关于“姿达玛尼”功德，利益等各个内容，寻求大德们能够畅言！

心灵海洋

绿度母是观世音的化身，观世音菩萨实际上是佛。观音是慈悲的象征，是慈悲心的化身，他见到世界上无量的众生在遭受着各种各样的苦，因此而流泪，他淌下的泪水积聚成了一片海洋，在这个海中升起了一位佛，这就是度母。所以佛经里面说度母是观音的泪水所化成的，观音的慈悲心所化成的。看到众生在受苦，于是他就经常流泪、哭泣，结果泪水就变化成了度母。

内蒙古和外蒙古在过去的民间中，最普及的就是念“达锐”（度母咒），念度母法的很多。我去乌兰巴托访问的时候，看到很多精美的度母像，非常殊胜。
阿底峡尊者在去求法的途中，有十三个月的时间是在大洋中的船上，有一次掀起的大风浪把船打翻了，这个时候度母显身把他救了起来。（六世）贡唐佛爷的本尊就是度母，大概世世代代的本尊都是度母。

----------------------------------------------------------------------------------------多识仁波切

心灵海洋

根据《度母本源记》所载，有一天，观世音菩萨观察六道众生，发现未被救度的众生仍不减少，于是菩萨忧闷不视，即从他的眼中流出眼泪。其泪滴成莲华，而至尊圣救度佛母亦于焉出现。此佛母向观自在菩萨云︰‘汝心勿忧闷，我为汝伴助，作度脱无量众生之事业。’并说偈言︰‘汝心勿忧闷，我誓为汝助；众生虽无量，我愿亦无量。’

        从此这位度母即开始广度众生。于是他的名称，普闻十方世界。十方诸佛齐来为他灌顶，异口同音赞叹，并称之为‘度母’，意谓‘救度一切众生的佛母’。这是‘救度佛母’名号的由来。

。《度母本源记》说：观音菩萨在无量劫前，已普救了无数的众生， 可是有一天，菩萨用她的慧眼观察六道，发现受苦受难的众生并未减少， 顿生忧悉，双眼流出眼泪，泪花变成了莲花，莲化又变成了绿度母，接著又变出了二十一尊度母。在《绿度母颂》中说， 二十一度母是绿度母的不同功德所现身的佛母， 对她们的慧能分别都有详尽的表述。
　　 阿底峡大师在中印摩揭陀国的佛陀迦耶地方修法时，曾看见过二十一度母的尊容。 从此以後阿底峡就把二十一度母传到了藏地， 就是我们现在所见到的善面二臂以身色不同而表现的显乘二十一度母， 均为右手持宝瓶，左手拈莲花。　

        在《丹珠尔》续部中，有二十一度母的密修法门， 她们的形像有善面、半忿怒、极忿怒的， 有多头多臂，手持法器也多种多样。 如威猛白度母的显乘像是善面两臂，在密乘中则忿怒三面十二臂。在藏寺中常供的是阿底峡所传的显乘二十一度母， 密乘的二十一度母并不常见。 祂与观世音藏民日常时时不离的主尊，尤其是特别适合女性信众的修习 （因妇女痛苦特多），故康藏妇女皆以度母为本尊，多数人亦取名某某度母，引以为荣。

        二十一度母有两个的名称，其名为： 即迅度母、威猛白度母、金频度母、顶髻尊胜度母、 吽音七吒度母、胜三界度母、破敌度母、摧破魔军度母、供奉三宝度母、伏魔度母、解厄度母、烈焰度母、颦眉度母、救饥度母、 大寂静度母、消疫度母、赐成就度母、消毒度母、消苦度母、明心吽音度母、震撼三界度母。

        另名为：一、救灾难度母。二、救地灾度母。三、救水灾度母。四、救火灾度母。五、救风灾度母。六、增福慧度母。 七、救天灾度母。八、救兵灾度母。九、救狱难度母。 十、救难盗度母。十一、增威权度母。十二、救魔难度母。十三、救畜难度母。十四、救兽难度母。十五、救毒难度母。 十六、伙魔度母。十七、药王度母。十八、长寿度母。十九、 宝源度母。二十、如意度母。其二十一尊度母赞，藏民皆能朗朗上口，所求无不应验。

