格鲁修学社区

 找回密码
 注册社区
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 3045|回复: 21

五台山东台。及旁边“那罗延洞”的闭关房

[复制链接]
发表于 2012-6-20 16:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 青鬃狮子 于 2012-6-20 17:02 编辑



上面两个像都是文殊,据说很有历史,谁知道请讲讲。
下面的塔,据说有800多年的历史,还是1000多年,我忘记了,据说在九几年,东台方丈开光的时候还放光过。是什么历史呢?











门口用哈达拴门的房子,完全看不到里面情景,不知道有没有人,未敢惊动
旁边的另一个房子,可以看到里面的情景,小佛堂,小床,很干净,没人在,但是似乎未走远、未离开很长时间。

本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册社区

x
发表于 2012-6-21 10:30 | 显示全部楼层
现场拍的?
 楼主| 发表于 2012-6-30 14:31 | 显示全部楼层
jerryou 发表于 2012-6-21 10:30
现场拍的?

是的,原创。
发表于 2012-7-2 00:26 | 显示全部楼层
哦,
那罗延洞有什么神秘故事呢?能分享下吗?我见过有师兄在洞里拍摄的照片,有很多光在照片上。洞里有很多石制的佛菩萨像----这里有很多人来朝拜,平时有人管理吗?
发表于 2012-7-2 14:06 | 显示全部楼层
期待
发表于 2012-7-4 21:58 | 显示全部楼层
四十四、十四应弃

  莲师言:若于内心极欲修法,有十四事应弃者。措嘉玛白言:何谓也?大师云:如野鹿之子住于荒山。食禁食之食,修“摄精华”之苦行。

勿游于大都之上层,行为应保持低调。作令仇敌欢喜,并断与家乡之牵连。衣被扔之衣,并常自谦仰。摒弃亲友之染著,并断一切牵连。求赶过诸佛,并投入修行。以心契入口授,并付诸修持。以本尊为最内精要,并诵其真言。以恶行为最卑劣者并弃之。对上师开放心怀,并将一切供献。弃轮回于后,并生厌离。以胜利与人,并勿与权斗。自胜之并发露已过。如此作者,修法上进,以正法与汝已背离轮回故也。

    四十五、除三病

 莲师言:修法者,当除三病。措嘉玛白言:何谓也?大师云:若不除家乡病,弃汝乡里,必困于五毒之囚,及堕入下道。若不除住处之病,弃家园财物之执,必困于执著与我执之牢,无能断执著之魔罗。若不除眷属之病,弃子嗣与家庭,必困于轮回泥沼,无有解脱之期。住于沦回之宅,不能除此三病,并竟不知为三毒病垢所扰,实甚难忍也。

    四十六、解脱轮回之道

  莲师言:修法者,有解脱轮回之道。措嘉玛白言:如何为之?大师云:若欲生起不共诚信,观上师外内功德。若欲与每人和谐,勿迟疑于助人。若欲与师之心相应,实践其口授。若欲疾速得悉地,绝不违犯三昧耶。若欲离生、老、病、死四洪水,不断融于法性中。若欲于修持中无牵,弃诸世间追求。若欲无勤而利有情,当修慈悲无量菩提心。若惧来生入于下三道,此生勿作十恶。若欲于现及未来世利乐,当行十善。若欲至心修法,于辛劳及颠沛时修持。若欲背向轮回,于自心求胜觉悟。若欲证三身之果,致力积二资粮。如此修持,当得利乐,不远离轮回者。无有乐处。



    四十七、至诚修法

  莲师言:若于内心极欲修法,乃有一途。措嘉玛白言:何谓也?修仪轨时,当远离执著与嗔恨。正确学习时,当披坚忍之铠甲。住于僻处时,勿著食与财物。欲渴望成就法,依得成就之上师。若遇尊贵上师,勿违而尽力令之欢喜。对法有疑时,请问汝师以求教导。当眷属叛离时,断此牵连。远离被魔障之扰。即刻修持勿延。勿渴侣伴,但求寂静。友伴与所有,眷属与物质,一切虚幻,当弃之。执著与嗔心增上,勿与人共。独居并投入修持。甚多劳务徒扰修持,当弃之。总之,不投入修持者,无能得真乐。

