龙树菩萨的头和身体还在么？

zenki

以前看文章说龙树菩萨被杀后，头和身体被放置于两处，然后头和身体不断把的接近，以后有一天当头和身体合在一起时，龙树菩萨会复活，有很多人去过印度，为什么没有人提过这个呢？这也应该是佛教的一个朝拜圣地吧，龙树菩萨的头和身体在哪啊 ，现在怎么样了？有没有人去看过啊？
对这件事，有没有文章详细的介绍过？

菩提草

只是一个传说

ckm0012001

龙树菩萨当世证得菩萨果位，并已证得长寿持明

zenki

ckm0012001 发表于 2012-4-20 13:08
龙树菩萨当世证得菩萨果位，并已证得长寿持明

是啊  不过他把头布施给一个王子了啊

鼓浪石

果报

fsgreen

我要是能找出来（我希望找到），合上，菩萨复活。很想见到这位菩萨，很想，特别想。

匿名用户

我觉得不可能只是传说，但是不知道有没有确实的经论记载

匿名用户

（母后的一席话，使）具力太子生起了极大的忧伤，他抑制不住内心的失望，禁不住悲从中来、号啕大哭。母后连忙安慰道：“你用不着哭泣，（我倒有一个主意）。因为阿阇黎是一位安住于广大菩萨行境界的菩萨，如果你向他索要头颅，他必定会慨然施与的。（如果他圆寂，）你的父王也会因此而命终。这样一来，你就可以稳坐王位了”。 　　（听完母后的“高见”，具力太子踌躇满志、跃跃欲试，）他迫不及待地赶到龙树菩萨身前，提出了索要头颅的要求。 　　大圣者龙树菩萨思索道：大悲世尊在因地时，也曾行持过布施头颅等菩萨难行。我也应当如此追循佛陀的足迹，继承佛陀的事业。为了慑服魔王波旬，为了利益后代众生，为了诸大佛子能生起勇气，我应当行此布施。想到这里，尊者爽快地答应了索要头颅的要求。 　　（王子喜不自禁，立刻挥起）宝剑，向尊者的头颅砍去，然而头颅却并没有被砍掉。尊者和蔼地向目瞪口呆的王子解释道：“往昔我在刈割茅草时，曾割断过一只小虫的脖颈，因为这个罪过，所以用吉祥草便可以砍断我的头颅。”王子遵言而行，果然如愿割断了尊者的头颅。 　　此时，只见殷红的鲜血化为了白色的乳汁，龙树菩萨的头颅吟出了振聋发聩的一段自白：“我今往生极乐刹，将来亦入此身体。” 　　王子担心头颅会重新复原，便将其扔到了一由旬以外的地方。因为龙树菩萨已成就了金丹术，所以其法体与头颅都化为了顽石。（令人惊讶的是，法体与头颅）不但没有随着时光的流逝而风化，而且因岁月的递增，二者之间的距离也在一步步缩短。等到将来重新复合之时，（复合后的新法体）就会像龙树菩萨住于尘世一般，对众生具有不可估量的利益。 　　因为大尊者龙树菩萨长久以来获得了登地菩萨的自在成就，才能在布施头颅时，作到临危不惧、欢天喜地。这一切，也是在向世人宣告尊者的得地之相。

福癡三世

回#1
佛在經典有授記龍樹菩薩的降生,這復活之說是依何經典?  

太虚仙尊

有极大的兴趣！！

ckm0012001

龙树菩萨为八宗之祖也

ckm0012001

印度大成就者咕噜龙树菩萨传：  

龙树菩萨就告诉牧童说：“我是龙树菩萨，你知道吗？”牧童回答并不知道。菩萨就告诉牧童：“你把我从水里带过来，我将送你一个礼物。你想要什么？”牧童说：“我想要成为一个国王。”龙树菩萨就将水洒在路旁的一棵沙拉树上，树马上就变成了一只大象，并且听从国王的命令，当需要军队时，大象呼叫一声，军队就马上出现。国王名为沙拉邦札，皇后名为辛蒂。国王成为巴希达那地方的贤明国王，统治着必须纳税的八百四十万人民。  

龙树菩萨来到了南方的圣山，在这里作长期的禅修，国王沙拉邦札很想念上师，就亲自来到了圣山，向上师顶礼绕行过后，国王告诉龙树菩萨：“国家王政是微渺琐碎的，罪恶却是很大，我不需要了。我请求能留在您身旁。”龙树菩萨告诉国王：“不要放弃王政，我有一串宝贵的念珠可以帮助你治理国家。”龙树菩萨就教授他可以免于非时死亡的恐惧的心要教授。国王说：“如果我能够和上师住在一起，我就愿意修持此心要口诀，并统治国家，否则我两者都不要。”国王就留下来陪伴上师。  

