形、黑色象徵。 　　製作食子的基本形態，因各傳承而有差別。在本尊法 的註解中通常會提到本尊食子的形態和顏色，不過並沒有 專門講述食子的書籍，必須從各法門的註解裡去尋找。學 做食子的方式，都是透過上師教授，代代相傳下來。 　　就格魯派來說，上密院和下密院就有很大的不同，而 形成主流與非主流，更因不同的上師造就出不同的風格。 因此，首先你必須了解到，自己所接觸到的是哪一種傳承 。 　　就用途而言，食子可分為供養食子、上師食子（又稱 本尊食子）、成就食子、一年食子、除障食子。如「灌頂 食子」金剛薩埵與綠度母便不相同，這是用於灌頂時的特 殊食子。成就食子的作用在於主修息、增、懷、誅其中任 一種法門，直到食子顯現瑞相。 　　一年食子通常放在寺院之內，要花二至三天製作，並 依於某一個本尊法門，如馬頭明王或是瑪哈嘎拉等等，每 天持續修法，為期一年。因此這種食子威力相當大，在色 拉寺、上密院、下密院等等大寺院中都有這種一年食子。 年終除夕時，會將一年食子分裝成一小袋一小袋，並蓋上 戳印送給在家眾，若你遭遇到諸如非人干擾魔障等，都可 燃燒這種具有威力的食子，聞其氣味來去除，這是其中的 一種用途。 　　另一種用於氣候方面，在柯磐寺如果你興建房子遇到 雨季時節，尤其當天空中一片片烏雲飄過來時；若是不想 讓地基給雨水沖毀，拿出你的一年食子燃燒，聽說效果蠻 好的！不過如果你只是修了幾天的食子威力並不大。 　　食子本身並不具有威力，法力是來自行者本身嚴守三 昧耶加上強烈的信心、持咒定力和完備的材料。某一世的 達賴喇嘛尊者曾說過：「一個人若沒有法力，他的食子做 得再大再好吃，都只是粉和水而已。不管唸了多少咒語， 都只是吽吽佩佩呀呀烏烏的聲音罷了！如同乾涸的河流， 毫無生命」。也就是說，食子的法力來自有修行的行者。 　　食子主要的意義在於累積功德，一方面是供養佛、上 師、本尊，另方面是布施給六道有情，兩者都四於布施度 。 　　事部、行部、瑜伽部的食子差別不大，外形大部份是 圓形，顏色是白色，成份包含三甜（白糖、蜂蜜、砂糖） ，加上三白（奶油、牛奶、乳酪）。無上瑜伽部密續的本 尊食子，形狀差異較大，顏色都是以紅色為主。成份是三 甜三白加上內供等。如果你的食子想要放置許多天，則不 要加水。如果只是擺幾天而已，奶油不要改成水。 　　袞卻格西曾經說：「食子的藏音『多瑪』，『多』是 摧毀之意，摧毀貪著的我執。『瑪』是母親之意，亦即積 累功德之母。藉由食子供養諸佛、菩薩、本尊，並布施給 一切有情；因而累積無量的功德」；能不能摧毀我執，則 須觀照自己的心。 　　如果你不是主修本尊法，不妨以餅乾、水果、蛋糕來 當做食子獻供，也相當好。很多格西、行者也都以餅乾來 替代。達賴喇嘛尊者所主持的某次薈供中，有人供養一個 大蛋糕。達賴喇嘛尊者說：「喔！相當好，這是真正的薈 供，因為這個蛋糕的每一部份，都可以吃下去！若是換成 食子，則只能吃下一部份」。 　　如果你在深山或偏遠地方，無法取得製作食子的材料 ，可以就地取材做成精美的代表物，當成食子修本尊法。 例如在尼泊爾，也有人以飯菜來替代。供在佛龕上小小的 食子，只是放在那裡的對境，應該把食子觀想成如須彌山 般巨大，化為甘露大海，這樣的供養才能有如虛空般的功 德。 　　灌頂或閉關時所送出的遣魔食子，是藉由上師的觀想 ，化成巨大且無量多的物品，讓鬼神扛走，直到生死盡頭 ，藉此驅除障礙。同時藉由上師的觀想；閉關的弟子們都 處於金剛寶殿護輪之中，上師且對諸魔等怒斥說：「爾等 休要來傷害我的弟子，否則你們的頭將會爆裂成千百萬片 ！」最主要在於平息不善的念頭。 　　「心經除魔法」緣起於古代有一位國王身體非常不好 ，請了許多名醫來醫治都無法治癒。國王的臣民非常著急 ，於是向那時還在世的佛陀請求幫忙。佛陀便修此法門， 並將修法時所用的事摩（以木頭的模子做成）勾起，布施 給干擾國王的魔眾，叫他們不要再來，國王也因此身體康 復。 　　如果你有機會去西藏，會看到當地的人在做一種三角 形而且非常大的食子，頂端放置骷髏頭。在藏曆一年中最 後一個月，開始做這樣的法會，然後在除夕時點火燃燒食 子，用意也在於去除一年中種種障礙疾病等。 　　如果你首次前往某一個地方做火供，首先要送出的食 子，取得土地公允許，有點拜碼頭的用意，不算在火供的 一部份。此後你再前往同一地點時就可以省略了。修法中 獻的食子是給該次所修本尊的感謝食子，感謝本尊駕臨與 加持。最後的食子則是為了感謝火神。四周放置的吉祥草 是給火神的坐墊，象徵清淨，去除汙垢，火神的形相比較 接近婆羅門，瘦瘦的、鬍子長長的、深陷的眼窩，長相類 似印度人。在印度的婆羅門教徒，如果不小心沾染污垢， 必須前往有吉祥草的地方，住幾天再回來。 　　在西藏的道場尤其是密乘道場，對於食子的製作有相 當嚴格而詳細的規定。諸如貪子的顏色、外形、修法的程 序，都不可以隨意更改。尤其上密院、下密院都會有一本 行事曆，記載每一天應該做的事情，什麼時候唸頌什麼儀 軌，什麼時候該打鼓搖鈴，什麼時候該奉茶，都必須依照 規定來做。因此所有的傳承，才能完整的保存至今。例如 西藏流亡政府，剛剛在印度成立時，由於生活拮据無法供 茶；但奉茶時間一到依然會按照往例，提著空的茶壺繞一 圈。﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 摘錄自：經續雙月刊第二十期網頁恭製：佛網（禪門出版社）電子信箱：<A target=_blank href="mailto:cm123@ms15.hinet.net" target=_blank>cm123@ms15.hinet.net</A> ［此帖子已被笨者之帚在 2006-2-28 12:28:03 编辑过］

肖泉璋 · 发表于 2006-3-1 09:39

说的很好,是一种很好的知识!谢谢

cfoxen · 发表于 2006-3-1 09:55

学习！

显示全部楼层 · 发表于 2006-3-10 17:06

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过客该用户已被删除	发表于 2006-3-10 17:06 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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