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普度三恶趣观音網上資料匯集

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发表于 2012-2-1 19:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 噶瑪敦珠寧波 于 2012-2-1 19:49 编辑

學校放寒假,挺閒的,乾脆蒐集普度三恶趣观音的資料,還請論壇各前輩再多介紹些



普度三恶趣观音
Chenrezig Ngesung Kundrol Tsokor Sum
(Chenrezig who liberates from the three lower realms)

先放上論壇各前輩的介紹:

上善老大:
帕活佛的根本师是达波活佛。达活佛的前世是,嗯,也是达波活佛,暂且叫达波活佛一世好了,其实我也不清楚。一世有很特殊因缘,15岁时好像很被动地就去了各净土,得到了十三种末法年代特别有利益、特别为了末法年代情况而传的法门,包括这个无上部度母、普度恶趣观音等等。

胜勇老大:
1.此法利益甚大,今生或過去生曾作過五無間等重大罪業,下一生必然墮入惡趣者,獲得一次灌頂加持,來生即可免於墮生三惡道或阿修羅。以亡者為所緣而修此法,亦能拔濟亡者,出離惡趣,得善趣身。
2.普度惡趣觀音法為大成就者彌札佐格所傳。彌札成就者曾親見觀世音,蒙其傳予觀音內外密眾多法門,此法即屬其中之一。法門傳承如下:聖養心觀世音、至尊大成就者彌札佐格、噶汪貝瑪夏惹、洛桑丹增文珠、洛桑強巴丹佩、多麥甲美寺堅院梭巴嘉措、達擦經師根敦嘉措、經師洛珠金剛持昂旺欽饒丹悲旺曲、洛桑卻季旺曲。
3.修行此法應遵守之三昧耶:將上師視為觀世音,聽聞上師之名即合掌等,所有依止善知識之道理皆如理奉行;以大悲觀音為主要本尊,每日持誦六字大明咒,上則萬遍,中則千遍,至少亦需百遍,不可間斷。能如是實修者,必然獲得經中所說功德利益。


喜饶嘉措:
普渡恶趣观音简介
在佛教的哲学观念中,六道轮回思想是佛学的基础理论,认为所有的生命,从无始以来,就生生不息的轮转于中,犹如处身于一个密封的轮盘之中,而不得出离。在六道中,地狱、饿鬼、畜生是受苦最多、生存环境最差的三道,被称为“三恶趣”。佛教最底层的追求目标就是要超越这三恶趣,人天乘以及下士道的皈依、业果等教法,就为此而施设。
在藏传佛教中,除了修持皈依、业果等教法外,尚有密宗一些本尊的修持,来增加脱离三恶趣的系数,以确保人们不下堕这三个几乎没有快乐全系痛苦的地方。普度恶趣观音即是其一。据说如果得到这个本尊的灌顶,一生中每天坚持诵念本尊咒108遍以上,即可在下世不堕落三恶趣,而生在快乐较恶趣为多的人天之中,甚至会生到观音及极乐净土,永远挣脱六道轮回的锁链。一位西藏大师曾经说过:“如果有谁修持了这个本尊,那么他将从此没有堕落恶趣的顾虑。”因此很多藏族人都会想方设法求得此本尊灌顶,而坚持诵念咒语,希望借此力量能超越恶趣,得到幸福。
这幅唐卡中的主尊就是普度三恶趣观音。身色洁白如水晶,面容宁静安详,略带微笑,头发深蓝,束挽为半髻。一面二臂,右手结胜施印于右膝,并持有水晶念珠一串。左手安放于身后并下抵月座,持着一支白色莲花(在仪轨中为白色莲花,但唐卡绘制中大都为粉白相间之色,也许是画师为了追求色彩效果,这幅唐卡即是如此)。肩批鹿皮,搭于胸前。下身穿着犹如虹彩之绸裙。全身珍宝饰物妆扮,身略左倾,安坐在白光围绕之幕室中。
在观音的右下方,有绿度母安住,翠绿之身如翡翠,红色飘带缠身,犹如彩虹照在翠峰之上。一面二臂,右手作施愿印。此印有施予、令如愿、赐护及普度的意义。在右手作印之同时,拈着一株蓝色莲花的茎部。度母的左手放于胸前作三宝印。为什么这个手印叫“三宝印”呢?因为其竖起三指的食指表义佛宝,中指表义法宝,小指表义僧宝。拇指及无名指碰触着,表义悲智双运。左手亦拈一蓝莲花之茎。左右手各拈的两朵莲花,都延伸至度母的耳边。在茎的顶端,各有一果实、一盛开之花及一未开之花蕾。果实表义以迦叶佛为首的过去诸佛,盛开之花表义现在世界的释迦牟尼佛,未开之花蕾代表以弥勒为首的未来佛,所以它们共表三世诸佛。度母的右足向外微伸,左足向内屈入,衣着华丽,佩戴美饰,二八妙龄,美貌绝伦。
在观音左下方,是独髻佛母。由于头发束为一髻,故称独髻佛母。独髻佛母有多种形象,源于其发愿和功德的不同而各异,这里的独髻佛母是事续部绿度母曼陀罗北方无嗔功德所显的本尊。宁玛派三不共护法中的“阿仲玛”也是独髻佛母,但形象不同,是独髻、独目、独乳。
独髻佛母通身青黑色,一面二臂,三目双足,体粗腹大,面带怒笑,虎皮为裙,杏黄色头发竖起,以不动如来为饰。右手执钺刀,左手持满血颅器,双足右半伸左曲,半金刚跏趺,安住于莲华日轮宝座上。独髻佛母青黑色表大悲,一面表一切法聚为慧体一身,二臂表二谛,面带怒笑表降伏鬼魔,右手执金刚钺刀表断除烦恼之根,左手执满血颅器表舍离四分别。
修持独髻佛母法,可增慧智,能救度一切大难之苦,福寿丰盛,获八种共同悉地,即妙丹悉地、眼药悉地、土遁悉地、宝剑悉地、空行悉地、隐形悉地、不死悉地、除病悉地等,并获得殊胜悉地或至高无上的佛果成就


