丹玛-多杰玉卓玛金饮仪轨

yamandaga · 发表于 2012-1-14 19:22

丹玛金刚翠炬母妙欲金饮仪轨
班钦-索南扎巴大师造

妙好庄严宝身映器世，可意琼浆妙膳遍充满，
三金刚名三燃证悟炬，无漏智慧甘露祈加持。

根本上师本尊空行众，遍主护教金刚翠炬母，
殊妙五欲金饮此供奉，受已所求悉皆得成办。

四王及五兄妹听命使，三地空行勇男勇女众，
殊妙五欲金饮此供奉，受已所求悉皆得成办。

天龙护法地神眷属众，八部天神药叉大海众，
殊妙五欲金饮此供奉，受已所求悉皆得成办。

我修施等善根恒相应，违缘障难尊助皆息灭，
吉祥顺缘祈盼皆如意，护教圣母恒常作助伴。

金刚翠炬母是丹玛十二位永宁护法女神之主尊，丹玛女神发誓护持大乘佛教与长寿五天女等共同围绕并听命于护法吉祥天母。至尊恩师—哲蚌寺堪布-绲确丹增大师传承，劣徒平措曲丹敬译。

萨杰多吉 · 发表于 2012-1-24 11:05

顶礼吉祥天女、长寿五天女、十二位丹玛护法！

yamandaga · 发表于 2012-1-14 19:25

十二丹玛之金刚翠炬母（多杰玉卓玛）：

丹玛护法女神是妙音天女威猛所现之出世间欲界大护法吉祥天母的眷属，这在吉祥天母相关的随许加持及供养酬补仪轨中有明确著述，在圣吉祥天母周围分别围绕四龙女、长寿五天女、丹玛女神及无量药叉眷属众。其十二位丹玛女神的主尊就是金刚翠炬母，这位雪域著名的护法女神也是众多格鲁派寺院的护法，比如在哲蚌寺等诸多格鲁道场，她的身影无处不在，如图1就是供奉在哲蚌寺大经堂护法殿里主尊吉祥天母前的金刚翠炬母主尊，四大扎仓及诸多康村都供奉有丹玛女神的塑像及壁画。

当年二世嘉瓦根敦嘉措大师住锡主持哲蚌寺时，丹玛女神曾亲自显现为尊者奉献狮子奶供品，为此大经堂祈愿文中一直保留着一句向丹玛女神祈赐甘露狮子奶的偈文：“护教丽母祈降临、赐我雪山狮子奶，甘露饱满福慧聚，甘丹圣教愿广大---”，除供养欲界护法吉祥天母的各种仪轨外，起历代嘉瓦法王、班禅大师及哲蚌寺及各地历代著名高僧也多著述有丹玛护法女神的单独供养仪轨。比如著名的二世嘉瓦法王所造的《丹玛多杰扎杰玛朵玛供养仪轨》、班钦洛桑确吉坚参大师所造《长寿五天女及十二丹玛朵玛供养及事业祈请》、班钦索南扎巴大师所造《丹玛金刚翠炬母金饮仪轨》等等。

藏历每年六月、十月哲蚌寺都要在丹玛女神住锡地，就是坐落山腰上的“乌姿拉康”白色宫殿（现已损毁）里举行隆重的丹玛护法祈祷法会。历代的丹玛女神代言人“丹玛松康”也曾经作为前藏地区诸位世间护法之中唯一的护法女神身居高位（其它几位：乃琼、丹玛、嘎顿、拉莫雄绛等）。史料记载以前唯一能够进入嘉瓦法王寝宫的只有丹玛松康，而且布达拉宫特别设有于法王法座平级的丹玛松康的法座。往昔并且每逢丹玛女神降神时，哲蚌措钦大殿（大经堂）里都会挤满僧众，据记载四十年代一次比较重要的丹玛降神时，措钦大殿里仅参加仪式的各级别活佛就有四五百位之多。

另外丹玛金刚翠炬母也是格鲁派上密院住锡地小昭寺的特别护法，绘画在上密院大殿入口处的丹玛女神像曾多次显现妙身为僧俗做应化事业（平时被执事僧人遮盖）。上密院供奉最主要之大护法是祁扎巴拉（玛哈嘎拉护法重要眷属之首），护法殿中央大护法祁扎巴拉圣像前，就供奉着精美的金刚翠炬母塑像，每日不间断的酬补供养仪轨中，都包含有丹玛金刚翠炬母的供养祈祷仪轨。历代上密院祖师高僧也多著述有丹玛女神供养仪轨。

丹玛女神似乎也并不在乎众僧俗将自己划分在出世间、还是世间护法的范畴？如果按相关仪轨所载，尤其是作为吉祥天母眷属时，应该是显现为出世间护法，就像长寿五天女，在格鲁派出世间护法类随许传承中有明确生起仪轨（如宝生成就百法等），当年向赤巴仁波切祈求此法传承时，尊者也曾明确表示持有此随许法传承。如果按雪域地域各种传说及规格，似乎又同时显现为典型的世间护法身份，就如同多闻天王一样，位于金刚手菩萨前骑狮子就是出世间护法的显现，而位于供养资粮田外，与持国天王等三位站立着的就是世间护法之显现。其实女神的来历也不重要，重要的僧俗大众内心中存着这样一个念想，孤独凶险的修行路上有个亲切且坚固的保护依靠就踏实。