龙树菩萨就给予国王口诀教授，国王在国家中修持无死的心要口诀，在百年中统治国家。而在这百年中人民生活富裕美满，山林中鸟兽也平安快乐，而在百年中龙树菩萨光大宏扬佛法，天魔心生忌妒，就想制造出种种障碍扰乱。因此日月变得暗淡无光，女人多成为仆役，果实未熟自然掉落，雨水失时，生灵遭逢饥荒的痛苦，疾病和武器争战的时代到来，而草木花树都干枯死亡等等怪异凶象都出现。  

国王沙拉邦札自忖：“这些凶兆的意思不是别的，必然是对我的上师有所不利。”就把王位传给了儿子正谛古巴拉。仅带了一个随众来到了圣山见龙树菩萨。龙树菩萨问他：“儿啊！你来这里作什么？”国王回答：“我和众生的善业尽了，佛陀的法教也没落了，黑暗遮闭了四方，大悲上师如月亮般的明亮胶洁，现在由于大魔作祟，被雨和乌云障蔽了。如金刚般的清净上师，将如有漏世法般的坏灭吗？”  

龙树菩萨告诉国王：“众生有生即有死。聚即有散，合即有灭，诸行有为法最后必然是无常坏灭。这有什么不愉快呢？你应该继续修持性命心要法门。”国王回答：“如果我留在上师身边，就愿意修持性命心要法门，如果上师不再住世，我就不需要再修法。”  

龙树菩萨就把所有的财产布施给别人，大梵天就化现为一婆罗门，来向龙树菩萨求取人头，龙树菩萨答应了将头作布施。国王沙拉邦札不能忍受上师将入涅盘的痛苦，就以头顶礼碰触上师的莲足就往生了。

众人都责怪这个婆罗门，这时龙树菩萨的头无论如何都切不断，龙树菩萨告诉婆罗门：“你用任何利器，也不能砍断我的头，因为我的二业都已经清净，得到金刚不坏身，可是我小时候（儿童时代），曾用吉祥草，切断了一个苍蝇的头，这个因果业报，我必须要接受。你就用吉祥草来切我的头吧！”那位婆罗门就依此方法，用吉祥草轻轻敲龙树菩萨的头，龙树菩萨的头就掉下来，布施给大梵天。  

从此树林都干枯了，人们的福德也产生障碍，以前的八大女夜叉至今仍守护着龙树菩萨的身体。龙树菩萨的舍利遗骸存在处，也有龙王菩萨守护着，有光芒射出如同月光般。而龙树菩萨的身体在弥勒菩萨来临时，将会再度合起来以利益众生。.  

ckm0012001

1 印度大成就者咕噜龙树菩萨传：  
印度大成就者咕噜龙树菩萨传  
  
作者：蒋扬·钦…      

龙树菩萨是印度东方嘎尼札地区中嘎候位当地的人。他是属于婆罗门阶级，由度母而得到成就。在嘎候拉当在有一万五千人，大家都是互相争斗抢夺。婆罗门众就开会商议：“这里不适合我们居住，纷争层出不穷，还是离开到它乡去吧。”龙树菩萨听到了这个消息，就派人告诉婆罗门众人：“请你们不要去别的地方，别的地方也有痛苦，请我们把我的财产拿去。”大师就把全部财产布施出来，自己从嘎候拉经过凉园再到那烂陀佛学院。

龙树菩萨在那烂陀寺出家，修学五明，结果通达一切，成为印度当时声望最高的一位大学者。后来大师对讲授感到厌倦，就专事禅修，因此亲见了本尊绿度母。龙树菩萨离开了住有百位僧众的那烂陀佛学院，放弃了这里的生活，到别的地方，过着托钵乞食的云游生活。

龙树菩萨自认为这样仍未能完成对众生的利益。为了要完成对众生利益的功德，龙树菩萨就来到了京城。龙树菩萨作了魔王的十二魔女的抓压念诵修持，第一天地大震动，第二天起大水，第三天出现大火，第四天刮起大风，第五天天降兵器，第六天天降石雨，第七天众魔女出现了都来障挠阻碍龙树菩萨，但是龙树菩萨的心毫无变异动摇，丝毫不受影响。众魔女被龙树菩萨降伏了。众魔女们齐来询问龙树菩萨需要什么，我们愿意听您的命令。龙树菩萨回答：“我别的什么都不需要，只要供养我的生活所需。”所以魔女们就每日供龙树菩萨四碗饭、五盘蔬菜。龙树菩萨接受了她们的供养，在十二年中专注的来禅修。