观音灌顶   詹杜固仁波切开示 Part 1

     这件事情我想了好些时候,我从各方面去思考,我想为大家传授灌顶,初级密法或高级密法,把证悟的种子深植在弟子们的心识。当他们修行、持戒、持守三昧耶,证悟的种子能够在他们此生或来生圆满成熟,所谓圆满成熟即是获得了本尊灌顶的证量。
     我觉得百分之九十九的弟子还没有具备接受灌顶的条件。
     因为接受灌顶的人,必须对上师有很强的虔敬心。
     对上师的强烈虔敬心是指,不论喇嘛或上师交代你做任何事,你都尽心尽力去做,没有任何借口、任何理由、任何托辞或推辞。
     而且你不是因为上师吩咐而勉为其难的做,而是你对上师有信心,你相信上师交付你所做的事,都是对你有利的,这是其一。
     其二,如果我们皈依上师,我们皈依上师的本尊,从上师处受戒,基本上我们已把自己的生死、来生、把我们的心与魂都交付給上师。
     如果我们可以把如此重大、如此重要的一切都交付给上师,那么那些琐碎的小事,比如说上师吩咐你做某些工作,要你拥有或放弃一段感情,要你修这个法门或那个法门,我们就不需要有任何质疑。
如果上师分派你任务,各种各样的任务,弟子不应该有任何的质疑或托辞,而应该以极大的信心与信任,老老实实去做。
     因此,如果我们可以舍弃自己的灵魂,把一切都交付给上师,那么那些微不足道的小事我们肯定做得到。
除非我们对自己的来世没有足够的信心,因此交付一切对我们来说没什么大不了,不过如此看待事情是不对的。

     无论如何,为了能够证得上师种在我们心识种子的特质与获得功德,我们必须对上师有很强烈的虔敬心,必须正确的持守戒律及三昧耶,以及持守在灌顶时所立下的戒律与誓约。
     三昧耶是我们与上师之间的誓约。
     此外还要如实修习灌顶的仪轨。
     以上三个条件对我们接受灌顶非常重要。
     如果我们修行了3年或4年,应该能够实践这些条件。
     如果我们还无法办到,无法实践上师所給予的间接或直接的指示,或是在修行上不够精进,或是一味想要放弃,想要逃避,三心两意,那么在这种情况下接受灌顶对我们没有好处。

