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楼主: 上善如水

日本空海大师的摩尼宝珠传说

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发表于 2012-11-28 22:03 | 显示全部楼层
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发表于 2012-11-28 22:04 | 显示全部楼层
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发表于 2012-11-28 22:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 简单123 于 2012-11-28 22:23 编辑

青龙寺 现在已经变成花园和小纪念馆,纪念碑还在,护法估计也还在,以前寺庙的砖瓦还在,但现在已经是个收门票的西安景点,没有僧人,没有传承了,唐代的法难和以后的历次法难对惠果大师的这宗影响甚大,已经断绝法脉了。金刚智和善无畏大师
发表于 2012-11-29 11:59 | 显示全部楼层
《如意寶珠轉輪祕密現身成佛金輪咒王經》卷1〈3 如意寶珠品〉:「若有眾生欲得天中龍宮福壽隨意寶珠。隨大阿闍梨先授灌頂法已。既入佛境界大道場已。深心受授大金剛志。即身受授大三昧耶戒不犯威儀。為利有情守護正法故造作寶珠。復以十一種珍寶合成如意寶珠。」(CBETA, T19, no. 961, p. 332, b15-20)

大概此即依该经轨理坛法所制作的“如意宝珠”,葫芦应该就是如同宝形的容器,葫芦里装的,应该就是这“十一种珍宝”,而其中要求有佛舍利,则
“若無舍利以金銀琉璃水精馬腦玻梨眾寶等造作舍利。珠如上所用。行者無力者。即至大海邊拾清淨砂石即為舍利。亦用藥草竹木根節造為舍利。”

所以想来似乎三种传承的佛教,都有舍利替代品的说法呢
发表于 2012-11-29 15:01 | 显示全部楼层
其实就是与藏传的宝瓶、财宝缘起物相同。
发表于 2012-12-4 20:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 宽通 于 2012-12-4 21:03 编辑
简单123 发表于 2012-11-28 22:16
青龙寺 现在已经变成花园和小纪念馆,纪念碑还在,护法估计也还在,以前寺庙的砖瓦还在,但现在已经是个收门 ...

下此结论为时过早,拭目以待。
这些年青龙寺一直有僧人,只是不多。
发表于 2012-12-4 23:52 | 显示全部楼层
那么多年了,记忆可能不太准,记得当天在西安看了青龙寺后还看了座小庙,不知道是在青龙寺内还是在青龙寺旁用围墙隔着,记忆不太准
 楼主| 发表于 2012-12-5 01:17 | 显示全部楼层
宽通 发表于 2012-12-4 20:59
下此结论为时过早,拭目以待。
这些年青龙寺一直有僧人,只是不多。

