[注意]“掌中解脱”的译文修订

chodrak · 发表于 2006-1-7 12:11

根据夏坝仁波切的意见，我读了国内印的“掌中解脱”藏文本，发现“第一天” 章结尾部分的某段文字与我的翻译不合，原因有多种，如国外版本可能不同、漏译、校对错误等，因我手头没有原书、原稿，一时无法确定，但觉得现在看到的这一藏文本应属正确，所以对译文作了以下修改，希望大家互相转告并不断提出意见以使本书的翻译尽善尽美。 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>“引导可分成几种形式： ‘讲解引导’，是指对书本上的文字进行详尽的解释；‘明晰引导’，是指不作文字上的广释，而是把教授的心要直接地提出来进行教导，就像善巧医术者把新鲜的尸体剖开，直接为弟子介绍五脏六腑等的构造一样；‘经验引导‘，是指上师针对弟子的相续、根据自己的经验进行讲解；‘体验引导‘，是指让弟子住在禅房附近，每次为弟子开示一种所缘类，然后令其回去修。如果前面的体验尚未生起，则不说后面的所缘类；直到前面的体验生起，才会接着讲下一个。这些引导各有其经验加持，对调伏相续利益极大。现在这里所讲的，是采用‘经验引导’的方式。”

笨者之帚 · 发表于 2006-1-8 12:16

随喜赞叹，另外问一个小问题，最后一种体验引导可否改称觉受引导更为合适，因觉受二字专指修行上的感觉、感受，好像比体验二字更为妥当些，也避免和经验引导的验字重复。

chodrak · 发表于 2006-1-8 12:43

想过这个问题。中文的含义还是稍有不同>体验包括了修行过程 -- “直接去体验的引导”；而觉受只是结果、似乎没有这层含义。

笨者之帚 · 发表于 2006-1-8 19:45

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 chodrak 发表于 2006-1-8 12:43:31 : 想过这个问题。中文的含义还是稍有不同>体验包括了修行过程 -- “直接去体验的引导”；而觉受只是结果、似乎没有这层含义。 <HR></BLOCKQUOTE>多谢指教！<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/57.gif">

chodrak · 发表于 2006-1-9 08:46

老笨，请将此贴放到社区其他各论坛，谢谢。

farmer · 发表于 2006-1-9 13:04

我在北京请了一本的某佛学书店请了一本，发现里面有很多错误。我所能判断的应该都是录入错误吧，最好能严肃地重新校刊出版一本。

黑牦牛 · 发表于 2006-1-9 14:55

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 farmer 发表于 2006-1-9 13:04:26 : 我在北京请了一本的某佛学书店请了一本，发现里面有很多错误。我所能判断的应该都是录入错误吧，最好能严肃地重新校刊出版一本。 <HR></BLOCKQUOTE>目前国内流通的几乎都是盗版的。

春江水暖鸭先知 · 发表于 2006-1-10 13:19

想请问楼主，“明晰引导”和“体验引导”的差别在哪里呢？是顿渐吗？明晰可否理解为一定程度的直指心性？需要的前提是什么呢？

caojianzhou · 发表于 2006-1-10 17:31

我个人觉得藏汉翻译应是一件很精确的事情，一是一，二是二，而没有基本上和大概。藏文的大藏经甘珠尔，丹珠尔，就有德格版和北京版的差别，现在社会上形形色色的东西很多，就德格版中还有“影”的版本，那么译师在翻译时的首先所依版本就应仔细挑选，选用最最好的本子了，不然藏文佛学翻译水平再好也不免翻译有错。 海公上师在科颂中特别提到 “译佛教典最好者即玄奘、义净、菩提流支、昙无谶各师。玄奘法师所译各经论皆好，《大般若经》尤为善巧。”   为什么海公上师没有提到鸠摩罗什法师的名字？个人认为其实并非法师翻译不契佛心，最重要的是密法的翻译不同于显宗的翻译，14世DL法王的新译密宗道次第广论中就说到了（我书不在手边，只说大意），大意就是密法的翻译不同显宗的翻译，要特别注意翻译的准确，如果将一些重要意思翻错，那么结果是很不妙的，翻错了，有些人现世就受报（如横死或对译师寿数有影响）。 鄙人觉得，最好有由翻译高手组成的翻译团体，一如古代的大译场，现在的妙音佛学丛书出版的书质量就很好。再如英文版的菩提道次第广论，一本著作的完成，有约14人参与翻译校对，还有喇嘛上师的随时指导，最后有一个高手做Edit-in-Chief。这种程序走下来，译作的质量应该是很高的，是深入浅出的。再如万佛城的显宗佛典的翻译亦可资借鉴： 1. 凡一切有心參與此神聖工作者，均應謹守譯經學院之八條箴規  ：一、从事翻译工作者不得抱有个人的名利。 　　二、从事翻译工作者不得贡高我慢，必须以虔诚恭敬的态度来工作。 　　三、从事翻译工作者不得自赞毁他。 　　四、从事翻译工作者不得自以为是，对他人作品吹毛求疵。 　　五、从事翻译工作者必须以佛心为己心。 　　六、从事翻译工作者必须运用择法眼来辨别正确的道理。 　　七、从事翻译工作者必须恳请大德长老来印证其翻译。 　　八、从事翻译工作者之作品在获得印证之后，必须努力弘扬流通经、律、论，以及佛书，以光大佛教。 ……….是所有從事譯經工作者努力邁進之目標。2.为了管理翻译工作的进行，上人成立佛经翻译委员会时，又同时订定了四个部门：(一) 翻译部， (二) 修正部， (三) 润色部， (四) 证明部。 　　这四项步骤的进行，一方面提供了绝佳的方式，来持续不断训练译经大业的新血轮；更重要的是，在以佛心为己心的译经训练中，在上人法语的薰习里，众生的心性得以开展，也更坚定地走上菩提大道。 鄙人管见，仅供参考。

caojianzhou · 发表于 2006-1-10 17:57

补充一句，鄙人对chodrak 曲扎的译作确实赞叹！还望译师能够翻译出更多更好的作品；能够带出更多够格的译手。

顶礼大吉佛爷 · 发表于 2006-1-18 10:32

是不是七支供要上师传授才能修?

ZEN.C · 发表于 2006-1-18 12:16

前儿见仁钦译师时，也谈过这个。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>我说近、现代搞教内的翻译，比古代难多了。古代有帝王的财力和人力的保证，比如讲玄奘大师的译场，有专门的地方不说，就是那些证义、润文的，也都是一时的龙象，这样，领头的殊胜，帮衬的也了得，译本想不好也难哪！<o:p> </o:p>仁钦译师讲，他也久有心找个助手来帮忙，但一直都没找到。我问了问条件，一要打字快，二要名相熟，三要中文好并兼具古文底子。<o:p> </o:p>我们坛子上人才多，不知能不能出一两个毛遂自荐的？

仁静 · 发表于 2006-1-20 15:06

我很敬佩仁钦译师，愿意尽力帮点忙，虽然不能做专职助手，也许资历也不够，不过我愿意学习，也许让我试试吧。请和我联系，sandalcreek@hotmail.com

拉卜楞 · 发表于 2015-8-10 10:36

掌在校对中相信不久会给大

家一个惊喜

拉卜楞 · 发表于 2015-8-10 10:47

也请诸位法师、师兄积极提供在学习中发现的问题及时改正过来以备更完美的呈现给大家准确无误的学习《掌》

		自动登录	找回密码
密码			注册社区

[注意]“掌中解脱”的译文修订

本帖子中包含更多资源