     我在考量了各种利与弊之后,决定为大家传授观音灌顶。
     观音灌顶在藏语称为Chenrezig Ngesung Kundrol Tsokor Sum。好多年前,我在美国从尊贵的宋仁波切那里接受了这项灌顶,一直到现在我都在修持。
     观音有一面二臂,以双跏趺的姿势而坐,一只手臂在后,另一只手持念珠安放在膝上。
     随侍身边的是法力强大,能够摧毁障碍的本尊一髻佛母,以及绿度母,因此称为Chenrezig Ngesung  Kundrol Tsokor Sum。Tso是指本尊观音,Kor是指其眷属一髻佛母及度母,Sum是指三位
     接受观音灌顶时,我们必须修学菩萨戒及事师五十颂,我们必须用心的修读,在接受灌顶之前与之后要好好的持戒,要升起很强烈的上师依止心。每天早上醒来,必须念诵一串念珠的六字大明咒唵嘛尼呗美吽,一生中每天都要不间断持诵。

      宋仁波切说过,修习观音法门的殊胜在于,如果我们对上师有强烈的虔敬心,也就是说我们忠贞不二的追随上师,非常忠诚,心识稳定,我们坚守戒律,持诵唵嘛尼呗美吽,那么即使我们造了恶业,理应坠入三恶道,但是由于修习观音法门的缘故,我们不会坠入三恶道,我们不可能坠入三恶道。
     我们得以延迟一世坠入三恶道,而在下一世依旧能够投生在好的地方,有机会再次修习佛法来净除业障。
就好比你本来必须坐牢,但是你无需坐牢,你得到机会去做好事来赎罪。
     因此观音法门非常强而有力。
     事实上,Chenrezig是观音,Ngesung指的是三恶道,Kundrol是指牵引你走出三恶道的方法。
     因此,如果任何人精通这项法门,观音将特别显现于世,以协助他免于坠入三恶道。
     这项法门非常适合以下这些人,我不根据次序列出来:那些造了恶业、曾经杀人、犯下严重罪行的人;那些犯了三昧耶戒、破戒的人;年纪太老无法进行密集修行,由于生理或心理缺陷,或是生病、车祸,而无法深入修行的人;那些频临死亡或患了绝症的人;那些头脑有缺陷,无法做深入修行的人;害怕投生下一世的人;太迟接触佛法的人,习气或负面情绪太重而很难转化的人,他们可以是年轻也可以很老,端看什么因素而定,这项法门对他们都很有帮助。

圖為FPMT store的普度三恶趣观音儀軌


KECHARA大圖改天補上












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 楼主| 发表于 2012-2-1 19:51 | 显示全部楼层
观音灌顶   詹杜固仁波切开示 Part 2

     我想要传授这项灌顶,任何人若要参加灌顶,必须得到我的批准,我对这些规定是非常严格的。
     我会指示那个人做一些事,以获得允许参加灌顶。一些人将自动获得邀请,一些必须祈请才可以参加。
     参加灌顶仪式时,必须戒肉食,不能喝酒或强烈的饮品,必须穿着干净的衣服,整齐朴素,不佩戴首饰或化妆,以非常清净的发心,祈愿为了利益一切有情,你希望透过修习观音法门,圆满成就佛果位。
     一旦接受了灌顶,就必须坚守对上师的虔敬心,持守菩萨戒。这里没有密續的誓戒,只有菩萨戒是最重要的。
     此外每一天都要持诵唵嘛尼呗美吽。
     至于那些比较有时间的,如果他们愿意的话,可以持诵一个短的仪轨文,大约一页半至两页,很短而已,可以每天念诵与此本尊结缘。
     我在马来西亚曾经传授过两次观音法门。
     一次是给一群人,另一次是传给一位女尼。
     这位住在芙蓉的南传女尼被幽灵所困,她晚上可以听见幽灵开门、关门,不断的干扰她,虽然她做了许多法事,还是无法摆脱幽灵的干扰。
我为她做的占卜显示她必须接受观音灌顶,后来我听说她接受了灌顶以后,就不断修持,之后所有的干扰也就消失了。
     因此,我曾经在马来西亚传授过两次观音灌顶。