       圣救度佛母共有二十一尊化身，简称二十一尊度母。其中，在西藏流传最广的是绿度母与白度母。绿度母现妙龄女子相。因为全身绿色，故称‘绿度母’。一面二臂，慈悲形相，头戴五佛宝冠，身挂各种珠宝，并穿各色天衣，下身重裙，以为庄严。于莲华月轮上，坐菩萨座，右足蹍，左足踡。右手向外置于右膝上，作施愿印，并持乌巴拉花。左手当心持乌巴拉花。

心灵海洋

【修行-绿度母心咒】

　　绿度母心咒：“嗡达列嘟达列嘟列梭哈 ” （梵文：O? Tāre Tuttāre Ture Svāhā）。

　　绿救度母，有二十一个化身。是值得修密宗的人敬仰的大菩萨，最容易亲近，也最容易得到相应的，有些人一生专修「绿度母」法，得到很大的智慧，众生只要诚意称念她的名字，持「绿度母」的心咒，修行自能得果。

　　绿度母为廿一尊度母之主，绿度母咒乃廿一度母之根本咒。如果常勤念诵，就能逐渐断除轮回之根源。修持绿度母法门成就者，得免除一切魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盗俚葹碾。并能增长福慧、权威、寿命。凡有所求时，无不如愿，命终时往生极乐。修习本法门成就者，得除一切罪业，消灭魔障，能救一切灾难，速得无量圆满功德，而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长寿富贵皆能如愿，其功德利益广大无量不可思议。当今之世，修此法之成效最为迅速，加持力大胜过一切法。乃满愿及除障最深奥的法门，能阻止恶咒、自杀、疯癫、争斗、恶兆、梦魇、疾病、传染病及牲畜之病等一切损伤，破除年、月、日、时之不祥。若想满足心中愿望，消除心中恐惧，无有比度母更殊胜之法门，过去在印度及西藏修此法门之成就者及得到祥瑞征兆之例子甚多，至今仍广为流传。

敬礼嘟咧速疾勇

綠度母實修         雪歌仁波切開示

剛接觸藏傳佛教，一些家裡的功課。祈求佛、本尊，不只佛教其他宗教也是。其他宗教一切由他們掌控，佛教不是如此。佛教徒如何祈求，期待呢？佛教說因緣，佛菩薩能幫到的是緣的部分，因的部分靠自己做，自己不做佛菩薩幫不了忙。要成辦，因緣都要具足。因的部分，不要造惡業，生起煩惱，正面的要生起慈悲心、菩提心、空正見等等。在此基礎下，佛菩薩幫忙就是緣。光祈求，自己不做，就是外道，這很糟糕。

前行與正行。

不管顯密，密教講本尊、顯教講佛菩薩。在佛菩薩面前祈求的時候，平常先有前行，然後正行。前行即是宗大師在道次第裡講的七支供養，前行做好了，然後好好祈求。

儀軌裡面有增長咒、加持土地與供品、迎請聖眾，皈依發心，綠度母的七支供養，到這裡是前行。

然後二十一度母贊跟後面的持咒，就是祈求。二十一度母讃，為什麼是祈求呢？每一個度母各個有各個的功德、能力。所以我們是一邊贊美度母，一邊祈求度母。汝有如此的功德，所以我們如此祈求。每偈四句，總共二十一個偈頌。二十一度母贊，每一個偈頌都是不同的功德，不同的祈求。後面的持咒，就是總持，整個度母的總持，那就是綠度母的心咒，我們就一直念，祈求。