发表于 2012-7-4 22:06 | 显示全部楼层
五十、十三种出离

  莲师言:若于内心极欲修法者,当具十三种出离。措嘉玛白言:何谓也?大师云:若不出离家乡,无能胜慢之魔罗。若不弃家长之作为,无能胜出修法之时。若具信时而不投入修法,所作业无有了期。对自己亦无信故,勿谤他人。若不能弃己所有,无法断世务。若不与眷属保持距离,难断执著于嗔心。若不当下修持,不知来生生于何处。若望未来方作,而非于当下有机会为之,当知将来未必有此机。勿自欺矣,断汝希求,并修圣法。弃诸眷属与朋友,爱人与所有。若能当下为之,乃甚重要。勿争不德之社会地位,而不能带走者。作诸善行,乃甚重要。勿为明天筹备此乃需或不需者。以修法为死而备,此为甚必需者。若投身修法,不必为食与著牵挂。一切任运得,吾从未闻见修法而饿死者也。

    五十一、十三要事

  莲师言:以至诚修法者,当修十三要事。措嘉玛白言:何谓也?大师云:依具德上师为要。长久依具口诀上师为要。对至胜三宝坚信为要。离纵最微细不善为要。昼夜各三观无常为要。修法精进为要。对众生慈爱为要。善巧离诸相,及物质执著为要。对无谬口授,具决定为要。正守戒律于三昧耶为要。对自心清明为要。勿将密法授与不当之人为要。修法时,竭力并住僻处为要。若如此修者,修法必成。

    五十二、法之道

  莲师言:若欲修法,此为其道。措嘉玛白言:当如何行之?大师云:若欲了空性,当随上师。欲解脱轮回,当弃家作。若知必死,当修法要。若欲修无二,当弃所作。若欲具功德,当圆满修持。若欲离苦恼,当弃随侍及仆从。若欲得境界,当常修山法。若欲离执著,当弃家乡。若欲观景象,当自心之明镜观。若欲得成就,当顶戴上师、本尊与空行。似无有一人修解脱法者。

      五十三、坚毅

  莲师云:若自心修法者,当具坚毅。措嘉玛白言:何谓也?朋友与子嗣,食物与财富,皆为幻象,故当弃之。娱乐、名誉及善境皆为大障,故当弃之。朋友、眷属与侍从为轮回根本与执著并嗔心之因,故当弃之。年与月、日与须臾,均损减死前所余之时,故当尽速修行。无坚毅及正目标者见其眷属、食物、财富与子嗣为甚珍贵,其以散乱为善境,以友伴为乐,不知年月日之逝去,而却数其寿,于死之时,其只有自己作引导。

    五十四、修法之难

  莲师言:修法为甚难者。措嘉玛白言:何谓也?大师云:此有持邪见之虞。修法误为意之造作。大敌为破三昧耶。德行为身、语、意不善所污。教法为野心所毁。法为欲得财富所衰。戒为评论他人而坏。道误以执著为实。谦恭为渴求可欲者所漂。果误以为此身得名声。无修法之师,至为难堪,而此等行者,令人沮丧。

    五十五、安乐之道

  莲师言:若会者,有安乐之法。措嘉玛白言:敬请明示!大师云:离边见时,见为安乐。离沉掉散乱时,修为安乐。若执著净如虚空,德行安乐。心之染垢清净,境界安乐。心离苦恼,住处安乐。边见清净,慈悲安乐。执著自内清净,布施安乐。知食物与财富虚妄,受用安乐。若无我慢,日用安乐。若不作家长,离去诸恼,生活安乐。若不争得恭敬,友伴安乐。远离幼稚与我执,自得安乐。依具慈悲与口诀上师,自得安乐。知空性乃于六道一切有情中,安乐而知其为己亲属。若断染著时,一切所作皆安乐。诸相与诸有当下解脱时,大乐而得安乐。知色声皆幻时,安乐断诸苦恼。觉知本面时,无勤无功而安乐。一切意念觉为空性,安乐而以一切所见作修。知此,一切所作皆安乐。黑暗时期的众生,永不离我执而欲安乐,故甚可怜也。