     在传授这项灌顶之前,我会指示一个人讲解有关持守菩萨戒的详细内容,参加者必须实践,彻底了解并熟悉它。
     还有事师五十颂,也必须非常熟悉并加以持守,否则没有效果。
     如果你接受了灌顶,你念诵唵嘛尼呗美吽,不过一年、两年、三年之后你却放弃了,你对上师失去信心,你不听话,你找借口,那么最好还是不要接受灌顶。
     修持密法需要很稳定的心识,因为如果我们破戒,没有守誓约,不但得不到利益,反而会坠入恶道。我不是在威胁你,这是释迦牟尼佛在密法教义里说的。
     关于灌顶的日期,地点与时间,我会通知你们,因为我自己也必须做准备,至于谁能够参加,我也会让他们知道。
     那些受邀请参加灌顶的,我希望你们不要到处宣扬,我要求你不要告诉别人你将接受灌顶,不要令其他不能参加的人感到不愉快,这不是佛法。
     至于那些没有被挑选参加的,如果你因此感到妒忌,或者失去信心,不高兴,对上师不满,这是你不能参加的最大原因。
     你检讨自己的心,如果你有这种想法,则无法获得灌顶。
     不过,如果你检讨自心,然后说:“仁波切没有挑选我,一定有他的理由,我发愿以后能有机会接受灌顶,我将更加努力,更加精进修行,更加稳定。”
     如果你这样想,你制造了很好的因以在日后可以接受灌顶。这是检讨内心的最好方法。
     传授灌顶之后,我会详细讲解有关的本尊法门。
     有机会修持这项法门非常幸运,因为这是非常殊胜的法门。
     这是我的一些想法,我要求一个人把我的录音记录下来,用英语,不需要修改,用我说话的方式,这是我直接说的。
     让我重复一次,这是观音与两位本尊一髻佛母与度母的灌顶。你必须对上师有很强烈的虔敬心,稳定与坚定;你必须坚持守菩萨戒,如果你犯了戒,必须做净化的仪轨;你必须每天念诵唵嘛尼呗美吽。
     每天醒来必须马上念诵至少一串念珠的唵嘛尼呗美吽,然后观想观音与上师融为一体。
     之后其余的时间你可以自由做任何事。
     如果有时间,可以念诵仪轨文,否则一串念珠的唵嘛尼呗美吽也行,这样就很好了。

     我传授灌顶的动机是为了利益我的弟子、朋友及一些特定的人,使他们免于坠入三恶道,或在来来世面对困难。
     而且,透过念诵唵嘛尼呗美吽,可以在他们心识播下种子,让他们证得爱心、大悲心及究竟菩提心或无我的心,以利益一切有情。观音法门特别能够摧毁自利心及我执、我爱及一切与爱我执有关的习气。
自利心是一切问题的根源,是失败的罪魁祸首,它令我们没有安全感,使我们的修行无法长进,因为自利心永远只看到自己。
     我们无法更深入的思考,或有更大的进步,或作更大的观想,都是因为被狭隘的思想、僵化的想法、固执的观念、预设的想法、或成长背景而根深蒂固的想法所卡住了,无法放下。
这些看法就好像录音机,一直在我们脑海里不断播放盘旋,我们的行动也是根据这些想法行事,结果为自己制造了许多麻烦与痛苦。
     观音法门是对治这些问题的良药。
     观音教导我们放下,观音加持我们,播下种子,让我们有更宽广的见地,舍弃自利的心,以得到一颗平静与安宁的心,成办大悲心。当我们放下了欲望,心情就能平静;当我们舍弃自利的习气,心境自然平和;如果我们有大悲心,就能对他人宽容,这样一来,我们的心就会感到祥和与安乐。
     内心的安乐与外在的安乐都非常重要,因为外在的和平依赖内在的和平。
     观音法门能够帮助我们获得这种安乐的殊胜法门。