這裡要了解，這邊是綠度母，在綠度母前如何做功課。 先七支供養，再祈求。不管在那裡都是這樣做，譬如去聖地朝聖，很殊勝、很多殿，一進去如何祈求呢？先前行供養，再祈求。這前行如果能做到七支供養，非常好！這是最殊勝的供養。這七支供養用什麼偈頌呢？可以用普賢行願品裡面的；如果這樣太長的話，大乘布薩，八關齋戒裡面有一個短的七支供養，七句，一句就是一支供養。不論顯密，任何佛菩薩祈求的儀軌裡面一定有七支供養，七支供養的重要大家要知道，沒有一個儀軌裡面沒有七支供養。禮讚，供養，懺悔、隨喜、請轉法輪、請佛住世、迴向。

身語意門誠禮敬    實觀供雲悉呈奉   無始積惡皆懺悔   凡聖善業皆隨喜

輪迴未已請住世    為利眾生轉法輪   自他善聚迴菩提

把這個背起來。所以，在念阿彌陀佛、六字大明咒、度母、財神之前先七支供養，再祈求。前行到底是什麼意思？比如修菩提心之前的前行是什麼？集聚資糧，淨除罪障，這就是前行。七支是最快速淨罪集資的方法。這裡轉法輪與請佛住世有一點次序顛倒，不過沒有關係。轉法輪以後佛請勿離開，請佛住世是請佛永遠轉法輪的意思；或是請佛別離開，永遠轉法輪。這七句是藏傳八關齋戒的共同的儀軌，可能你們看到的中文翻譯不一樣，但是這是藏傳共用的。

為什麼七支供養淨罪集資那麼重要當成前行呢？以修菩提心的正行為例，前面作七支供養的話，如何配合？修菩提心大法一定是從很具德的上師、佛菩薩面前給我們的教導怎麼樣修行，那這個法我們是如何融入我們的內心呢？我們要有一種很希求，想要菩提心的表現，沒有希求，佛菩薩為什麼要給我們呢？如何表現？禮讚，供養一切所有，懺悔過去與菩提心相反的自私、傷害眾生的行為；隨喜人家修菩提心的種種，譬如無著賢菩薩，佛子行三十七頌的作者，一個西藏的祖師，希望像他們一樣，希望像龍樹菩薩、無著菩薩。請教導我像他們一樣，就是請轉法輪；在我還沒生起菩提心以前，不要離開，請照顧我，就是請佛住世的意思；佛菩薩就知道我們強烈的希求，知道我們真的需要。所以七支供養稱為前行。一樣道理，修其他任何法類都是一樣。譬如我們現在修綠度母，總集來說，綠度母是一切佛菩薩事業的化身，他的顏色是綠色，這個代表。所以，在綠度母面前求什麼都可以的意思。綠度母，有一切佛菩薩事業上面那麼圓滿的功德，所以我們祈求，在綠度母面前表達我們強烈的需求，如何表達？七支供養。正行祈求就是念二十一度母讃。在任何佛菩薩面前都可以這樣做。

儀軌裡面有增長咒、加持土地與供品、迎請聖眾，皈依發心，七支供養，七支供養是前行，那七支供養的前行是什麼？就是前面這些增長咒、加持土地與供品。然後也要迎請佛菩薩，要不然供誰啊？在七支供養前也要調伏我們的意樂就是皈依發心，再做七支供養。在家裡做功課，一定要這樣做，那麼，在上班時，坐車、坐飛機等等想持什麼咒，就先簡單的七支供養，祈求。七支供養的時候觀想迎請所有的佛菩薩一起。這是整體的介紹。