    五十六、欢喜之道

  莲师言:若能随此等教法,有欢喜之道也。措嘉玛白言:如何行之?大师云:执著与染著乃无底深潭,弃汝家园乃能欢喜。学思之领域无涯,觉自本心乃能欢喜。空言绮语无尽,默然乃能欢喜。世法思维乃无止者,住于静处乃能欢喜。行为无止无作,乃能欢喜。积财永无厌足,弃所执着,乃能欢喜。仇敌永难歼灭,自净其意,乃能欢喜。所著眷属永难满足,断自希盼乃能欢喜。轮回根本永不断,断我执乃能欢喜。意念不止,断意之流乃能欢喜。总之,众生不断我执著,无有欢喜,其长受苦于轮回诸道中。

空行教言──莲师向措嘉玛之口授



莲师口授  益西措嘉佛母 伏藏
酿热·尼玛沃瑟 及 桑吉林巴 掘藏
艾瑞克·贝玛衮桑 译英
罗启安、黄毅英 译汉
发表于 2012-7-5 00:35 | 显示全部楼层
哦。这里,有机会来朝圣!
发表于 2012-7-6 21:44 | 显示全部楼层
化身大师云:若以一期觉悟而不欲自律者,则修行无法入心。故自律为至要。
 
  措嘉玛白言:何能进入自律之道?

  大师签言:初修法时,若不自律,则为懈怠、自欺,却无能有成也。以此故,住于静处,如尸林、高地、雪山、僻处、成就者所住之地、密林等,于吉祥之月如夏秋季等,或于吉祥日如初八、白月、十五日等于此等地,汝应扫净、敷坐、设坛城、陈设供品,于坛中安奉正觉之身、语、意(汉译者按:一般以法像、经续、塔表正觉之身、语、意)。向地神、龙族等放多玛,献以饮用,命无障碍,应来护助。

  于翌晨勿误。向上师三宝献供,召请本尊、空行、护法并献食之,如是修法。放食子时,勿向外,应向己身,作勿令成就漏失之缘起。

  于尽日一切觉受,皆视如梦。意者,任运安坐一切所显均无修整。任一切觉受即归自然与放下。安住明觉而无执著。

  于中夜,以厚眠入法性,而住于无想中。坚固思维,望能如梦!以此能令梦中住于法性,而无散乱与梦魔。

  早上以法性为道,当此睡醒时,汝身放下,意住法性,以无执、无修、无昏沉修本有觉性。勿堕懈怠,以醒觉自律而修。

  出关前勿穿他人之衣服,以能招罪障与漏失故。若食太甘,易堕欲望散乱。若食太薄,则体力消减,无法自律续修。食宜调和合宜。

  勿食不净、偷来及弃食。勿食犯戒破三昧耶等之食,或被恶念所染者。否则,成就延误或未及期出关之障生。

  勿动床座。若于满所发愿之数,闭关圆满前,移动床座,则祥兆境界将失,并遇突然之障。

  勿为他人修保护法,或为人驱魔,否则自己能量即减。勿洗刷身上、衣物、头、发等之污垢,否则成就减灭。勿剪发、剃须、修甲,此等均减弱咒力。勿于关中替人说法,否则障成就之兆。不只于一次受发愿闭关日期之戒,而每日均受之,否则受魔罗之影响。

