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楼主: 觉悔

蚯蚓被斩断后,可分段成活,其心识如何安立?

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发表于 2014-7-6 23:54 | 显示全部楼层
baishuwen88 发表于 2011-12-13 07:02
我小时候曾经做过这个试验,所以在此忏悔。当时不觉得它死,因为两段都是活的。

我更要忏悔,我小时候也是因为好奇,将蚯蚓切了,流出相对不少的鲜红色的血,吓着我了,一时看不出“再生”的迹象,告诉邻居的某阿姨,问怎么回事,她大致说“蚯蚓从中间切断还能再生,你把‘人家’头切下来能行吗”,哎,现在我想,如果以后这蚯蚓转世为人,将我也砍头呢?
发表于 2014-7-7 13:01 | 显示全部楼层
可能是化生
发表于 2014-7-7 20:38 | 显示全部楼层
narraboth 发表于 2011-12-13 06:06
就算蚯蚓不能如此,海星,渦蟲,也都可以割裂後成為兩個個體。這是個有趣的問題,若彼等能成為兩個獨立體, ...

是否可以理解为:试管婴儿神识进入了肉胎门的外延部分——玻璃质“胎门”。
发表于 2014-7-8 19:44 | 显示全部楼层
《瑜伽师地论》告诉我们,投生需要交合、中阴身介入等条件。在那个时代,还没有试管婴儿的出现,是否就不能对这一现象做出解释了呢?其实,原理是一样的。中阴身虽是因为看到男女交合而去投胎,但交合只是一个缘,其中最主要的是遗传基因,即精和卵的结合。试管婴儿的诞生,也有精和卵的结合,也有中阴身去投胎。虽然这种结合不是常规方式,但中阴身投胎时,因业力所致,在其境界中,也会将精卵结合视为男女交合的幻象。所以,试管婴儿的延生,只是结合方式不同,主要条件并未改变。
发表于 2014-7-8 19:46 | 显示全部楼层
问:佛教轮回的观点怎么解释“克隆绵羊”呢?

索达吉堪布答:仔细观察分析“克隆绵羊”的培育过程,并没有什么地方难以理解的。从佛法来看,“克隆绵羊”并不是学者们凭空创造的一种新的生命,还是因缘聚合而生的绵羊,与佛法并不相违。

《俱舍论》中指出,欲界的众生是通过胎生、卵生、湿生、化生四种方式出生,即任何一个欲界众生在轮回中流转时,都是经过这四种方式的某一种而降生。

而上述的“克隆绵羊”因其发育分化仍需在母体中进行,可以说仍是胎生的方式。这种用克隆技术降生的人,也必须有中阴身的参加,否则,用克隆的方法也是不可能培育出生命来的。比如那些没有子女而去求子的人,即使去乞求于克隆技术也无济于事,这牵涉到一个关于前世因缘方面的问题。

              ——《信源宝藏》
发表于 2014-7-8 21:29 | 显示全部楼层
好像六楼后的人,根本没看前面,至少没看六楼,然后直接回复。。。。。哈哈哈哈哈哈。
发表于 2014-7-29 01:22 | 显示全部楼层
不是根本没看,是没细看,你这一说,早已细看过了,谢谢提示。不过,你也没很重视后面楼的回复吧,即便蚯蚓不能,但如海星等动物,仍有再生的特异能力,这又如何解释呢?
发表于 2014-8-9 05:25 | 显示全部楼层
吉祥如意!末學認為這與佛菩薩之化身有些類似,就是他們屬於同一心相續,但卻能化出不同的色身,因此那些還能生存的蚯蚓雖然被斬斷,但由於他們的生物機能允許的情況下,還是能各自存活。
发表于 2014-8-10 02:44 | 显示全部楼层
其实这个问题和单细胞生物的繁殖方式是一致的,即从单个个体中分出若干部分的生殖方式。(比如细胞有丝分裂之类也是如此)因此这是一种生命最为基础的生殖方式。
现在的问题是,应该如何解释这种生殖方式。
我觉得应该把四生中的“湿生”做现代化的理解,即无性生殖,这样的话,单细胞的生殖方式,和海星被切掉一半等就可以归入这一类。
接下来就是湿生和轮回的关系问题了。
发表于 2014-9-15 23:09 | 显示全部楼层
敏公《俱舍》