虽然对于一位大乘佛教学人，依止一位圣者观音化现的六臂玛哈嘎拉护主就足够了，但由于佛教本身的显密传承及藏地特有的历史等原因，目前各个道场、地域还有数量众多的护法神祇，比如哲蚌、色拉、扎寺等道场的乃琼、嘎顿、丹玛、拉莫、大小屯巴、东丹班觉、娘热杰钦、钦嘎----等等。民间还流行生神（杰拉），比如按拉萨城习惯，如果出生在城南地区，就是大昭寺附近四周，那杰拉自然就是归贝拉姆护法照顾，如果出生在城北部，也就是小昭寺附近，其各自的护佑神自然就是丹玛金刚翠炬母。（窃喜一下，因为俺出生地在拉萨林廓北路内，因此俺的生护神也是金刚翠炬母，从落地开始就在丹玛女神全家关照下了。小心别再欺负我喔，哈哈！前几年拉萨常有闲来无事、却乐于教内是非之人问我“且让松玛卡日衣？（汉文大概就是你的护法是的哪位？）”每到这时我会斩钉截铁的答复：“六臂护主玛哈嘎拉、多杰玉卓玛和关老爷！”。前两位护法藏人都熟知，但关帝爷他们不知所云，我会对他们说就是“功德林寺的主人，汉人红脸拿大刀的那位便是也！”这样他们就会知道我是个“三不沾”那派的了（温情提示：三不沾是京城一道传统菜肴，据说是炒时不粘锅、盛时不沾盘、吃时不沾嘴）。我的座右铭是：教派是非不沾、空谈戏论不沾、招摇虚夸不沾。其实每每提及此事心里很不是滋味，由此想起我父母文革动乱年代在拉萨被划分在两个不同派别里（拉萨文革时一造反派名曰“造总”、另一派叫“大联指”），那时一个草帽外面是“造总”标志，我爹外出时戴，草帽里面图案是“大联指”的，我娘出门翻过来戴，俺那时才上小学，模糊的记忆中就是天天开会、街上整体乱哄哄的。我才不管爹妈是哪门哪派的，是他们含辛茹苦的生育养育了我，我能做的、该做的只有好好做人、报答孝顺。那些整天里议论父母、甚至是爷爷奶奶那辈是非之徒确实“嘎布拉跌度！”--（后藏土话，自己打听去！）

其实活跃于藏地各处还有许多更小神祇，譬如帐篷神、灶神、树神、石头神、赞等等。许多护法神祇彼此间“谁化现谁、谁是谁亲戚及裙带关系”等的来历表述十分庞杂，有些是佛教精神还是民间信仰无法准确定断。难怪有人说“藏地的神仙多如牛毛”，其实我们汉地旧时也一样，除了汉传佛教内部比较单一的韦陀及伽蓝护法外，在民间流传着比藏地更多的各类神祇，大到龙王、三官大帝、娘娘、帝君、东岳大帝、九天玄女、土地，小到酒神、路神、桥神、井神、灶神、床神、牛马神、还有麻子神和喜神、哭神等等，没有上千也有数百种，只是其中很多还流于民间并未被纳入佛门。如果一个人什么都不信，那是件可怕的事，但如果什么都信也是件可怕的事。腊月二十三快到了，灶王爷该回天上汇报去了。嘻嘻！

gjzl · 发表于 2012-1-14 20:05

顶礼金刚翠炬母！

蒋扬耶喜 · 发表于 2012-1-15 01:23

本帖最后由蒋扬耶喜于 2012-1-15 01:49 编辑

妙哉，今算寻到哲邦措钦大殿左手护法殿内墙上的丹玛多杰玉卓玛的图片，记得护法殿内还有一个用彩线做的一人多高的立体坛城，
又是班钦-索南扎巴大师所造仪轨
非常非常感谢!

小昭入口处还有一尊很小很精致的塑像，好像我有图片，现在在外地，图片不在手上，改天上图，作为答谢。

eff · 发表于 2012-1-15 01:34

顶礼金刚翠炬母！

噶瑪敦珠寧波 · 发表于 2012-1-19 00:26

竹巴軋舉玉卓瑪

寧瑪玉卓瑪

噶瑪敦珠寧波 · 发表于 2012-1-19 00:27

玉卓玛降神

若茶 · 发表于 2012-1-19 14:24

玉卓玛的造型很有汉家女的味道啊

在汉地祈祷藏地的诸多世间神护法会不会因为距离远而难以感应呢？

正大光明 · 发表于 2012-1-19 20:42

顶礼金刚翠炬母

luming · 发表于 2012-1-19 21:50

本帖最后由 luming 于 2012-1-19 21:54 编辑

若茶发表于 2012-1-19 14:24
玉卓玛的造型很有汉家女的味道啊

在汉地祈祷藏地的诸多世间神护法会不会因为距离远而难以感应呢 ...

一方面可能会有地域上的问题，一方面也有汉藏民族历史文化上的考虑，其实还是愿力缘起的问题，原来拉萨汉人多去求扎基寺和关圣帝君，几个村共同供养一个寺庙护法当然感应差别应该不主要受这些的肘制

元永泽 · 发表于 2012-1-19 22:07

顶礼金刚翠炬母！

东阳散人 · 发表于 2012-1-20 20:06

受教了

李瑞 · 发表于 2012-1-20 22:19

一手持镜，一手持斧子，是不是首领多杰措嘉玛？

yilemole · 发表于 2012-1-24 09:12

顶礼吉祥天女、长寿五天女、十二位丹玛护法！

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