        現在講綠度母。很多的密續裡有講度母本身，在凡夫還沒有發菩提心之前也是女眾的身份，三大阿僧祇劫在菩薩時是女眾的身份，成佛的時候也是以女眾的身份成佛。度母從凡夫、菩薩、到成佛都是女生的身份。很多人問女身可不可以成佛？綠度母就是女身成佛。女身的身份可以是菩薩，可以是資糧道、加行道、見道、修道、無學道。度母，不管在凡夫、菩薩、還是佛的階段，他在救度眾生上特別用心、努力。所以在還未成佛時，還在菩薩的階段就稱他是度母。從名字上我們就可以理解他是多慈悲，多照顧眾生。他示現的緣故，對眾生得到加持有特殊的功德。他的救度，從各種不同的角度，眾生不同的情況、問題都解決了。我們也可以看得出來，二十一種度母，一個度母，救度眾生上各種的示現。我們想長壽也好、修行也好，今生的生理、心理也好，來世也好，究竟成佛也好，度母都一直會照顧我們。剛剛說度母是佛一切事業的總集的化身，我們會想怎麼會呢？度母是度母，阿彌陀佛是阿彌陀佛，這個我們要多多學習，才會了解。成佛了以後，沒有執著，沒有分你的想法，我的想法，所有佛的想法沒有衝突，一個佛的想法、慈悲，其他佛的想法、慈悲都可以加上來。所以，我們說觀世音菩薩，一切佛大悲心的總集，所有佛的大悲心都可以加進來，一切總集示現出來。一樣道理，度母，一切佛的事業都可以加進來，示現出來。這樣示現出來就是綠度母。佛的一切智慧總集的化身是文殊菩薩。我們可以這樣認識綠度母的功德。

        Part2

綠度母、白度母，二十一度母有什麼差別？一切度母的總集就是綠度母，白度母是綠度母的化身，二十一度母都是綠度母的化身。所以，拜綠度母，就拜到其他一切度母。白度母我們說示現長壽健康，就是綠度母在眾生健康上示現白度母，大概如此認知。（在唐卡上）綠度母右腳快要下來、隨時準備救度的樣子。右腳下來是表示慈悲心、大悲心的發動，要救人的意思，左腳入定是智慧。悲智的代表。綠度母的手，左手拇指合無名指，救施手印；右手拿烏巴拉花，手印是勝施手印。通常的救施手印，無名指是伸直的，拇指沒有碰到。但是這邊的救施手印，拇指連著無名指，代表三寶(食指，中指，小指)，三寶救施。右手給，左手救。

問：空行母也是女性…

仁波切：空行母有很多，不一定是成佛。皈依境裡密教的佛、本尊，再來顯教的佛，菩薩、獨覺，聲聞、再來空行勇父，空行母。所以空行母在聲聞的下面，再下面就是護法。空行母是女眾天人的修行者，男性的稱空行父。綠度母已經成佛，皈依境裡菩薩下面都還沒有成佛。菩薩上面是顯教的佛，密乘四部本尊都是成佛的，綠度母會放在密宗裡面的佛的位置，顯教的上面。

所以我們祈求綠度母的時候也要思惟他的功德，他是一切佛的事業的總集，三大阿僧祇劫，他從凡夫、菩薩都是以女眾的身份救度眾生，所以稱度母。要這樣思惟，祈求才比較有意義。祈求的時候，如果二十一度母讃有背下來的話，念多次也好。比如，我自己的老師，現在是圓寂了，我從小就只有一個老師，他是非常清淨的修行者，連我們法王念那個上師的名字的時候都會合掌，如果活著的話是93歲了，5年前圓寂的。那個時候88、89歲每天二十一度母讃念108遍。我們也一樣多多念，思惟度母的功德，示現二十一種化身，度不同的眾生，我們也會得到不同的加持。綠度母是一切佛的事業，什麼事業都有；修行慈悲心、菩提心，學經教方面，什麼都有。比方我們看阿底峽尊者，以及很多印度的大成就者，沒有一個不拜綠度母的。龍樹、無著沒有一個祖師不拜綠度母。一般很多的贊是後代的祖師寫的，但是二十一度母讃是佛寫的，佛開示的，續裡面的。念二十一度母讃，跟念經一樣。咒語也是佛開示的。

綠度母咒

嗡 達瑞 度達瑞  度瑞 梭哈。ohn da-leh dü-da-leh dü-leh soh-ha。

達瑞，是度，救度的意思。度達瑞，也是救度的意思。度瑞，也是救度的意思。這邊有三個救度，怎麼解釋呢？第一個達瑞，是究竟的救度，解決我們解脫，我們要脫離輪迴，我們要證得佛的果位；第二個是暫時解決我們心裡的煩惱；第三個是暫時解決我們身體的煩惱。

