《色新村和色新村落神》中的一段记述

松吉 · 发表于 2012-5-24 05:08

读廖东凡先生的《雪域众神》160页《色新村和色新村落神》有这样一段：

大约三百年前，色新寺还是很兴旺的，庙里有僧人，有尼姑，还有一位活佛。有一次，一个蒙古人从山下路过，突发瘟疫死去。活佛下山替他做了临终超度法事，返回寺庙，却没有做任何禳解仪式，匆忙进入护法神殿，冲撞了护法贡布大黑天。大黑天非常震怒，变成一头狂暴的黑色野牦牛，奔突下山，扬长而去。色新寺失去了贡布的护持，一天一天衰败下来，先是活佛莫明其妙地死去，接下来僧人和尼姑病的病，死的死，剩下三五年僧尼，通通逃到山下的村寨里寻求生路去了。

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不太理解
进护法殿前为什么要禳解？
超度是活佛的工作，只是因一次“匆忙”，这么一个简单的原因就把一个寺院废掉了，觉得很令人意外。。

正清净 · 发表于 2012-5-24 09:43

是啊，期盼有高人正解~~

鼓浪石 · 发表于 2012-5-24 12:46

常规解释大约是说有为大家所不知的幕后因果吧

上善如水 · 发表于 2012-5-24 15:16

真不好说，因为300年前的是口耳相传，而且涉及两种口耳相传，一是当时发生的前后事情描述，二是对这事情的诠释（“活佛莫明其妙地死去接下来僧人和尼姑病的病死的死剩下三五年僧尼”是因为“失去了贡布的护持”...“失去了贡布的护持”是因为“大黑天非常震怒”...“大黑天非常震怒”的证明根据是“一头狂暴的黑色野牦牛奔突下山扬长而去”....“大黑天非常震怒”的原因是“没有禳解仪冲撞了护法贡布大黑天”....这些都是谁说的？）。
也没听说过超度后需要进行什么“禳解仪式”的。
所以，很难说，无从追查嘛。
当然，廖老应该是确实听说这样的事及其诠释，然后如实写下来。他是相当靠谱的一个作者，而且竟然还是1960年代的！50年来，资讯发达多了，交通发达多了，可以说汉人作者的学习研究途径好了亿万倍，可是，比他更靠谱的作者似乎50年来也没见多少个。

forest · 发表于 2012-5-24 18:40

《雪域众神》书中
我觉得《复仇的鬼魂——曲水·丹巴次仁》这篇文章，同一古代人物的不同传说的程度最强最杂乱。其中最后一种传说廖先生也明确表示自已并不相信。

《色拉寺麦扎仓的护法神——东方之王托乌曲杰》，是关于塔乌护法的，这篇文章可以看出，廖先生大概没有听说过祈竹活佛讲的那种版本：《色拉寺昧院不共護法 --- 塔乌法王》 http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=25400&extra=page%3D2，第六页76#。
廖先生转述的版本是比较美化桑耶寺的。

forest · 发表于 2012-5-24 18:52

关于“冲撞了护法神”这种事，会不会也并非全无道理的虚构？

“在宗大师年代，甘丹就只有一个护法 - 阎摩法王。那时候，只有大师的厨师可以进入护法殿换供品等等，其他人都不让进。”

上善如水 · 发表于 2012-5-24 19:02

forest 发表于 2012-5-24 18:52
关于“冲撞了护法神”这种事，会不会也并非全无道理的虚构？
“在宗大师年代，甘丹就只有一个护法 - 阎摩法王。那时候，只有大师的厨师可以进入护法殿换供品等等，其他人都不让进。”

大部分护法殿都是不让闲杂人等进出的嘛。可是这个案例却又和“冲撞”无关呀。

forest · 发表于 2012-5-27 00:59

本帖最后由 forest 于 2012-5-27 01:02 编辑

关于5#中
廖东凡先生的《雪域众神》《色拉寺麦扎仓的护法神——东方之王托乌曲杰》一文中记载的“塔乌护法”传说版本

大略是说：
一个桑耶寺胆大妄为的僧人因为自已的俗家需钱，私自卖护法像（没提佛像），但又怕因偷像罪砍手，不敢市场明着卖，一女居士可怜他（即后来特殊待遇可进护法殿那家），建议献给色拉寺，色拉昧僧人活佛对此护法求之不得就收下了，这个胆大的卖像僧人顺势也就加入了色拉寺。桑耶寺失像着急，后虽查到像的去处，但色拉寺权势太大并有噶厦政府做靠山，其情势已不敢去要回护法像了。于是放弃结束。

这个故事中，卖像的坏人虽出自桑耶寺，但后来是加入色拉寺，与桑耶寺完全断绝关系了。

yuexiaoren · 发表于 2012-5-28 09:10

冲撞了护法贡布大黑天。大黑天非常震怒，变成一头狂暴的黑色野牦牛，奔突下山，扬长而去。色新寺失去了贡布的护持。护法贡布大黑天是出世护法，冲撞了就成这样了吗？

yetijkd · 发表于 2012-5-28 09:26

千古之谜。。。

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