作为真言宗道场的传承应该算没了吧?!
发表于 2012-12-5 09:43 | 显示全部楼层
善无畏-金刚智大师的法脉啊!在青龙寺前的石碑和纪念馆里的瓦片前,我很感慨,那一天有真正发菩提心者能宏扬他们的法流?在唐代的塔好像是法门寺塔的地基内当时挖掘出唐代的曼荼罗,当时吴信如居士也研究过。相关书籍可查。
发表于 2012-12-5 09:47 | 显示全部楼层
唐密五祖善无畏三藏(Subhakara-simha,637-735)与金刚智、不空并称“开元三大士”,本中天竺人,为释迦牟尼佛本族甘露饭王之后裔,十三岁嗣乌荼国王位,后让位于兄而出家,于那烂陀寺受密教灌顶。唐开元四年(公元716年)抵长安,玄宗亲为顶礼,尊为教主。他主要传密教胎藏部大法,先后译出《大毗卢遮那神变加持经》(略称《大日经》)、《苏婆呼童子请问经》等,并讲述《大毗卢遮那神变加持经》要义,并由弟子一行录成《大日经疏》二十卷。开元二十三年十月七日,圆寂于洛阳大圣善寺,住世99岁,僧腊80,玄宗皇帝亲为悼念,特赠鸿胪卿,为中国历史上第一个辞世后获得世俗官衔的僧人。玄宗还遣鸿胪丞李岘、威仪僧定宾律师监护丧事。
  善无畏祖师示灭后定慧所熏全身不坏,弟子将其全身舍利置入木龛中供奉在圣善寺。开元二十八年(公元740年)十月三日,善无畏祖师真身塔于龙门之西山,会葬之日“涕泗倾都,山川变色”。肅宗乾元元年(758年),因郭子仪奏请改善无畏三藏塔院为广化寺,弟子李华撰刻碑铭,于塔院側建碑,二弟子宝畏、明畏撰刻偈颂树于院内,是为广化寺正寺之始。
  由于善无畏祖师肉身不坏,并多有神异,因而成为朝野信奉的对象,洛阳僧俗及朝廷官员竞相顶礼朝拜,捐布不计其数。累朝若遇旱涝,往其像前祈请,多十分灵验。宋朝太祖赵匡胤于975年幸洛阳龙门山广化寺,问无畏三藏塔,瞻敬真体。该年四月,宋太祖因雨不止无法祭天,遣专使祈请于善无畏祖师真身。宋太宗多次遣使臣供施,每次“必称心愿”。宋真宗也专程来龙门瞻礼,并撰有《瞻无畏塔制赞》。宋太平兴国年间,僧赞宁撰《高僧传·唐洛京圣善寺善无畏传》时曾去拜谒善无畏祖师真身:
  “观畏之遗形渐加缩小。黑皮隐隐骨其露焉。累朝旱涝皆就祈请。征验随生且多檀施。锦绣巾帊覆之如偃息耳。每一出龛置于低榻香汁浴之。洛中豪右争施弹帊净巾澡豆以资浴事。上禳祷多遣使臣往加供施。必称心愿焉。”
  此时距善无畏去世已有二百四十余年了。后广化寺多次损毁,善无畏祖师真身不知所终。
  唐密五祖金刚智(Vajrabodhi,669-741)或译跋日罗菩提。南天竺人。十岁于那烂陀寺出家,遍学大小乘。三十一岁时师事龙智菩萨,受《金刚顶瑜伽经》等密教经典。开元七年(公元719年),携弟子不空经海路抵广州。开元八年,至洛阳,后入长安,主要传承金刚界大法。开元十一年至十九年,于资圣寺陆续译出《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》、《金刚顶瑜伽中略出念诵经》等,开元二十九年(741年)八月十五日于东京(洛阳)广福寺示寂,春秋七十一,夏腊五十一。玄宗敕于洛阳龙门安置,赠“大弘教三藏”,葬于龙门伊川右。天宝二年(743年)于龙门奉先寺西岗起塔,塔铭由隐士混伦翁撰写。永泰元年(765) 又追赠开府仪同三司。大历三年(768年),代宗又应不空之请,亲书塔额。灌顶弟子、中书侍朗杜鸿渐亦曾述碑记德。
  由于金刚智三藏归葬于此及其巨大影响,圣善寺禅僧、“东都临坛开法大德”如信(750-824),“东都十律大德、大圣善寺钵塔院主”、律僧智如(749-834),死后皆嘱托葬于奉先寺金刚智祖师塔侧。大中九年(885年)底及次年初,日本国智证大师圆珍(814-891年,来中国修习密法,为日本台密祖师)曾两次冒着没膝大雪来龙门西山参拜广化寺的善无畏三藏舍利塔和奉先寺的金刚智三藏墓塔。
  据龙门文物保管所名誉所长温玉成先生的考证,唐时的奉先寺非今之龙门西山中部的大卢舍那佛像龛,而是指“调露元年(679年)已卯八月十五日,奉敕于大像(指大卢舍那佛像)南置大奉先寺”。该寺位于龙门西山南麓,今伊阙南口西岸魏湾村北山坡上。当时,大卢舍那像龛是附属于奉先寺的。唐开元十年(722年)二月四日,伊水泛涨,毁奉先寺。同年十二月五日与龙华寺合并。然而随着代谢年移、陵迁谷变、两座巨刹、化为茂草。明朝以来,人们已不知道这两寺遗址的确切地点了。  
发表于 2012-12-6 14:59 | 显示全部楼层
上善如水 发表于 2012-12-5 01:17
作为真言宗道场的传承应该算没了吧?!

那倒是。
也许从香港等地引进传承,勉强算得上。青龙寺和尚可能清楚具体情况。
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