第二個心的問題，粗的來說就是八種心的問題，八種煩惱的問題，一般也講八種恐懼，簡單大概就這樣。我們念的時候心裡要這麼想，究竟、暫時的問題都要解決，祈求度母。嗡的意思是，嗡很多咒語前面都有這個字，什麼意思？這個嗡字本身就有三個字連在一起，ah orh mah 或者是ah orh ahn，三個字的聲音都有，佛菩薩身語意代表的意思。所以這身語意的聲音叫起來好像有一點宇宙的聲音，一個共同的聲音，「嗡」，好像叫起整個外面的世界、內在的世界。

印教度Hindu他們叫起來很有味道，他們的解釋跟佛教有點像，叫這個宇宙好像跟我們溝通。我們也有點像。嗡，mah這個字藏文連在一起的時候音會變，不能念ohm，錯的。嗡這個字念的時候，叫綠度母的身語意，叫了之後做什麼？祈求。祈求解決暫時與究竟的問題。

梭哈的意思，有點‘請你歡喜的接受’的意思。藏系的八供，裡面有很多梭哈，就是請你要歡喜的接受。請綠度母歡喜的接受我們的請求。六字大明咒最後的‘吽‘則是我一定要，沒有歡喜的接受的意思，祈求的方式不一樣。我們了解了意思，念的時候心裡不必一直想每個字的意思，否則來不及，念不了幾次，嘴巴這麼念，心裡就想我有這種祈求就好了。

敬礼嘟咧速疾勇

綠度母的儀軌，先功德增長咒，多人的話念三遍，自己念七遍，多人念功德多，可以少念。



功德增長咒

嗡 桑母巴啦  桑母巴啦 比馬那 薩啦瑪哈 匝哇吽  嗡  瑪啦 瑪啦 比瑪那 嘎啦瑪哈 匝哇吽。（3 或7 遍）

再來，加持土地及供品，這兩個偈頌，前面是加持土地，後面加持供品。

加持地基及供品

一切地基化清淨 無有沙礫等雜物

面均平坦如掌心 性同琉璃甚平滑

人間天界諸供品 真實陳列與意化

普賢最妙供養雲 無餘遍滿虛空界

再來更加持供品的部分，用咒語，我們所供的東西會變成殊勝、清淨、圓滿的意思。

（在48：45 仁波切有教大家念，這個咒語平常早上供花、供水、燒香、點燈都可以念，一邊動作一邊念，在動作沒有完成前一直持咒。在不會持這個咒之前，念“嗡啊 吽”也可以，但是還是念加持咒比較好。宗大師在菩提道次第受菩薩戒的階段，有說要念什麼，這個就是供雲咒，我們就是按照宗大師安排這些。）

加持咒

嗡 南無 巴嘎哇碟 邊紮薩啦紮瑪爾嗒涅 嗒他嘎達雅 阿爾哈碟 三藐三哺達雅 碟雅他 嗡 邊澤邊澤  嘛哈邊澤  嘛哈碟匝邊澤  嘛哈比雅邊澤 嘛哈布地 集大邊澤 嘛哈布地 曼卓爾巴桑  紮啦嘛那  邊澤 薩爾哇嘎爾嘛  阿哇惹啦  比修大那  邊澤梭哈。（3 遍）