“蚯蚓也好、蛇也好,砍成两段,它还会动,这是什么原因?它的解释:有些情况,它砍下去之后,风——就是运动的力量还没有完,并不是有根。就是还有余的那些动力,它还动一下。这是一种说法。还有一种说法,它不是动了一下就不动了,它分了两个都活的。这个又怎么说了?这个就是说,其他的投生了。本来这一块是死掉了,但是其他的有情投生,就附在上边,所以成了两个了。不是一个根变了两个根,一个根不能变两个根的。就是又一个生命附上去了,这个成了它的身体了,又活起来了,是另外一个。这一类的动物是有的,砍了两半,它两个都活的,那就是其他的投生了。”
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发表于 2014-9-23 05:08 来自手机 | 显示全部楼层
以下是引用一位师兄的回答:
要解释你问的问题我想要从两方面来安立,a.胜义谛应承许心识非一非异。因为我们凡夫所见都是迷乱显现,并没有共同对境,因众生业力相似故所见极为相似。1.非一,依据是佛有种种化身故。2.异,佛经里并未宣说补特迦罗成佛后会由一变多。总说,凡夫迷乱的心识,在胜者的面前是不成立的,所以无法安立心识。b,世俗谛应安立为以下几种,1.蚯蚓为多体共生。就是说在一体上有多个心识,举例为双头蛇,两头人等,手术分离后都可个自存活,拿畸形连体人来说,他们是有各自的思想,独立的心识,我们可以现量观察到。2,身体分离后,第二个心识进入,可以参考愣严经,飞精附体,草木以及人皆可做为载体。这点作为依据。3.蚯蚓无神识,我们可以拿人类入胎佛经描述作为依据,人类精卵结合后,心识才进入体内,佛经里没说在精子的是后就已经具备心识,如已具备会有杀佛及上亿生命死亡的过失。所以按此推理,精子和蚯蚓一样并未有神识进入,包括细菌及微观生命同理。总说在世俗谛应安立心识为独立存在,不应承许心识分裂为多的见解,不然就有无情可成佛和佛身虫,及细菌与佛共同成为多个佛,的过失。诸法由因缘生故,我们观待事物也应该从多方面来看,而且有些特殊因缘类似虫草及蚯蚓等还需要以佛智来观察因缘,所以我只能用推理的方式来安立,请师兄勿怪。
发表于 2014-9-25 20:58 | 显示全部楼层
好像蚯蚓是雌雄同体的,这是不是意味着它本来就有两个心识,也就是天生的连体儿。断了只是像做手术一样的分离。
发表于 2014-9-27 20:52 | 显示全部楼层
blursky1058 发表于 2014-9-15 23:09
敏公《俱舍》

“蚯蚓也好、蛇也好,砍成两段,它还会动,这是什么原因?它的解释:有些情况,它砍下去之 ...

顶礼!
发表于 2014-10-27 08:42 | 显示全部楼层
简单,活人都可以附体,动物可以克隆,说明什么?
说明常见的身体-心识的关系(受精卵+投胎)可以存在例外。

只是例外在蚯蚓上变成常见了。

发表于 2014-10-27 09:18 | 显示全部楼层
果修 发表于 2014-9-25 20:58
好像蚯蚓是雌雄同体的,这是不是意味着它本来就有两个心识,也就是天生的连体儿。断了只是像做手术一样的分 ...

这种解释就好比说把拥有双性器官的人从中间锯开可以得到一男一女一样不靠谱
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