帕繃喀大樂藏對漢地格魯派弟子的開示四則

steinway洛桑

看到楼上诸位善知识的言论，对佛法慢慢了解，越是惶恐~
这篇文章看了很感动，帕绷喀大师仁波切苦口婆心的告诉后辈子弟，如何修学才能正真解脱之道；
但是我们很多人就像不听话的小孩，非要按照自己的想法来；
至于宗座法王关于旧译的开示，从某种角度来说，除非您是佛菩萨宗大师再世，修学格鲁之外，再学习其他教法可以学好；
想我这样的愚钝之人，还是老老实实的听上师的话，听历代祖师大德的劝告，一门深入，好好学格鲁吧

有名无实

帖子裡面,葉師兄提出的阿底峽尊者和金州大師的案例,最有力量.
隨喜讚歎.

宗大師的廣論,對見的観擇細密謹嚴,也說了破這些見並非因為有某宗某派如何如何,而是我們自己都可能會出現這些見,不破除是不能解脫的,有些是如外道見.有沒有辯論的對方都無所謂.又說某大德究竟持何見,無從知道,所破所立僅就其著作表述的見來展開.
見是具體到一個個修行人的見,墮入黨類也是具體到一個個修行人的過患.即使是這種過失成為流派,重點仍然是破有過失的見.另外,宗大師說了,或依中觀,或依唯識,修空正見.

隨喜讚歎.

有名无实

從道理上,宗大師不分黨類,針對見解條分縷析纖毫必究,兩者是互為助伴的.也是依法不以人.

除非有人認為釋迦牟尼佛這個法之源頭不清淨,否則,如果同為釋迦佛弟子要分黨類,此法是此派所傳殊勝善妙應學,彼法是彼派所傳低劣錯謬不應學,如同同一法源釋迦牟尼佛弟子如此分黨,同一法源宗大師弟子,本帖中有些人不是已經亦如是在分黨,如是就算同一法源帕祖諸弟子又焉能不分勝劣善妙錯謬應學不應學?

這樣分下去,佛法還有嗎?宗大師廣征博引,海納百川,稍有過失處加以辨析糾正,重建清淨一味不分黨類的法幢,所有努力不是白費了?

白玛诺敏

北方將領 发表于 2012-2-23 22:45
帕公講得就是格魯派傳統以來的見解，宗喀巴大師如果在顯密方面沒有不同於當時西藏各教派的抉擇，為何要創立 ...

宗大师并没有创立任何新的教派，在宗喀巴大师在世的时候也从来没有格鲁派这个名字，何来“创立新的教派”？

白玛诺敏

北方將領 发表于 2012-2-25 02:07
有人似乎對印藏各宗互相批判的歷史很不熟悉，一下子看到帕公此說，就驚怪莫名，以為這就只是帕公一家之見。 ...

莲花生大师二十五弟子之一的 怒钦·桑吉益西所作《禅定目灯》bsam gtan mig sgron（在敦煌也有出土），以及龙钦巴大师的论著当中，都明确写道汉和尚摩诃衍的顿见是正确的，是高于中观见的。岂不是莲花生大师二十五心子也是持地狱门票的断灭见的了？

白玛诺敏

notwind 发表于 2012-2-25 02:19
帕彭喀大师已经说得很明白了，“藏地內道有寧瑪、薩迦、噶舉、覺囊、博東等許多宗派，全都是佛弟子，經積福 ...

Jamyang Gyaltsen.  http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Khenpo_Jamyang_Gyaltsen
五世嘉瓦尊者派兵屠杀了觉囊派，摧毁了觉囊本寺，兴战征服了拉达克王国，那不这样做也不一定不是广开恶趣之门。而且，华智仁波切、蒋扬钦泽旺波、堪布贤噶这些大师给理塘蒋钦曲括大寺的扎噶仁波切、法尊法师的根本上师安多格西蒋华若威洛珠、库努喇嘛丹增坚灿这些大师们讲授入菩萨行论等十三大论时用的完全是嘉擦达玛仁钦、克珠格勒白桑大师的注疏，没有混淆任何的他派讲义，并没有故意让人们诽谤宗喀巴大师。

白玛诺敏

chodrak 发表于 2012-2-25 10:51
回81#

因为他宗只是不解应成派意，而于空性的认识上所破太过，他们所说的空与因果并不是统一的，空不能 ...

那明确秉持此见的 怒钦·桑吉益西、龙钦巴、噶玛巴·让炯多杰等，所持有并且大力弘扬的此拨无因果之见，能否成功地度化“玄学习气深厚”的众生？

白玛诺敏

北方將領 发表于 2012-2-25 22:28
宗喀巴大師的師承來自其他教派，又創立一教派，原因何在？宗喀巴大師就算批判了許多先哲及當時學者之見，就 ...