龙树菩萨聚集了一佰零八位女魔的力量，来到了卡达希拉山，他想把整座山变成黄金来利益众生。他先将整座山变成了铁，再将铁变成了铜，这时文殊菩萨现身告诉龙树菩萨：“这样会引起人民的广大争斗，会造下大恶业。”龙树菩萨就停止了这项决定。现在印度卡达希这个地方仍有紫色的铜山。

龙树菩萨为了救济贫苦的民众，特别修藏巴拉（财神）法，来求财宝，普利众生。又修咕噜咕力法，钩召德义迦龙王及其眷属以为护助。当时有二位龙女，以弥漫胜土檀香涂身，现作少女的形相，来到龙树菩萨的面前，所经之处，香气不绝。龙女禀白龙树菩萨说：“我们是德义迦龙王女。今奉父王之命，特地来迎请上师前往我龙宫宣说正法，以利益龙国大众。”这时，正好龙树菩萨想到龙宫迎请大乘法宝，因此，立即允许龙王的礼请，亲往龙宫说法。  

拿嘎按那龙树菩萨在龙宫说法的时候，遇见很多释迦世尊教法中的阿罗汉，在龙宫中受到各种供养。这些阿罗汉一见到龙树菩萨，便问道：“我们都是了脱生死的阿罗汉，而你却是三毒（贪、瞋、痴）具足凡夫。为什么你能够到这里来弘扬佛法？为什么又能不被龙毒所伤呢？”龙树菩萨回答说：“我是修学大乘密法而得到成就的，为了求法宝，特地来龙宫迎请大乘经典。”  

有一天，龙树菩萨接受了龙王的礼请，去参观龙宫的宝库，才发现释迦世尊所说的三藏法，都很完整地珍藏在龙宫里。龙树菩萨为了遍阅佛陀所说的法宝，因此，在龙宫住了很久，结果连经典的目录，也看不完。这时，龙树菩萨才知道人间所存的三藏经典，只不过是一部份而已！不及龙宫珍藏的百分之一。因此，龙树菩萨就向龙王请求，由龙宫请出《大方广佛华严经》八十卷，和《般若十万颂》、陀罗尼（密宗法本）等多种经典。这些都是人间所没有的法宝，也是佛教中最主要的大乘经典。  

龙树菩萨又前往印度南方的圣山。在途中的大河旁，遇见了许多牧童，龙树菩萨问他们如何能过河。有人就故意指引龙树菩萨到一条险道上，既有凶猛的鳄鱼，又充满了急流。但是有一个牧童善意的告诉龙树菩萨：“这条路不好走，请走这一边。”就背着龙树菩萨走过去，到了水中央时，龙树菩萨化现了许多可怖的凶恶鳄鱼等种种危险。牧童反而安慰龙树菩萨：“在我未死前，请您不用害怕。”龙树菩萨驯服了那些化现的鳄鱼，终于来到了岸上。  

ckm0012001

龙树菩萨传
　　
　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译
　　
　　
　　大师名龙树菩萨者。出南天竺梵志种也。天聪奇悟事不再告。在乳哺之中。闻诸梵志诵四韦陀典各四万偈。偈有四十二字。背诵其文而领其义。弱冠驰名独步诸国。世学艺能天文地理图纬秘谶。及诸道术无不悉练。契友三人亦是一时之杰。相与议曰天下义理可以开神明悟幽旨者。吾等尽之矣。复欲何以自娱骋情极欲。最是一生之乐。然诸梵志道士势非王公何由得之。唯有隐身之术斯乐可办。

   四人相视莫逆于心。俱至术家求隐身法。术师念曰。此四梵志擅名一世。草芥群生今以术故屈辱就我。我若咒法授之。此人才明绝世所不知者唯此贱法。若得之便去不复可屈。且与其药使日用而不知。药尽必来求。可以术屈为我弟子。各与青药一丸告之曰。汝于静处用水磨之以涂眼睑。则无有人能见汝形者。龙树菩萨磨药闻气。便尽知药名分数。多少锱铢无失。随其气势龙树识之。还语术师此药有七十种。分数多少尽如其方。