  与人交谈,则咒力不生,故当禁语。若以金刚诵念密咒,或扬声诵忿怒咒,其力消灭,非人与神祗惊怕晕眩,故如法低声以诵。

  若躺下而诵,手放胸前记数,则能自障。于任何时,坐者身直则脉直,风可运行自如。以心风相连故,风运行自如者,心则易于集中。以此甚深义故,应作七支坐法。

  无于日间眠,以生多种障故应尽法除之。

  勿将涕唾吐于人多来往处,否则咒力损灭。

  于出关前,断一切利他、追求或散乱之行为,及一切扰乱身、语、意者;安忍集中于修持中,功德增长能自受用。

  于关中,若一切善恶示现或幻相等,勿著于喜恶或取舍。要住心于自然直至圆满。

  闭关圆满作酬恩献供,开闭关限制,然放数日中仍住于关之境性中,勿入市集或远行。三日内,除自己床勿睡余处,勿见非共有三昧耶之人。

  勿以法物示人,勿将成就物(出关前早上供物)与人而留自用。

  由入关至圆满,纵何事发生,勿中途出关。以此为魔罗所生障故,勿顺从之。

  于任何时,修行果者,勿偶然住于世法。勿随手拈来而食。勿著脏坏衣。勿随处躺卧。勿令人见,或去人来往处。勿作瑜伽律仪之非时行。于任何时,行为均应检点。

  总之,若欲得乐,如法修持,更应自律,并于不如意处安忍。于昼夜中分段修持,则汝之乐长久。紧记之!

发表于 2012-7-6 21:47 | 显示全部楼层
化身大师云:若欲得无上觉,而不能守护闭关时限之戒,魔障即生。

  措嘉玛白言:何谓也?

  大师答言:若己发愿修无间断之口耳教授,诚修对治:以离对于别人恭维之染著,对别人因恭敬顶礼、献供、求加持所予饮食之贪著,此只能扰乱无定无信者之净修。

  初者,可发誓修三日、七日、九日、半冬月、一夏月,渐次推至年月。发愿修十二年最为殊胜,次为六年,三年或一年则更次之。若仍屡不能,当守如下律仪:以身、语、意全部投入于修法中,维持六个月、夏季或冬季,毫无懈怠或惰住,此中利益甚大,并能入觉悟道中。

  总之,不能守戒,乃违越之主因。故不当受不能守之戒。自按能力受可守之戒。如此修持则更深,紧记之!

  化身大师云:于实践上师真实口授以修持时,勿言为至要,应作禁语。

  措嘉玛白言:何谓也?

  大师答言:一切散乱中,无利语最。由此而生无义空言,即扼杀修持。能禁语者为最殊胜之闭关;能使人于闹市中,仍无散乱。

  纵修何种自律,禁语最为第一。若不能者,最低限度于关中禁语。以禁语故,修持不致为俗语所乱,语之力得成,而速获成就。

  总之,修法以外或与法无关之言语毫无义利,不需要者。若于停止日常语言之后,仍不竭力用语言唪诵以达无上觉,则获如暗哑。紧记之!

 楼主| 发表于 2012-7-6 21:52 | 显示全部楼层
解脱的干土 发表于 2012-7-6 21:47
化身大师云:若欲得无上觉,而不能守护闭关时限之戒,魔障即生。

  措嘉玛白言:何谓也?

请教发了这么多莲师的教言在这个帖子,密意是……
发表于 2012-7-6 22:42 | 显示全部楼层
青鬃狮子 发表于 2012-7-6 21:52
请教发了这么多莲师的教言在这个帖子,密意是……

看了闭关房,我多学了几遍理论,激励自己并分享一下
 楼主| 发表于 2012-7-7 10:20 | 显示全部楼层
解脱的干土 发表于 2012-7-6 22:42
看了闭关房,我多学了几遍理论,激励自己并分享一下

哈哈哈。真棒。
发表于 2012-7-7 11:05 | 显示全部楼层
五台山那边的照片能再多发些吗?谢谢----有些胜景,圣地,五台山乃藏汉佛教圣地!

有清一代,皇帝多去朝拜,比如清顺治皇帝(就有在这边出家的传说),还有清皇太后大玉儿带年幼的康熙皇帝朝拜,康熙皇帝年长后又出次朝拜!可见那边圣境颇多也。
发表于 2012-7-7 19:02 | 显示全部楼层
青鬃狮子 发表于 2012-7-7 10:20
哈哈哈。真棒。

三克油,三克油!多谢,多谢!嘿嘿
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册社区

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|格鲁教法集成

GMT+8, 2020-9-24 12:04 , Processed in 0.060915 second(s), 17 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表