     我的动机是希望大家能够成就这些利益。
     再者,为了避免我们大部分人都会坠入的恶道,以及培养大悲心以成办大菩提心。
     我祝福大家有好运气,我祝福大家快乐,我真诚希望每个人都修习佛法,因为人生的目的不是为了吃喝玩乐,人生在世不应该让宝贵的时间白白流失。
     任何时候、任何原因、任何情况都会将我们的生命带走,这不是我们能够控制的。
     因此,在死亡来临的时候,最重要的只有佛法。
发表于 2012-2-2 00:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 智生 于 2012-2-2 00:44 编辑


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发表于 2012-2-2 02:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 蒋扬耶喜 于 2012-2-2 03:13 编辑






这幅应该就是当年宋仁波切 灌顶时候所用之图吧?
当年耶喜喇嘛和喇嘛梭巴仁波切以大乘佛学会名义 请宋仁波切去传法,由喇嘛梭巴仁波切担当翻译
大乘佛学会还有当年现场所用并当时翻译的文本存在,似有简略仪轨,也是由宋仁波切讲解,喇嘛梭巴仁波切翻译并留存。
另,喇嘛梭巴仁波所说他的此传承其实是由色贡仁波切所传,
此仪轨封面上就写了 当于非器隐秘而修。



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发表于 2012-2-2 12:56 | 显示全部楼层
彌札佐格------------的照片,有没有呢???感恩!!
发表于 2012-2-2 13:12 | 显示全部楼层
五种说人 发表于 2012-2-2 12:56
彌札佐格------------的照片,有没有呢???感恩!!

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发表于 2012-2-2 18:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 sagan 于 2012-2-2 18:09 编辑


去这里下载大图:
http://www.setrap.net/images/Chenresig_Ngesung_Kuntrol-print.jpg

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 楼主| 发表于 2012-2-2 19:30 | 显示全部楼层
sagan 发表于 2012-2-2 18:09
去这里下载大图:
http://www.setrap.net/images/Chenresig_Ngesung_Kuntrol-print.jpg

謝謝SAGAN的幫忙:)

這是我最喜歡的唐卡之一

发表于 2012-2-2 23:29 | 显示全部楼层

  • 不是应该是国王坐姿、左倾靠后稍作休息的坐姿吗?
  • 我有一套照片,是一套五张的,除了主尊以外(但主尊手没拿念珠,这似乎是很多唐卡都出现的错误?!),似乎是全部历代祖师也在里面。以后扫描贴出。
  • 其实,就是汉传的那什么观音的相...如意轮?水月?(我在非洲上网很慢,无法查图片)




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发表于 2012-2-4 21:42 | 显示全部楼层
随喜!
发表于 2012-2-5 12:24 | 显示全部楼层
这个似乎不宜公开说太多。师长亦不广传。
历史上,求法者心切,而传法者寥寥。若有消息,速速赶到。
 楼主| 发表于 2012-2-5 14:45 | 显示全部楼层
云水堂主 发表于 2012-2-5 12:24
这个似乎不宜公开说太多。师长亦不广传。
历史上,求法者心切,而传法者寥寥。若有消息,速速赶到。

確實传法者寥寥

PS前些年,Dagyab仁波切在新加坡的中心有辦過一次
发表于 2012-2-5 15:58 | 显示全部楼层
顶礼
发表于 2012-2-5 20:01 | 显示全部楼层
呵呵,这次 格西拉 在宜兴,因为 烧香供养法,第一句说需要自观为观音,所以也可以理解为 最好有某一观音的灌顶,最后因缘巧合的情况下,传授了《普度恶趣》
 楼主| 发表于 2012-2-5 20:22 | 显示全部楼层
五种说人 发表于 2012-2-5 20:01
呵呵,这次 格西拉 在宜兴,因为 烧香供养法,第一句说需要自观为观音,所以也可以理解为 最好有某一观音的 ...

Are you kidding me?
天啊!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!師父福報大的誇張
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