我們自己的加持有限，還是用佛菩薩、三寶的真諦力去加持，所以我們（合掌）念，然後拜，坐下來，做功課：



願以三寶真諦，一切佛菩薩加持，圓滿福智資糧大威神力，本自清凈不

可思議法界力，令供品化為真如。

現在地方、法座、供品都準備好了，可以迎請佛菩薩了，迎請聖眾。迎請聖眾的時候要特別觀想綠度母，一切的佛菩薩都在我们的面前。

迎請聖眾

一切無餘眾生依怙主 催滅無盡魔軍戰勝尊

一切無餘實相善智者 世尊眷屬祈請降臨此

然後在他們（佛菩薩）面前皈依發心，調整我們的意樂。什麼意樂？對三寶有依止的心，對眾生圓滿的愛心。

皈依發心

諸佛正法賢聖三寶尊 從今直至菩提永皈依

我以所修施等諸資糧 為利有情故願大覺成

到這裡，前行（七支供養）的前行已經做完了。現在開始七支供養，總共七個偈頌，每一偈頌是一個供養。

度母七支供養

尊者聖救度母及 十方三世所安住

所有諸佛及菩薩 一切淨信而頂禮  （禮敬）

花香油燈與塗香 妙食以及伎樂等

實設意緣所供養 聖母眷眾祈納受  （供養）

無始以來直至今 十不善與五無間

煩惱心力所使然 一切惡業皆懺悔  （懺悔）

聲聞緣覺菩薩眾 以及一切凡夫等

三世所積諸善業 一切功德我隨喜  （隨喜）

有情思想及心識 隨其差別而有之

小乘大乘與共乘 我今祈請轉法輪  （請轉法輪）

乃至輪回不空時 請以慈悲莫示寂

沈溺痛苦大海中 凡諸有情祈垂顧  （請佛住世）

以我所積諸功德 一切皆成菩提因

願我無需長時間 即成度眾之導師   （迴向）

前行做完了，現在開始正行，要祈求綠度母。先一個四句的禮讚。然後開始真正的二十一度母讚，祈求。從敬禮（敬禮迅捷勝勇度母。。。）開始有二十一個偈頌，每一個偈頌禮敬一個度母的功德，在念功德的時候要想我們也要像你一樣成就，請你給我加持。