   药师问曰汝何由知。答曰药自有气何以不知。师即叹伏。顾斯人者闻之犹难。而况相学。我之贱术何足惜耶。即具授。其四人得术隐身自在入王宫中。宫中美人皆被侵陵百余日。后宫中人有怀妊者以事白王。王大不悦。此何不祥为怪乃尔。召诸智臣以谋此事。有旧老者言凡如此事应有二种。或鬼或术。可以细土置诸门中。令有司守之断诸术者。若是术人足迹自现可以兵除。若其是鬼则无迹也。鬼可咒除人可刀杀。备法试之见四人迹。即闭诸门令数百力士。挥刀空斫斫杀三人。唯有龙树敛身屏气依王头侧。

   王头侧七尺刀所不至。是时始悟欲为苦本。厌欲心生发出家愿。若我得脱。当诣沙门求出家法。既而得出入山诣佛塔出家受戒。九十日中诵三藏。尽通诸深义。更求诸经都无得处。雪山中深远处有佛塔。塔中有一老比丘。以摩诃衍经与之。诵受爱乐虽知实义未得通利。周游诸国更求余经。于阎浮提中遍求不得。外道论师沙门义宗咸皆摧伏。即起憍慢心。自念言世界法中津涂甚多。佛经虽妙以理推之故未尽。

   未尽之中可推。而说之以悟后学。于理不违于事无失。斯有何咎。思此事已。即欲行之立师教诫更造衣服。今附佛法所别为异。方欲以无所推屈表一切智相。择日选时当与诸弟子。受新戒著新衣便欲行之。独在静室水精地房。大龙菩萨见其如此。惜而愍之即接入海。于宫殿中开七宝藏发七宝函。以诸方等深奥经典无上妙法授之龙树。龙树受读九十日中通练甚多。其心深入体得实利。龙知其心而问之曰。看经遍未。答言汝诸函中经甚多无量不可尽也。我所读者已十倍阎浮提。龙言如我宫中所有经典。诸处此比复不可知。龙树即得诸经一箱。深入无生三忍具足。龙还送出。

   时南天竺王甚邪见承事外道毁谤正法。龙树菩萨为化彼故躬持赤幡在王前行。经历七年王始怪问。此是何人在我前行。答曰我是一切智人。王闻是已甚大惊愕而问之言。一切智人旷代不有。汝自言是何以验之。答言欲知智在说王当见问。王即自念我为智主大论议师。问之能屈犹不足名。一旦不如此非小事。若其不问便是一屈迟疑良久。不得已而问之。天今何为耶。龙树言天今与阿修罗战。王闻此言譬如人噎。既不得吐又不得咽。欲非其言复无以证之。欲是其事无事可明。未言之间龙树复言。此非虚论求胜之谈。王小待之须臾有验。言讫空中便有干戈兵器相系而落。王言干戈矛戟虽是战器。

   汝何必知是天与阿修罗战。龙树言构之虚言不如校以实事。言已阿修罗手足指及其耳鼻从空而下。又令王及臣民婆罗门众。见空中清除两阵相对。王乃稽首伏其法化。殿上有万婆罗门。皆弃束发受成就戒。是时龙树．于南天竺大弘佛教。摧伏外道广明摩诃衍。作优波提舍十万偈。又作庄严佛道论五千偈。大慈方便论五十偈。令摩诃衍教大行于天竺。又造无畏论十万偈。于无畏中出中论也。时有婆罗门善知咒术。欲以所能与龙树诤胜告天竺国王。我能伏此比丘王当验之。王言汝大愚人。此菩萨者明与日月争光。智与圣心并照。汝何不逊敢不推敬。婆罗门言。王为智人何不以理验之。

   而抑断一切。王见言至为请龙树。清旦共坐政德殿上。婆罗门后至便于殿前咒作大池。

   广长清净中有千叶莲华。自坐其上而诃龙树。汝在地坐如畜生无异。而欲与我清净华上大德智人抗言论议。尔时龙树亦以咒术化作一六牙白象。行池水上趣其华坐以鼻缴拔高举掷地。婆罗门伤腰委顿。归命龙树我不自量毁辱大师。愿哀受我启其愚蒙。有一小乘法师。常怀忿嫉。龙树问之言汝乐我久住世不。

    答言实不愿也。退入闲室经日不出。弟子破户看之遂蝉蜕而去。去世已来始过百岁。

    南天竺诸国。为其立庙敬奉如佛。其母树下生之。因字阿周陀那。阿周陀那树名也。以龙成其道故以龙配字号曰龙树也(依付法藏经即第十三祖三百余年任持佛法)
　　
　　龙树菩萨传(终)

阿拉丁

菩提草 发表于 2012-4-20 12:30
只是一个传说

只是一个故事。