帕大师可是明确地要求了，”将此信翻译成汉语，并且给汉地的居士们传看学习“的。

白玛诺敏

笨者之帚 发表于 2012-2-26 23:22
对帕祖这类言教，我个人比较私下的考量，就是：内心信受，但觉得帕祖说的太直接，太猛烈，如果考虑他宗人士 ...

克珠杰还把宗喀巴大师的上师给辩得揪胡子最后被迫认输呢！

白玛诺敏

礼进 发表于 2012-3-5 15:58
顶礼帕大师！字字珠玑，至理名言！！！
感恩译师！！！

至尊三界法王宗大师曾经专门依止洛扎喀曲寺的南喀坚灿大师学习了大圆满法，并且通过南喀坚灿大师得到了金刚手菩萨的授记。
但如果是莲花生大师、无垢友、怒钦桑吉益西、龙钦巴大师等南喀坚灿大师的上师们的“本觉”见解是不正确的，持见解不正确的人并不能获得成就反而会堕落，而且大圆满传规中最重视能够获得成就的方法是“加持迁转”，上师将本觉妙力直接迁移入弟子心中，若此等上师持有的是不正见，怎么能够做得到加持转移大事，弟子又怎么能够获得加持呢？

白玛诺敏

俗人 发表于 2012-2-26 09:08
宗派和法门应该详细研究后，正确的理解
一切聖言現為教授殊勝不等于一切宗派皆圆满无误，皆应修学。
如果 ...

假设 ”一切佛教現為殊胜“ 不等于 “一切宗派皆殊胜”的话，那就可以推出：宁玛、噶举等一切宗派并非都是佛教？

且，宗大师并没有自己新创立一个宗派，而且新的宗见在当时萨迦派内也不是什么新鲜事，在宗大师之后藏地佛教也不停地出现新的宗见。宗见=教派？

白玛诺敏

notwind 发表于 2012-2-26 15:39
王尧先生《宗喀巴评传》说：

而萨迦派中则出于对果然巴（高然巴）的推重，往往会尊称其“衮钦（遍智） ...

就真實義，觀察生等有無之理，從色乃至一切種智一切諸法，皆能破除。

在《噶当宁提》里，仲敦巴对哦大译师和库敦等所讲之究竟实相不是这个吗？

白玛诺敏

俗人 发表于 2012-2-26 16:41
土官宗派
宁玛派：
　　（丁）简述晚近的情况

”只能使许多众生造地狱之因而已“

勒隆杰仲是和当时格鲁派诸持教大师 普布觉·昂旺绛巴等，互相灌顶、互为上师的大成就者，也是宁玛巴、敏珠林传承的重要祖师，他们修的法都是地狱之因吗？

“莲花生大师所传佛法实未笔之于书”
那远传法类《嘎玛》中莲花生大师所造《大幻化网秘密藏》第九章之注疏，以及后世一百零八大伏藏师发掘出来的黄纸、经函等，都是伪造的吗？

萨迦班智达曾经一开始认为宁玛派 《普巴金刚续》、《大幻化网秘密藏续》在印度无法找到，故为伪法、附佛邪道。但，萨班大师在桑耶寺藏经库中寻得《普巴金刚续》梵文全本，且有闻在摩揭陀等地确有《大幻化网》梵本，始觉谬误，故大力忏悔，并且翻译了《普巴续》中的一分，此译本至今仍在宁玛派中备受重视。

“虽有寂护教化影响。。。与就有尚密一派互相诋毁”
旧有尚密一派唯独源自莲花生大师，莲花生大师之前藏地根本没有密法，且寂护年龄比莲花生大师要大很多。寂命大师和莲花生大师的弟子互相诋毁了吗？

”贡嘎喇嘛“是第十六世大宝法王噶玛巴的上师，是“愚说之辈”吗？若如此，那十六世大宝法王自己呢？

白玛诺敏

notwind 发表于 2012-2-26 17:15
请师兄看仔细，那引的乃是果然巴大师的说法，而土观呼图克图则是依格鲁派的说法。两者当然不会一致。而两 ...

“除了觉囊派之见，为不可救育的恶见，达洛释迦乔的说法有罪过，颇难同意外，至于其他诸宗，则不应一概加以诋毁”

这一点乃大谬误，觉囊派之外的不可毁谤，觉囊派就可以彻底消灭吗！且土官大师在书中说Yumo Mikyo Dorje是此大罪邪见的源头，若如此，那为什么同为他所传下的时轮金刚法就保证是传承清净的？
且，我看到有人说，文殊宗喀巴大师的根本上师萨迦派 仁达瓦 否定《时轮金刚》的真实性。此说是真是假？

白玛诺敏

笨者之帚 发表于 2012-2-26 23:05
就宗见上而言，格鲁派和藏传其他教派的见，的确是有明显差异的，其他几个宗派的主要教义，广义上讲，都属于 ...

但是，如《入楞伽》，《上续》等所说，此“胜义有”也是空所摄，1.没有不空的部分；

2.会持戒互相抵触，并发展为断见：这种说法与《多哈》等所述完全不符合。