二十一度母讚

諸天非天頂髻嚴 恭敬跪捧兩足蓮

消除一切厄難母 聖救度母我頂禮

嗡 皈命敬禮至尊聖者救度母

敬禮迅捷勝勇度母 目如電光刹那明照

斯由三界怙主顏面 所生蓮花蕊中綻現

敬禮秋宵百月度母 圓滿盈聚無垢容顏

千萬星宿俱時齊聚 最極勝德燃光熾炎

敬禮紫磨金蓮花母 蓮花綴手以作嚴飾

佈施精進難行寂靜 忍辱禪定唯是行境

敬禮如來妙頂髻母 無邊最極能勝正行

無餘得度彼岸聖眾 勝勢佛子最極依止

敬禮度達啦吽字母 遍滿欲愛方所虛空

運足遍履於七世界 悉能勾召遍盡無餘

敬禮梵天帝釋度母 風火自在天眾所奉

部多起屍尋香藥叉 諸眾於前鹹作稱揚

敬禮由稱喆與呸字 於他幻輪盡極摧母

展左蜷右足作踐蹈 焰火燃

心灵海洋

【日修功德】
　　
　　度母在法身界中是普贤佛母；报身界中是金刚亥母；化身界中是度母及金刚妙音、吉祥财母，法名和化身的说明不只如此。度母乃由阿弥陀佛之右手放光化现，在西藏益西措嘉佛母等也是度母的化身。对众生的利益及事业特别地殊胜，只要祈请则二事（暂时及究竟的事业）将如圆满宝般任运成就。
　　
　　所以对度母的二十一礼赞文要特别努力修持，除了度母的仪轨法以外，若只念诵二十一礼赞文，不论白天或晚上，三或七或二十一遍等，以虔诚、恭敬和信心一心一意来念诵的话，可避免十六种恐惧：
　　
　　一、大象的恐惧；二、牢狱的恐惧；三、食人罗剎的恐惧；四、水灾的恐惧；五、火灾的恐惧；六、强盗的恐惧；七、毒蛇的恐惧；八、狮子的恐惧；九、刑罚的恐惧；十、恶魔的恐惧；十一、敌人的恐惧；十二、麻疯病的恐惧；十三、贫困的恐惧；十四、雷击的恐惧；十五、误修的恐惧；十六、事业衰损的恐惧。
　　
　　这十六种恐惧等都可以避免或去除而得到保护，此生一切的不吉祥皆可以消除，来生堕恶道的恶因亦可消除，恶道痛苦的果报全部摧灭。除了自己以外，为了利益众生来念诵礼赞的话，同样具有以上功德；若特别重视子嗣者，则可求子得子。举凡眷属，弟子渐增，财富、寿命、福德和运气等皆如初月般渐增圆满，并具有无数的功德。已了解之行者当如法修持。
　　
　　度母是集诸佛菩萨事业、功德之本尊，加持力异常的大及迅速，在西藏及尼泊尔地区，累世以来有许多的大修行者均修习度母法得到共与不共的成就。
　　
　　对度母作赞诵，以敬信心早晚诵２１度母礼赞七遍，可离六道之苦，解脱一生中所有灾难及病痛，去除修道之障碍及烦恼毒怨敌堕地狱等等之苦，寿命财产、眷属、仆役俱皆增长，修持者若具备信心、恭敬心及利益众生的纯正发心，可去除修道之障碍及烦恼毒，得千万福之灌顶，亦特别可去除世间毒物，功德无量无边，于究竟上可迅速成佛。
　　
　　在密乘中有许多本尊法具备息、增、怀、诛之事业，能除障满愿，但度母法为其中最殊胜的，必须请有证量之上师，供品齐全如法如数修持，才能生效。久病无药医治者，受四大不调之苦者，或为利益他人皆可修诵度母法，受者可得完全等同之功德，于２１度母礼赞文的功德利益说明中有记载，若每日念诵七遍，求子、求徒众、求财富等皆易得之。
　　
　　当今之世，修此法之成效最为迅速，加持力大胜过一切法。乃满愿及除障最深奥的法门，能阻止恶咒、自杀、疯癫、争斗、恶兆、梦魇、疾病、传染病及牲畜之病等一切损伤，破除年、月、日、时之不祥。
　　
　　若想满足心中愿望，消除心中恐惧，无有比度母更殊胜之法门，２１度母的外、内、密供养法，尤能去除一切外、内、密之障碍。若能足数圆满此法，更可增长世间生利及事业，亦可净除破损三戒之业障。过去在印度及西藏修此法得到祥瑞征兆之例子甚多，至今仍广为流传。

aywyq

抗议歪楼，主题是 关于“姿达玛尼”的功德

五种说人

的确哦！！！严重歪楼了=========我也自己来歪一下吧=====还有就是本年的劳动节期间 格西拉会来宜，于4月28号，29号，30号，1号每晚为善信讲授《菩提道次第甘露藏》，所以江浙沪有缘的信众，还是可以来共同学习。===============可能适当的给一些灌顶等，但是最主要的，个人认为还是听闻一次《道次第》的教授是很有意义的！！！========

KSH7312570

哈哈，顶一下

亦情威圆

顶礼堪布仁波切！

心志

今年大藏寺的“姿达玛尼“灌顶，有没有具体时间呀，提前准备一下，还有，有没有一起去的师兄呀，搭个伴，北京的

似水流年

146楼有听说过无著菩萨闭关12年寻弥勒菩萨加持的故事吧。

业障就在你眼前如实的发生了。解铃人许系铃人。路靠自己走，眼睛靠自己睁大，有位菩萨就在你的不远处给你指引了明灯。


——-————一位打酱油的看到某路人望着指路牌但却不想按路牌的方向走。

心志

我怀着极为感恩的人把您的回复通读了4遍，除了“146楼”感觉是跟我说话以外。其他的正如您所说的感觉黑压压的业障就在我眼前如实的发生了，我是真不明白怎么解铃，怎么睁大，怎么走？还有，您的落款敢不敢再绕嘴一点？敢不敢？

似水流年

朋友，你得找菩萨，我是过路的。
路在菩萨那，因为菩萨问过我，我说这事有缘不请自来，无缘的会有点麻烦，比如你看。。。
                                    ——————菩萨，我说的没错吧。他真的看不到您。就那么近，真的好近啊。。。。。

敬礼嘟咧速疾勇

顶礼格西拉！
精进讲辩智慧殊胜成
广学多闻如取海藏宝
善慧圣教如理善护住
胜乘知识足下诚祈请
祈愿正法久住，佛法兴盛呈吉祥！